下面讓我們看鬼谷子是如何論述的——

1、真人

原文：“生受于天，謂之真人;真人者，與天為一而知之者?！?/p>

注譯：本性由上天直接授予的人，叫做真人。所謂真人，是與天地自然融為一體而知道得道的人。

鬼谷子的思想內(nèi)核屬于道家，所以在這里他用了道家中的“真人”概念。根據(jù)道家的觀點，真人屬于洞悉宇宙和人生真諦的人，屬于清醒的覺悟者。如果用佛家來對應(yīng)的話，就是修成真佛了。真人就是這樣一種與天地同生、日月同壽之人。真人的說法最早見于《莊子·大宗師》：“古之真人，其寢不夢，其覺無憂，其食不甘，其息深深……古之真人，不知說生，不知惡死，其出不欣，其入不距;翛然而往，翛然而來而已矣。”這里描述的真人睡眠沒有夢，夢醒沒有憂愁，活得自由而逍遙。關(guān)于真人，《洞元自然經(jīng)訣》言：“真人者，體洞虛無，與道合真，同于自然，無所不能，無所不知，無所不通?！边@種深諳天地萬物之理的獲取方式，后人往往稱之為“道知”。

在道家文化系統(tǒng)中，老子是太上道祖，屬于道家的至尊創(chuàng)始人，類似于釋迦牟尼的地位。在唐朝的時候，關(guān)尹子、文子、列子、莊子都被封為真人，鬼谷子、張三豐、王重陽也是眾人公認的真人。在中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)上，真人具有什么樣的特征?《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·上古天真論》中說：“上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生?！边@里所謂的真人能夠參悟天地陰陽變化，吐故納新、守住心神，與天地同壽、日月同輝。可以說，如此人生境界不是容易修成的。

2、至人

所謂至人，就是擁有高尚的道德修養(yǎng)，同時不同凡俗、和于陰陽而長壽之人?！饵S帝內(nèi)經(jīng)·素問·上古天真論》中說：“中古之時，有至人者，淳德全道，和于陰陽，調(diào)于四時，去世離俗，積精全神，游行天地之間，視聽八達之外，此蓋益其壽命而強者也?！睆倪@里，我們可以看出至人的豁達和超脫，他們心神統(tǒng)一、順應(yīng)自然，笑傲江湖之間，達到“不以物喜、不以己悲”的人生境界。關(guān)于至人，莊子說：“至人無己，神人無功，圣人無名?！弊⒆g：說至人暢游天地，達到忘記自己的地步。神人即真人，不追求世俗的成功，成就萬物但又不據(jù)為己有。圣人不追求名聲，只求惠澤萬民。這是真人、至人、圣人之間的區(qū)別。

3、圣人

所謂圣人，即知行完備、至善之人。

原文：“內(nèi)修練而知之，謂之圣人;圣人者，以類知之?！?/p>

注譯：通過修身養(yǎng)性、假以學(xué)習(xí)而得道的人，叫做圣人。圣人是以類知之的。即以同類的事物加以推導(dǎo)而獲知，也就是我們常說的觸類旁通。

《易經(jīng)·乾卦》中說：“圣人作而萬物睹?！笔サ姆斌w為聖，上左有“耳”以表聞聽，通達天地之正理;上右有“口”表以宣揚道理，教化大眾;下邊的“王”代表統(tǒng)率萬物為王之徳，德行遍處施行。這說明要想成為一個圣人，必須具備三個能力：一是傾聽學(xué)習(xí)道理的能力;二是演說傳道的能力;三是王者風(fēng)范和超強領(lǐng)導(dǎo)力。

如何才能修煉到這種能力呢?圣人是學(xué)習(xí)研究、觸類旁通而悟道的。圣人距離我們并不是遙不可及，只要我們肯下功夫修煉自己，專注學(xué)習(xí)、格物致知，就能成為圣人。正因如此，王陽明認為人人皆可成圣。

原文：“故人與生一，出于化物。知類在竅?！?/p>

注譯：人雖然從一而生，內(nèi)在本性是一樣的，但隨著各自出生之后隨事物、環(huán)境不同而改變，即因積習(xí)不同而顯得性格各異。人類認識各類事物，都是通過九竅。

人剛生下來，最初的天性都是如素絲一樣純白，后來由于人的九竅感官所接觸的世界環(huán)境不同，所以導(dǎo)致人的性格紛繁多樣。作為圣人，對世俗的熏染是保持警惕性的，不是被動的隨波逐流，而是要主動選擇環(huán)境。孟母三遷就是例子。西漢劉向《說苑·雜言》：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，則與之化矣;與惡人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣?！闭f的就是一個人在修煉自我時要注意環(huán)境的雙向影響。

