《黃帝內(nèi)經(jīng)》是迄今為止最為深奧的醫(yī)書，書中所存留的內(nèi)容都是至理名言，義理深奧，我相信絕非人類認(rèn)知所著，極可能是上一個文明的成果。最第一篇上古天真論中，詳細(xì)的介紹了養(yǎng)生的大綱與原則，即所謂法于陰陽、和于術(shù)數(shù)，而在養(yǎng)生之道的高低上卻分別介紹了四種不同境界的人，一起來領(lǐng)略吧。

真人

關(guān)于真人，讓我們看原文是怎么說的，“黃帝曰：余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生?！狈g過來就是“黃帝說：我聽說上古時代有被稱為“真人”的人，他們掌握了天地陰陽變化的規(guī)律，能夠吐故納新，吸收天地間精純的清氣，超然獨處，以保持精神內(nèi)守，使身體與精神達(dá)到高度的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，所以能與天地同壽，沒有終了的時候，這就是因得道而長生?！?/p>

至人

中古之時，有至人者，淳德全道，和于陰陽，調(diào)于四時，去世離俗，積精全神，游行天地之間，視聽八達(dá)之外，此蓋益其壽命而強者也，亦歸于真人。翻譯過來的意思是“中古時代，有被稱為“至人”的人，他們具有淳樸完美的道德，能全面地掌握養(yǎng)生之道，符合天地陰陽的變化。順應(yīng)四時的變遷，遠(yuǎn)離世俗生活的干擾，積蓄精氣，保全精神，悠游于廣闊的天地自然之中，讓視聽直達(dá)八方之外。這就是能夠延長壽命，強身健體的人，這種人也可列入“真人”的行列”

圣人

其次有圣人者，處天地之和，從八風(fēng)之理，適嗜欲于世俗之間。無恚嗔之心，行不欲離于世，被服章，舉不欲觀于俗，外不勞形于事，內(nèi)無思想之患，以恬愉為務(wù)，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數(shù)。翻譯的意思就是“其次有被稱為“圣人”的人，他們平和地安居天地之間，順從八風(fēng)的活動規(guī)律，使自己的愛好與世俗社會的習(xí)慣相適應(yīng)，沒有惱怒埋怨的情緒。行為不背離世俗的一般準(zhǔn)則，但舉止也不受制于世俗的規(guī)矩。在外不使身體因為事務(wù)而疲勞，在內(nèi)不使思想背負(fù)過重的負(fù)擔(dān)，以安逸、快樂、愉快為目的，以悠然自得為滿足，所以他們的形體不容易衰憊，精神不容易耗損，壽命也可達(dá)到百歲左右?！?/p>

賢人

其次有賢人者，法則天地，象似日月，辨列星辰，逆從陰陽，分別四時，將從上古合同于道，亦可使益壽而有極時。翻譯的意思就是“其次有被稱為“賢人”的人，他們效法天地的變化規(guī)律，觀察日月的運行，分辨星辰的位置，順從陰陽的消長，根據(jù)四時的變化調(diào)養(yǎng)身體，追隨上古真人，使生活合乎養(yǎng)生之道。這樣的人也能延長自己的壽命而接近自然的天壽?！边@就是我們普通人中的長壽者。

由此可見圣人、賢人也只能屈居第三和第四位，在這四類神人之中，只有真人可以長生久視，壽命無限，與天地同輝；而其他三類則只能達(dá)到長壽，有病死之時，所以古人真正追求的最高境界是真人境界，孔子、張仲景等都只是圣人，而只有道家一部分神仙才可以被稱之為真人，但是真正羽化成仙的真人自古以來都是寥寥可數(shù)的，上古之時應(yīng)該還有，到了中古最多也就只有圣人了，而當(dāng)今，連個賢人都很少見了，所以現(xiàn)代人再難見到所謂壽比日月的人了。所以我們的文明到底是進(jìn)步了還是退步了？

本文由“養(yǎng)生閣”發(fā)布，2020年05月31日