如何才能長命百歲？讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，看看古人怎么說。令人驚嘆！

長命百歲，應(yīng)該是每個(gè)人的夢想。因此，大家都想知道如何才能長壽，古今中外，無論現(xiàn)代科學(xué)家還是古時(shí)候歷朝歷代的帝王將相、亦或平民百姓，茶余飯后或大庭廣眾，都在談?wù)撨@個(gè)話題。

以我們目前的認(rèn)知，在我們現(xiàn)在生存的這個(gè)世界，每個(gè)人的生命都是有限的。身體康健、長命百歲，已算是最美好的結(jié)果。

現(xiàn)代科學(xué)一般認(rèn)為，人的壽命極限在120歲左右。但是在現(xiàn)實(shí)生活中，就長壽而言，人們更加看重哪個(gè)年齡呢？

我國古代：70歲

周朝，20歲男子舉行“成人禮”，名曰弱冠?？鬃釉唬喝ⅲ氖换螅迨烀?，六十而耳順。我國唐代杜甫的一首詩中，則有“人生七十古來稀”的說法。到隋朝，隋文帝時(shí)，“十八歲以上為丁，以從課役，六十為老乃免”，至隋煬帝時(shí)，“戶口益多，男子以二十二為丁”。

從上述的數(shù)字，我們可以看出，70歲是我國古代普遍認(rèn)為的長壽年齡。

全球通史：活過60歲

在斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》一書的第一章，有如下的一項(xiàng)科學(xué)研究：科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，活過60歲的亢人約占其總?cè)藬?shù)的十分之一，這與衛(wèi)生設(shè)施一應(yīng)俱全的工業(yè)國家長壽人口比例大致相等。（亢人：今天居住在南非沙漠中，仍以食物采集為生的游牧部落）

亢人缺醫(yī)少藥，還有人因意外傷害得不到治療，為什么會(huì)與工業(yè)國家的長壽人口比例大致相當(dāng)呢？

按照作者的分析，其原因主要在于，亢人食物供應(yīng)充裕，而且這些野生食物對(duì)健康極其有益，比如只含有少量鹽和脂肪、粗纖維和豐富的礦物質(zhì)等。而且亢人作為游牧部落，充滿運(yùn)動(dòng)。

按照斯塔夫里阿諾斯的這個(gè)說法，從側(cè)面我們可以看出，60歲在西方現(xiàn)代人看來，也是個(gè)較為長壽的年齡。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》：百歲與半百

在《黃帝內(nèi)經(jīng)》的第一篇《上古天真論》中，有兩個(gè)數(shù)字，一個(gè)是百歲，一個(gè)是半百。

100歲，說的是上古時(shí)候的人，能夠健健康康的活到一百歲。半百，50歲，說的是黃帝時(shí)期，人們過了50歲，就開始衰老。

也就是說，《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為，人的目標(biāo)壽命是一百歲，而現(xiàn)實(shí)卻是50歲就會(huì)轉(zhuǎn)向衰老。

在這里并沒有采用數(shù)字比例，而是以人是否能夠健康活著、動(dòng)作不衰作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。按照現(xiàn)在的觀點(diǎn)看來，也是十分合理的。尤其對(duì)于個(gè)人而言，沒有什么比這個(gè)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)更正確了。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》中對(duì)于人如何能夠活到長命百歲，有兩段論述，一段是岐伯講的，一段是黃帝講的。岐伯的為概述，黃帝的說法則更加具體。

岐伯說長命百歲：法于陰陽、和于術(shù)數(shù)

歧伯:上古之人,其知道者,法于陰陽,和于術(shù)數(shù),食飲有節(jié),起居有常,不妄作勞,故以形與神俱,而盡終其天年,度百歲乃去。

岐伯認(rèn)為，上古時(shí)期的人，有道。能夠按照陰陽、術(shù)數(shù)的規(guī)律做事。在飲食方面知道節(jié)制，也不會(huì)妄事操勞。陰陽和術(shù)數(shù)，是我國古代的哲學(xué)術(shù)語，其內(nèi)容包羅萬象。按現(xiàn)代語言簡單來說，就是要符合自然的規(guī)律。