鬼谷子認為，每個人都可以通過九竅的吸收來把自我修煉成圣人的境界。圣人的“知”不像真人的“知”那樣玄奧，真人的“知”需要頓悟，機緣不到，努力白費。但是圣人的“知”可以通過后天的勤奮修煉而獲取的。不過，我們需要掌握一套科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，即“以類知之”。先是搜集資料，把世界上各種復(fù)雜的事物分類，然后進行比較分析，再加以演繹歸納而推論出自己的真知灼見。于是你就擁有了自己的“一家之言”。如果你在某個領(lǐng)域既有獨到的創(chuàng)見，又有演說傳播能力，眾人就會稱贊你的學(xué)問，做得好你就是這個領(lǐng)域的“圣人”。大家說是不是這個道理?你如果在自己所處的行業(yè)是個“圣人”，還愁沒有未來嗎?

在養(yǎng)生方面，《黃帝內(nèi)經(jīng)》說：“圣人者，處天地之和，從八風(fēng)之理，適嗜欲于世俗之間，無恚嗔之心，行不欲離于世，被服章，舉不欲觀于俗，外不勞形于事，內(nèi)無思想之患，以恬愉為務(wù)。”大隱隱于市，小隱隱于野。圣人與民同樂、心情平和，具有輕松處理各項世俗瑣事的能力，內(nèi)在情緒不為胡思亂想而憂慮煩惱，往往能夠恬然自得、自我滿足，一般都比較高壽，即使到了晚年，也將是一個慈眉善目的可愛長者。

4、賢人

什么是賢人?根據(jù)《大戴禮記·哀公問五義》中的說法是：“所謂賢人者，好惡與民同情，取舍與民同統(tǒng);行中矩繩，而不傷于本;言足法于天下，而不害于其身;躬為匹夫而愿富貴，為諸侯而無財。如此，則可謂賢人矣。”做人做事循規(guī)蹈矩，不違背社會和民俗的常理。《史記·太史公自序》中說：“守法不失大理，言古賢人，增主之明?！弊袷匾?guī)律法規(guī)，而又通情達理，在大是大非上絕不糊涂。這就是賢人。唐代杜甫在《述古》中說：“賢人識定分，進退固其宜?！边@說明賢人做人事要懂分寸、知進退，什么能干什么不能干，該干多少才恰到好處，這些都要心知肚明。我們身邊就有很多這樣的人，對不對?他們做人做事深受眾人敬佩，如遇矛盾糾紛就有人主動找他們調(diào)和，因為他們的賢能讓敵對雙方都能接受和信服。不偏不倚，在法理和人情間找到平衡點。這就是中庸之道，賢人處世之法寶。

5、凡人

所謂凡人，也就是平凡的眾人。鬼谷子稱這些人是“有所疑惑”、“心術(shù)不通”之人。在世界上，縱觀蕓蕓眾生，大多數(shù)都是凡人。凡人就是平常的人、平庸的人，陷入塵俗的喜怒哀樂而不可自拔的人。古希臘詩人荷馬說：“無聲無息地了卻一生是平庸的?！睕]有人甘心做一個平庸的凡人，每個人在少年時期都曾有過理想和美夢。然而，當(dāng)理想遇到現(xiàn)實的時候，我們就開始陷入人生的困惑，不知何去何從?

原文：“有所疑惑，通于心術(shù);術(shù)必有不通?！?/p>

注譯：如果有疑惑不解的地方，要通過心的思考而運用適宜的方法來判斷;如果沒有適宜的方法，必然不會通達。

為什么你會陷入困惑和迷茫?面對人生亂象、復(fù)雜事物，生活在“疑惑”之中，很多人把九竅所得來的諸多資料和信息，不能通過心神的有效思考而轉(zhuǎn)化為自己的真知灼見。他們的最大問題就是“心術(shù)不通”，也就是我們常說的不開竅。每天蒙蔽心智，喪失了目標(biāo)和方向，放棄了理想和追求，渾渾噩噩地困頓于日常名利爭奪以及酒色財色的麻醉中。著名音樂人李宗盛曾有一首《凡人歌》，其中道盡凡人的困惑和心酸。其詞如下——

