《詩經(jīng).小雅·節(jié)南山之什.節(jié)南山》

節(jié)彼南山,維石巖巖.赫赫師尹,民具爾瞻.

憂心如惔,不敢戲談.國既卒斬,何用不監(jiān)！

節(jié)彼南山,有實(shí)其猗.赫赫師尹,不平謂何.

天方薦瘥,喪亂弘多.民言無嘉,憯莫懲嗟.

尹氏大師,維周之氐;秉國之鈞,四方是維.

天子是毗,俾民不迷.不吊昊天,不宜空我?guī)?

弗躬弗親,庶民弗信.弗問弗仕,勿罔君子.

式夷式已,無小人殆.瑣瑣姻亞,則無膴仕.

昊天不傭,降此鞠訩.昊天不惠,降此大戾.

君子如屆,俾民心闋.君子如夷,惡怒是違.

不吊昊天,亂靡有定.式月斯生,俾民不寧.

憂心如酲,誰秉國成?不自為政,卒勞百姓.

駕彼四牡,四牡項(xiàng)領(lǐng).我瞻四方,蹙蹙靡所騁.

方茂爾惡,相爾矛矣.既夷既懌,如相酬矣.

昊天不平,我王不寧.不懲其心,覆怨其正.

家父作誦,以究王訩.式訛爾心,以畜萬邦.

朱熹詩集傳65

節(jié)【音截】彼南山、維石巖巖。赫赫師尹、民具爾瞻【葉側(cè)衘反】。憂心如惔【音談】、不敢戲談。國旣卒【子律反】斬【何側(cè)御反】、何用不監(jiān)【平聲】。

（○興也。節(jié)、高峻貌。巖巖、積石貌。赫赫、顯盛貌。師伊、大師尹氏也。大師、三公。尹氏、蓋吉甫之後。春秋書尹氏卒。公羊子以爲(wèi)譏世卿者、卽此也。具、倶。瞻、視。惔、燔。卒、終。斬、絕。監(jiān)、視也?！鸫嗽娂腋杆?。刺王用尹氏以致亂。言節(jié)彼南山、則維石巖巖矣。赫赫師尹、則民具爾瞻矣。而其所爲(wèi)不善、使人憂心如火燔灼。又畏其威而不敢言也。然則國旣終斬絕矣。汝何用而不察哉。）

○節(jié)彼南山、有實(shí)其猗【音醫(yī)。葉於何反】。赫赫師尹、不平謂何。天方薦【音薦】瘥【音嵳】、喪【去聲】亂弘多。民言無嘉【葉居何反】、憯【音慘】莫懲嗟【葉遭哥反】。

（○興也。有實(shí)其猗、未詳其義。傳曰、實(shí)、滿。猗、長也。箋云、猗、倚也。言草木滿其旁倚之畎谷也?；蛞誀?wèi)、草木之實(shí)猗猗然。皆不甚通。薦、薦。通、重也。瘥、病。弘、大。憯、曾。懲、創(chuàng)也。○節(jié)彼南山、則有實(shí)其猗矣。赫赫師尹、而不平其心、則謂之何哉。蘇氏曰、爲(wèi)政者不平其心、則下之榮瘁勞佚、有大相絕者矣。是以神怒而重之以喪亂。人怨而謗讟其上。然尹氏曾不懲創(chuàng)咨磋、求所以自改也。）

○尹氏大【音泰】師、維周之氐【音底。葉都黎反】。秉國之均、四方是維。天子是毗【音琵】、俾民不迷。不弔昊天、不宜空我?guī)煛救~霜夷反】。

（○賦也。氐、本。均、平。維、持。毗、輔。弔、愍?？?、窮。師、衆(zhòng)也?！鹧砸洗髱煛⒕S周之氐、而秉國之均、則是宜有以維持四方、毗輔天子、而使民不迷。乃其職也、今乃不平其心、而旣不見愍弔於昊天矣、則不宜久在其位。使天降禍亂、而我衆(zhòng)幷及空窮也。）

○弗躬弗親、庶民弗信【葉斯人反】。弗問弗仕、勿罔君子【葉奬里反】。式夷式已、無小人殆【葉養(yǎng)里反】?，崿嵰鰜?、則無膴【音武】仕。

（賦也。仕、事。罔、欺也。君子、指王也。夷、平。已、止。殆、危也。瑣瑣、小貌。壻之父曰姻、兩壻相謂曰亞。膴、厚也。○言王委政於尹氏。尹氏又委政於姻婭之小人、而以其未嘗問、未嘗事者、欺其君也。故戒之曰、汝之弗躬弗親、庶民已不信矣。其所弗問弗事、則豈可以罔君子哉。當(dāng)平其心視所任之人、有不當(dāng)者、則已之。無以小人之故、而至於危殆其國也?，崿嵰鰦I、而必皆膴仕、則小人進(jìn)矣。）