在自然界中，存在上下、天地、日月、男女、左右、晝夜等既相互對(duì)立又相互聯(lián)系統(tǒng)一的關(guān)系，這就是陰陽學(xué)說。

古人認(rèn)為自然界的各種變化，與人類社會(huì)之間存在著一定的內(nèi)在關(guān)系，這樣的關(guān)系，可以通過一定的方法推理、歸納出來。這些推理的方法就是術(shù)數(shù)。

如此一來，陰陽、術(shù)數(shù)就包含了人們生活的衣食住行所有方面。也就是說，在人們生活的方方面面，都要符合陰陽、術(shù)數(shù)的規(guī)律。

黃帝：長生不死、長命百歲都能實(shí)現(xiàn)

黃帝在文中說，上古存在四類長壽之人：真人、至人、圣人、賢人。

上古有真人者，提挈天地把握陰陽，呼吸精氣，獨(dú)立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時(shí)，此其道生。

從黃帝的論述來看，“真人”是能夠做到長生不死的。我覺得，這應(yīng)該是全人類的終極夢想吧。從黃帝的這個(gè)論述，能夠看出我國古代先民樂觀而浪漫的精神。人，終究是要面對(duì)死亡的。但是通過天地人合二為一，能夠?qū)崿F(xiàn)壽敝天地！這樣的想法，是非常令人驚嘆的。

現(xiàn)代科學(xué)，不也是在想著通過種種方式實(shí)現(xiàn)長生不老嘛！因此，對(duì)于黃帝的論述，我們真的應(yīng)該贊嘆不已。

中古之時(shí)，有至人者，淳德全道，和于陰陽，調(diào)于四時(shí)，去世離俗，積精全神，游行天地之間，視聽八達(dá)之外，此蓋益其壽命而強(qiáng)者也，亦歸于真人。

至人，也算是真人的同類人。他們是遠(yuǎn)離世俗的高人，品德高尚，能夠在天地間自由馳騁。在傳說中，列子就能夠御風(fēng)而飛，按照這個(gè)分類，列子應(yīng)該屬于至人?？傊?，至人與真人，應(yīng)該都是我國古代傳說中的修行之人。由此看來，傳說中會(huì)飛的神仙都應(yīng)該屬于此類，能夠淳德全道，遠(yuǎn)離世俗，絕非世間之人哪。

其次有圣人者，處天地之和，從八風(fēng)之理，適嗜欲于世俗之間，無恚嗔之心，行不欲離于世，被服章，舉不欲觀于俗，外不勞形于事，內(nèi)無思想之患，以恬愉為務(wù)，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數(shù)。

這里說的圣人，應(yīng)該是生存在人世間的，有著世間人的種種欲望。但是卻能夠做到與天地和，不勞于世俗之事。而且不會(huì)因?yàn)槭浪椎氖虑?，產(chǎn)生任何的情感波動(dòng)。面對(duì)任何事情，行為與內(nèi)心都能做到恬淡虛無。這樣的人，身體永遠(yuǎn)健健康康的，精氣神飽滿。所以活到一百歲，一點(diǎn)問題都沒有。這應(yīng)該是傳說中的人中仙吧。

其次有賢人者，法則天地，象似日月，辨列星辰，逆從陰陽，分別四時(shí)，將從上古合同于道，亦可使益壽而有極時(shí)。

賢人，是最后一類，毫無疑問，這類人也是生存于世俗間的。不能如圣人一般做到與天地和，卻知道天地、日月、星辰、陰陽、四時(shí)的規(guī)律，按照這些規(guī)則生活。僅僅是跟著真人進(jìn)行了一些簡單的學(xué)習(xí)，就有非常好的增壽效果，也是令人驚嘆。

總結(jié)

綜上內(nèi)容來看，目前人類壽命的極限應(yīng)該是百歲有余，但現(xiàn)實(shí)生活中，確如黃帝所說，半百而衰。至于如何能夠做到長壽，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的觀點(diǎn)是，人要符合自然的規(guī)律而生活，而不是與自然相違背。自然界的天地萬物、日月星辰都與人的壽命有著千絲萬縷的關(guān)系。倘若人能夠與天地萬物合而為一，就能夠?qū)崿F(xiàn)長壽的目的。