玄奘西行路線(xiàn)圖

看了玄奘的西行路線(xiàn)，有人會(huì)問(wèn)，玄奘為什么不從云南緬甸去印度，這樣路程更近，時(shí)間更短，而偏偏繞行中亞呢？

為何不取道西南呢？

首先，如果取道西南，距離會(huì)不會(huì)更近呢？

從長(zhǎng)安出發(fā)取道西南，首先要進(jìn)入四川，從關(guān)中到四川比較簡(jiǎn)單，有眾多的蜀道，雖然蜀道難難于上青天，但總體來(lái)說(shuō)，還是相對(duì)比較容易的。

從長(zhǎng)安到四川的蜀道，雖說(shuō)蜀道之難難于上青天，但相比于千里無(wú)人的大沙漠，走起來(lái)還是相對(duì)容易的

進(jìn)入四川之后，又有大家熟知的茶馬古道，茶馬古道也有很多線(xiàn)路，但從四川出發(fā)總體上有兩條，一條去往西藏，即川藏道，一條去往云南，即川滇道，倘若經(jīng)西藏進(jìn)入印度，便可走川藏道，從成都出發(fā)，經(jīng)雅安、康定、理塘、香格里拉、芒康、然烏、林芝、拉薩，最終到達(dá)亞?wèn)|，然后從亞?wèn)|下山即可到達(dá)印度。

茶馬古道川藏道

這條路線(xiàn)從長(zhǎng)安到印度大約3500公里，比繞行中亞近了一多半。

另一條為川滇道，同樣從成都出發(fā)，經(jīng)雅安、康定、理塘、香格里拉、麗江、大理，到達(dá)中緬邊境，之后橫穿緬甸，進(jìn)入印度。

茶馬古道川滇道

這條線(xiàn)路長(zhǎng)約3000公里，比西藏線(xiàn)路更近。

另外，還有一條水道，沿茶馬古道到達(dá)云南后，可在云南西部乘船沿獨(dú)龍江南下，到達(dá)緬甸出?？冢缓髲暮Ｉ虾叫腥ビ《?。相比于陸路，走水路更快。

也可以走水路，更快更方便

這三條路線(xiàn)都是真實(shí)存在的，當(dāng)年張騫出使西域，在大夏國(guó)，今阿富汗境內(nèi)看到了產(chǎn)自四川的蜀布和邛竹杖，張騫詢(xún)問(wèn)得知來(lái)自印度，因此，從四川到印度的貿(mào)易路線(xiàn)在民間早已打通。

取道西南的三條路線(xiàn)

那么，既然西南也有路線(xiàn)去往印度，而且距離更近，那么玄奘為何不走西南呢？

首先，我們要明確一點(diǎn)，玄奘的目的是去印度取經(jīng)的，而作為一名佛教徒，肯定要選一條沿途有眾多佛教國(guó)家的路線(xiàn)，除了可以獲得一定的幫助外，還可以相互探討，從心理上來(lái)說(shuō)，更有親近感。而佛教傳入中國(guó)的路線(xiàn)正是從印度經(jīng)中亞、西域、河西走廊傳入中原，一路上有眾多的佛教國(guó)家和佛教遺跡，比如天水的麥積山石窟，河西走廊上的天梯山石窟、馬蹄寺石窟、敦煌莫高窟等等，大多開(kāi)鑿于東晉十六國(guó)時(shí)期，當(dāng)時(shí)的西域諸國(guó)普遍都信仰佛教，玄奘就是在高昌國(guó)獲得了信仰佛教的高昌王的大力資助，得以順利進(jìn)入中亞各國(guó)，而中亞的很多國(guó)家同樣信仰佛教，在路上，玄奘還參觀了位于阿富汗的巴米揚(yáng)大佛，這些對(duì)于玄奘來(lái)說(shuō)，大大開(kāi)拓了眼界。

