主講：音至善

朋友們，大家好，我們繼續(xù)研讀大學(xué)：

前面我們講了挈矩之道，下面就開始用詩(shī)經(jīng)里面的句子做例證：

詩(shī)云，樂(lè)只君子，民之父母。

這個(gè)【詩(shī)】就講了：樂(lè)只君子，樂(lè)是歡樂(lè)，只是什么呢？只可以當(dāng)語(yǔ)助辭講，語(yǔ)助辭沒(méi)有實(shí)際上的意思。也可以當(dāng)實(shí)際的意思來(lái)解釋，就是當(dāng)是字講、當(dāng)此字講。樂(lè)只君子，就是樂(lè)這樣的君子。

這篇詩(shī)這兩句詩(shī)是從【詩(shī)經(jīng)】小雅里面出來(lái)的，小雅有一篇南山詩(shī)，有這兩句話。樂(lè)只君子，樂(lè)是歡樂(lè)，君子指的就是治國(guó)的國(guó)君，或者是幫助治國(guó)的大臣。

民之父母，作這個(gè)國(guó)君是領(lǐng)導(dǎo)，一個(gè)國(guó)的所有的民眾。你怎么作法子呢？把你國(guó)民都當(dāng)作，自己的赤子，兒女來(lái)看待，所以這個(gè)君子就是民之父母，拿全國(guó)的民眾，當(dāng)作自己的兒女，自己作全國(guó)民眾的父母。

這就是前面講絜矩之道，絜矩之道講怎么樣事上，怎么樣使下，對(duì)于前后左右的那個(gè)絜矩之道。這里講拿【詩(shī)經(jīng)】里面所說(shuō)，你只要拿全國(guó)的民眾，當(dāng)作自己兒女來(lái)看待，你是民之父母。

你作民之父母，怎么作法子呢？這兩句詩(shī)舉出來(lái)，舉出以后。就說(shuō)了民之所好好之，民之所惡就惡之。一般國(guó)民所好的，你就好。民眾所憎惡的你就憎惡，也就是，一切都在關(guān)心民眾身上，此之謂民之父母，這叫作民之父母，就如同父母看待嬰兒那樣，嬰兒所好的，你一定要想辦法供給，嬰兒所好的那些東西。嬰兒所想的，你就要幫助嬰兒，得到所想的，那么就是所惡惡之，所好好之。一切以民眾為前提，這就是作民之父母。

下面繼續(xù)舉出【詩(shī)】來(lái)作印證，詩(shī)云：節(jié)彼南山，維石巖巖。赫赫師尹，民具爾瞻。

這個(gè)詩(shī)是，小雅里面有一節(jié)詩(shī)叫節(jié)南山，開始就講節(jié)彼南山，維石巖巖。節(jié)就是節(jié)彼南山，那個(gè)節(jié)字，節(jié)南山那一篇詩(shī)里，有文字好幾章，這里只舉出四句詩(shī)。這四句詩(shī)的大意，節(jié)當(dāng)很崇高講，南山比的那一座高山。維石巖巖就是說(shuō)，南山那么高大維石巖巖，維石巖巖就是那個(gè)石，山上的石頭，堆積得很高、很多。高山上堆積的那個(gè)石頭很多，這兩句詩(shī)叫『興體』，由這個(gè)『興體』，引出來(lái)下面的意思。

赫赫師尹，民具爾瞻。赫赫就是很顯著的意思，就像南山上高山那個(gè)大石頭，他看得又多又很明顯，叫赫赫。拿這個(gè)比師尹，師就是太師，尹是那個(gè)太師姓尹，赫赫師尹是誰(shuí)呢？是周朝的周幽王，所用的一位大臣，這個(gè)大臣他的地位，是在三公的這個(gè)地位。

古時(shí)作天子，天子之下有三公，三位公卿的，這個(gè)地位很高，師尹他的地位，就是在三公，那樣高的位置。

民具爾瞻，一般人民，具是大家，都爾瞻，都是爾瞻，大家都來(lái)看你，都敬仰這個(gè)師尹。這四句詩(shī)舉出來(lái)以后，就會(huì)有個(gè)結(jié)論性的言語(yǔ)，怎么總結(jié)呢，我們明天繼續(xù)講。