道家認(rèn)為，人生命境界的修煉有五層境界，分別是真人、至人、圣人、賢人和凡人。

我們普通人就是凡人，也就是假人。道家認(rèn)為我們現(xiàn)在這個(gè)凡夫肉體是假的，所以要一步一步修回真人的境界，這個(gè)過(guò)程就叫借假修真。這五種境界又有哪些不同呢？我們又應(yīng)該如何從凡人修到更高一層的境界呢？

皇帝對(duì)這五個(gè)境界都做了詳細(xì)的論述。

在黃帝內(nèi)經(jīng)《素問(wèn)·上古天真論》中寫(xiě)道：“皇帝曾曰，余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽(yáng)，呼吸精氣，獨(dú)立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無(wú)有終時(shí)此其道生，”這是皇帝對(duì)真人的論述。

真人他掌握了天地陰陽(yáng)變化的規(guī)律，呼吸著天地之間的正氣，吸取日月精華，超然獨(dú)處令神不外馳肌肉筋骨，與整個(gè)身體達(dá)到了高度的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。他的壽命同于天地，而沒(méi)有終了的時(shí)候，這是他修道得到的結(jié)果。

鬼谷子對(duì)真人也有論述，他說(shuō)：“生受于天謂之真人，真人者與天為一而知之者。所謂的真人是與天地自然融為一體而得道的人。”

《莊子》里說(shuō)：“古之真人，其寢不夢(mèng)，其覺(jué)無(wú)憂(yōu)，其食不甘，其息深深，不知說(shuō)生，不知惡死，其出不欣，其入不距。”這里描述的真人，睡覺(jué)不做夢(mèng)，沒(méi)有憂(yōu)愁，活得逍遙自在，所以根據(jù)道家的觀點(diǎn)，真人屬于洞悉宇宙和人生真諦的人，屬于清醒的覺(jué)悟者，是一種與天地日月同壽之人。

至人《素問(wèn)·上古天真論》中說(shuō)：“中古之時(shí)，有至人者，淳德全道，和于陰陽(yáng)，調(diào)于四時(shí)，去世離俗，積精全神，游行天地之間，視聽(tīng)八達(dá)之外，此蓋益壽其壽命而強(qiáng)者也。”從這里我們可以看出，至人豁達(dá)而超脫，具有很高的道德境界，能全面的掌握養(yǎng)生之道，能和與陰陽(yáng)四時(shí)的變化，去世離塵，精滿(mǎn)神全，能自在的馳騁天地間視聽(tīng)八達(dá)并且壽命很長(zhǎng)。

莊子說(shuō)：“至人無(wú)已”，也就是說(shuō)至人已經(jīng)達(dá)到了忘我無(wú)我的地步，由此可見(jiàn)，所謂至人，就是擁有高尚的道德修養(yǎng)，清凈無(wú)為，不同于凡俗，至于肉體已經(jīng)修煉至超越常人之壽命。

對(duì)于圣人《素問(wèn)·上古天真論》中說(shuō)：“其次有圣人者，處天地之和，從八風(fēng)之理，適嗜欲于世俗之間，無(wú)恚嗔之心，行不欲離于世，被服章，舉不欲觀于俗，外不勞形于事，內(nèi)無(wú)思想之患，以恬愉為務(wù)，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數(shù)。”

稱(chēng)為圣人的人，能夠安處于天地自然之中，效法于天地之德，又通達(dá)于萬(wàn)物之理，雖然生活于塵世間卻并不流于塵俗，對(duì)欲望可以有適度的截至，沒(méi)有煩惱、怨恨之情，他們外不勞形于事，在內(nèi)沒(méi)有任何思想負(fù)擔(dān)，內(nèi)心恬淡愉悅，以自己所行所得作為對(duì)世俗的功德，所以形體不容易衰敗，精神也不易潰散，也可以活到百歲的年紀(jì)。

可見(jiàn)真人、至人是超凡脫俗，凡人難見(jiàn)，圣人心雖脫俗身卻在紅塵修煉。

關(guān)于賢人，《素問(wèn)·上古天真論》中說(shuō)：“其次有賢人者，法則天地，象似日月，辨列星辰，逆從陰陽(yáng)，分別四時(shí)，將從上古合同于道，亦可使益壽而有極時(shí)?！?/span>

意識(shí)是說(shuō)賢人知天時(shí)懂地理，能效法天地之道，洞悉日月運(yùn)行，能運(yùn)用術(shù)法，如同上古通曉大道的人一樣，法于陰陽(yáng)和于術(shù)數(shù)，所以也可以做到益壽延年。

由此我們可以看出，不管是真人、至人、圣人還是賢人，都一定是順應(yīng)自然合乎天地大道，具備有較高的思想境界和道德水準(zhǔn)的人，隨著精神境界的不斷提高，能力不斷增加，壽命也不斷增長(zhǎng)。

我們可以明白，修行提升境界的根本，不是鍛煉身體那么簡(jiǎn)單，是在參悟大道的過(guò)程中，隨著智慧和覺(jué)悟的不斷提升中，提高自己的心性、修為才是根本。