巴米揚(yáng)大佛

其次，經(jīng)西域中亞進(jìn)入印度的路線(xiàn)在當(dāng)時(shí)已經(jīng)非常成熟了。畢竟從漢朝開(kāi)通絲綢之路已經(jīng)過(guò)了700多年，數(shù)百年來(lái)，無(wú)數(shù)商人絡(luò)繹不絕往來(lái)東西兩地，奠定了這條東西交通大動(dòng)脈的地位，這條路線(xiàn)早已被當(dāng)時(shí)的世人所熟知。

絲綢之路，早已打通

而且，早在玄奘之前，就已經(jīng)有眾多的佛教徒沿這條線(xiàn)路去往印度取經(jīng)，并獲得了成功。

記載中最早西行求法的人是三國(guó)時(shí)的僧人朱士行，法號(hào)八戒。他在洛陽(yáng)白馬寺出家，57歲高齡時(shí)西行求法，經(jīng)河西走廊，越過(guò)塔克拉瑪干沙漠，到達(dá)于闐國(guó)，在這里他找到了夢(mèng)寐以求的經(jīng)書(shū)并留在了于闐直到去世。

西行求法第一人，三國(guó)高僧朱士行

第二位西行求法的人是東晉時(shí)的僧人法顯，確切地說(shuō)是法顯一行11人。他們于399年從長(zhǎng)安出發(fā)，同樣經(jīng)河西走廊、穿越流沙，翻越帕米爾高原抵達(dá)印度，但一路上死的死，傷的傷，返回的返回，最終只有道整和法顯兩人抵達(dá)了印度腹地。最后，道整選擇了留在印度，而法顯在獲得了想要的佛教典籍后，從海路回國(guó)。法顯，成為完整的印度取經(jīng)第一人。

法顯大師，第一次印度完整取經(jīng)，陸路去，海路回

第三波是公元420年，由曇無(wú)竭率領(lǐng)的25人僧人團(tuán)。他們?cè)诜@精神的感召下，決定效仿法顯，從北燕國(guó)，今遼寧出發(fā)，經(jīng)青海、西域諸國(guó)，翻越蔥嶺抵達(dá)印度。其中，12人因爬雪山墜崖而死，路上又餓死5人，最終僅剩5人。后來(lái)曇無(wú)竭從海上回到廣州，因北燕國(guó)已滅，他就此留在了南朝宋朝，直到終老。

南北朝時(shí)期的僧人曇無(wú)竭，被法顯感召，同樣陸路去，海路回

由此可見(jiàn)，早在玄奘之前，就已經(jīng)有眾多的佛家弟子西行求法并成功，而他們所經(jīng)過(guò)的路線(xiàn)基本一致，也就是說(shuō)，這已經(jīng)是一條比較成熟的路線(xiàn)，而遵循前輩的路線(xiàn)，向前輩致敬，這應(yīng)該是玄奘首選的。

最后，西南雖近，卻也是兇險(xiǎn)異常之地。

且不說(shuō)蜀道之難，到達(dá)成都之后便是茶馬古道。茶馬古道所走的2000多公里的路線(xiàn)幾乎全部都是高山大川。

如果走西藏，除了翻越雪山，還要面對(duì)嚴(yán)重的高原反應(yīng)，這對(duì)一個(gè)中原人士來(lái)說(shuō)幾乎是致命的，而云南則是蠻荒之地，毒蛇猛獸，時(shí)有瘴氣，緬甸境內(nèi)，同樣是十萬(wàn)大山，想要穿越，難如登天。

高原大山，也不是那么好走的

所以說(shuō)，從西南入印度，同樣是萬(wàn)分兇險(xiǎn)，而且一路上缺乏佛教氛圍，雖說(shuō)當(dāng)時(shí)佛教已傳入緬甸，但緬甸信奉的是小乘佛教，與玄奘的信奉相左，也很難得到資助。

因此，無(wú)論是從心理的接受度上從文化上，還是從道路的成熟度上來(lái)說(shuō)，走河西走廊西域諸國(guó)都是玄奘的最佳選擇。