你我皆凡人　生在人世間

終日奔波苦　一刻不得閑

既然不是仙　難免有雜念

道義放兩旁　利字擺中間

多少男子漢　一怒為紅顏

多少同林鳥　已成分飛燕

人生何其短　何必苦苦戀

愛人不見了　向誰去喊冤

生活的庸碌、雜念的困擾、利益的追逐、愛情的迷茫、婚姻的迷失……人生如夢，凡人就在這樣的煩擾中恍恍惚惚，從少年到老年，不知不覺老之將至。關(guān)于這類“心術(shù)不通”的迷惑之人，蘇軾有首詩云：“蝸牛角上爭何事?石火光中寄此身。隨貧隨富且歡樂，不開口笑是癡人?！毕鄠髟谖伵＝巧嫌袃蓚€小國家，為爭搶地盤爆發(fā)戰(zhàn)爭，尸橫遍野、血流成河。這就是凡人的癡迷。我們都是迷途的羔羊，而牧羊人則不知去向。很多人皈依宗教和高師，希望以此獲得人生的開悟。事實上，要想擺脫人生的疑惑和困擾，當(dāng)務(wù)之急在于自己的“心術(shù)要通”。無論是宗教還是高師，都只能從外部做指點，有很多不僅無效，甚至?xí)钅阏`入歧途。真正打通心術(shù)的任務(wù)要靠自己來完成。

如何打通心術(shù)?以及打通心術(shù)將達到什么效果?

原文：“其通也，五氣得養(yǎng)，務(wù)在舍神，此謂之化?！?/p>

注譯：心術(shù)通達之后，五臟精氣得到涵養(yǎng)，這時要努力使心神合一，精神集中。這便叫做“通神而化”。

在這里，鬼谷子認為一個人要想讓心術(shù)通達，要想從平庸的紛擾中超拔而出，就需要潤養(yǎng)五氣。五氣即五臟之氣。在潤養(yǎng)五臟之氣中，最關(guān)鍵的是心神的修養(yǎng)。養(yǎng)心的要點是兩個字——舍神。什么意思?舍，就是宿舍、住舍;神是心神。就是說你要給自己的心神找一個宿舍，一個安頓的家。五心不定輸?shù)酶筛蓛魞?，六神無主活得辛辛苦苦。哪五心?忠心、愛心、關(guān)心、孝心、信心，你要給這五個心找個家。心有所安，五臟自然得養(yǎng)，心術(shù)自然通達。心無所安，人生處處是迷霧，到哪里都是流浪。

如果你做到了潤養(yǎng)五氣、安頓心神，這樣必將改變你平庸的面貌，進而改變你的生活狀況。

原文：“化有五氣者，志也、思也、神也、德也;神其一長也?！?/p>

注譯：什么叫化?通過九竅的感知和心術(shù)的加工，使自己通神而升華，這叫做“化”?；形鍤?，即由心肝脾肺腎五臟之氣化育而出的神魂意志魄。其中，心神是其中的首長。五臟精氣達到了通神而化的境界，便產(chǎn)生宏大的志向、清澈的思想、旺盛的精神、高尚的道德，心神是統(tǒng)一管理這四者的首領(lǐng)。

這就是鬼谷子所謂“盛神法五龍”的具體體現(xiàn)。如果一個人擁有宏大的志向、清澈的思想旺盛的精神和高尚的道德，你說這個人看上去還會平庸嗎?這樣的人看上去肯定是神采奕奕，極具領(lǐng)袖氣質(zhì)和個人魅力。站在人堆里，就像暗夜中的螢火蟲，是那么地不同凡俗。

原文：“靜和者，養(yǎng)氣。養(yǎng)氣得其和，四者不衰，四邊威勢，無不為，存而舍之，是謂神化歸于身，謂之真人?！?/p>

注譯：養(yǎng)神須先靜心，靜心才能養(yǎng)氣，養(yǎng)氣才能氣和，氣和才能使神得養(yǎng)，神得養(yǎng)，則志、思、神、德就不會衰落，威勢不散便能無所不為。如能將此威勢存藏于內(nèi)心，這便叫做達到了神化的境界，這種人便叫真人。

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究表明，靜心和氣能有效消除壓力和抑郁，從而避免誘發(fā)心臟病、腦充血及癌癥的可能。莊子說：“靜默，可以補病;眥蔑可以休老;寧，可以止遽。”意思是，靜默可以治病，按摩眼眶可以防止衰老，安寧可以疏解緊張壓力。由此可見，“靜”是讓我們心神旺盛及保身長壽的一字訣和護身符。靜和有道、心神得養(yǎng)，一個人就會神采飛揚，舉手投足就會透著一股氣場和威勢，這樣做人做事自然更容易成功。從某種意義上說，這就是“真人”。一個通過自我修煉并最終實現(xiàn)理想抱負的人，他的一生沒有白活。

一個凡人和真人之間的距離到底有多遠?我們?nèi)绾尾拍苓_到真人之境?

原文：“真人者，同天而合道，執(zhí)一而養(yǎng)產(chǎn)萬類，懷天心，施德養(yǎng)，無為以包志慮思意，而行威勢者也?！?/p>

注譯：真人能與天同體、與道合一，能夠堅守“一”，即把握自然之道，以此養(yǎng)育萬物，懷著上天自然之心，施行恩德，用無為的思想指導(dǎo)意志、思慮，而自然能使威勢遠播。

在這里，鬼谷子告訴我們，真人的說法看似玄之又玄，但實際上并不是高不可攀。每個人距離真人只有一步之遙，關(guān)鍵是你是否開悟。一念凡塵，一念仙佛。開悟了，每個人都是真人。開悟什么?悟道。這個道就是天道和人道(德)。

順應(yīng)天道和人道做事的人就叫做真人。真人的行為準則是自然而然。在養(yǎng)生方面，倡導(dǎo)以自然知道養(yǎng)自然之身。比如春季重在生發(fā)，肝屬木，重在養(yǎng)肝，發(fā)散，那我可以經(jīng)常洗澡發(fā)散出來。夏天的時候養(yǎng)心，貴在靜。秋天要養(yǎng)肺，冬天要養(yǎng)腎，貴在藏。順應(yīng)規(guī)律，就是不吃違反時令的東西。夏天吃西瓜，它是涼性的，冬天就不要吃，冬天吃就是逆時節(jié)。比如中午十二點鐘陰陽交替的時候，心經(jīng)當(dāng)令，一定要學(xué)會休息。凌晨一點到三點之間是肝經(jīng)當(dāng)令的時間，這時需要床上休息、靜臥，讓肝順利排毒。早上三四點鐘咳嗽的病情會加重，因為那是肺排毒的時間。早上五點至七點鐘一定要起床上廁所，那時大腸經(jīng)當(dāng)令，該排泄的時候就排泄。不排泄，比吃了毒藥還要厲害。

頓悟之后，掌握規(guī)律，并自然為之，這是真人的做法。主動了解規(guī)律、見微知類、總結(jié)規(guī)律、順應(yīng)規(guī)律的人叫圣賢。從凡人到賢人到圣人到至人、真人的過程，就是了解規(guī)律順應(yīng)規(guī)律的過程。什么是凡人?凡人就是不研究規(guī)律，不適應(yīng)規(guī)律，隨心所欲、渾渾噩噩，想怎么做就怎么做，順應(yīng)自己的欲望而不順應(yīng)規(guī)律的人。你看，凡人距離真人是不是只有一步之遙?關(guān)鍵是你能否做到及時從無聊瑣事中抽身，順應(yīng)天道、固守根本，以天道和人德為行為準則，不刻意不強求，淡泊明志、寧靜致遠，不讓自己迷失于紅塵滾滾的大千世界，這樣一來你就能無為無不為，威勢和影響力必將不知不覺散出。如果做到這些，你就是一個屬于自己的“真人”，一個真正的人、一個大寫的人，一個成功的人。

如何讓自己神采飛揚?根據(jù)鬼谷子的觀點，第一要注意修飾外部形象。領(lǐng)導(dǎo)者給大家留下的第一印象就是外部形象。第二注意你的聲音語調(diào)。員工對領(lǐng)導(dǎo)的印象往往來自于你的公眾場合的形象，舞臺上講話的時候。其實他在聽你你講話的時候也就是裁判你的時候。第三要有健康的身體。有健康的身體，才會有精氣神。第四要有追求，志存高遠者，才會器宇軒昂，氣度不凡!

所以，就要充實自己的內(nèi)涵。你的思想決定你的氣場。說了大半天，所謂的“盛神法五龍”，就是按照天道、人德潤養(yǎng)五氣心神的一種指導(dǎo)思想。大道至簡，看似簡單其實不簡單。這是大家必須掌握的養(yǎng)心之宗旨。

原文：“士者通達之，神盛，乃能養(yǎng)志。”

注譯：縱橫策士通曉了這一點，精神旺盛充沛，才能培養(yǎng)高遠宏大的志向。

事實上，不管是不是縱橫策士，只要深諳了其中的秘訣，才能有效地把自己的心神潤養(yǎng)旺盛，進而培養(yǎng)宏大志向，并堅持不懈努力奮斗最終圓滿實現(xiàn)。