○昊天不傭【敕龍反】、降此鞠【音菊】訩【音兇】。昊天不惠、降此大戾。君子如屆【音戒。葉居例反】、俾民心闋【音缺。葉苦桂反】。君子如夷、惡【去聲】怒是違。

（賦也。傭、均。鞠、窮。訩、亂。戾、乖。屆、至。闋、息。違、遠(yuǎn)也。○言昊天不均、而降此窮極之亂。昊天不順、而降此乖戾之變。然所以靖之者、亦在夫人而已。君子無所茍、而用其至、則必躬必親、而民之亂心息矣。君子無所偏而平其心、則式夷式已、而民之惡怒遠(yuǎn)矣。傷王與尹氏之不能也。夫爲(wèi)政不平、以召禍亂者、人也。而詩人以爲(wèi)、天實(shí)爲(wèi)之者、蓋無所歸咎、而歸之天也。抑有以見君臣隱諱之義焉、有以見天人合一之理焉。後皆放此。）

○不弔昊天【葉鐵因反】、亂靡有定【葉唐丁反】。式月斯生【葉桑經(jīng)反】、俾民不寧。憂心如酲【音呈】、誰秉國成、自爲(wèi)政<葉諸盈反>、卒勞百姓<葉桑經(jīng)反>。

（○賦也。酒病曰酲。成、平。卒、終也?！鹛K氏曰、天不之恤。故亂未有所止、而禍患與歲月增長。君子憂之曰、誰秉國成者、乃不自爲(wèi)政、而以付之姻婭之小人、其卒使民爲(wèi)之、受其勞弊以至此也。）

○駕彼四牡、四牡項(xiàng)領(lǐng)。我瞻四方、蹙蹙【音蹴】靡所騁【音逞】。

（○賦也。項(xiàng)、大也。蹙蹙、縮小之貌?！鹧择{四牡、而四牡項(xiàng)領(lǐng)、可以騁矣。而視四方、則皆昏亂蹙蹙然、無可往之所。亦將何所騁哉。東萊呂氏曰、本根病、則枝葉皆瘁。是以無可往之地也。）

○方茂爾惡、相【去聲】爾矛矣。旣夷旣懌、如相醻【音酬】矣。

（賦也。茂、盛。相、視。懌、悅也。○言方盛其惡以相加、則視其矛戟、如欲戰(zhàn)鬭。及旣夷平悅懌、則相與歡然、如賓主而相醻酢、不以爲(wèi)怪也。蓋小人之性無常、而習(xí)於鬭亂。其喜怒之不可期如此。是以君子無所適而可也。）

○昊天不平、我王不寧。不懲其心、覆【音?！吭蛊湔救~諸盈反】。

（○賦也。尹氏之不平、若天使之。故曰、昊天不平。若是則我王亦不得寧矣。然尹氏猶不自懲創(chuàng)其心、乃反怨人之正己者、則其爲(wèi)惡何時而已哉。）

○家父【音甫】作誦【葉疾容反】、以究王訩。式訛爾心、以畜萬邦<葉上工反>。

（○賦也。家、氏。父、字。周大夫也。究、窮。訛、化。畜、養(yǎng)也?！鸺腋缸匝宰鳡?wèi)此誦、以窮究王政昏亂之所由。冀其改心易慮、以畜養(yǎng)萬邦也。陳氏曰、尹氏厲威、使人不得戲談。而家父作詩、乃復(fù)自表其出於己、以身當(dāng)尹氏之怒而不亂者、蓋家父周之世臣、義與國倶存亡故也。東萊呂氏曰、篇終矣、故窮其亂本、而歸之王心焉。致亂者雖尹氏、而用尹氏者、則王心之蔽也。李氏曰、孟子曰、人不足與適也、政不足與閒也、惟大人爲(wèi)能格君心之非。蓋用人之失、政事之過、雖皆君之非、然不必先論也。惟格君心之非、則政事無不善矣、用人皆得其當(dāng)矣。）

　　節(jié)南山十章六章章八句四章章四句。（序以此爲(wèi)幽王之詩。而春秋桓十五年、有家父來求車。於周爲(wèi)桓王之世、上距幽王之終、已七十五年、不知其人之同異。大抵序之時世、皆不足信。今姑闕焉可也。）

譯文巍巍的終南山高聳入云端，層層疊疊的山石危立險矗。太史尹氏正得勢權(quán)位顯赫，引得普天下百姓萬眾矚目。仁人君子為國政憂心如焚，不敢開玩笑哪來幽默談吐！國運(yùn)已經(jīng)衰落得如此不堪，你為什么還這樣熟視無睹！巍巍的終南山高聳入云端，山谷幽深草密林木可參天。太史尹氏正得勢權(quán)位顯赫，但他執(zhí)政不平有何善可言？蒼天無眼正降下重重禍患，喪亂何其多竟是不可言傳！百姓們怨聲載道沒人說好，你卻不曾有絲毫愧怍嗟嘆！我敬愛的太史尹氏大官人！你可是咱大周王室的根本，執(zhí)掌國家大政方針的重臣。天下四方的安穩(wěn)靠你支撐，天子權(quán)威的牢固靠你輔振，百姓的生活道路靠你指引！現(xiàn)在卻得不到蒼天的眷顧，你不該總讓我們飽受窮困！你貴為太史卻不親政勤政，已經(jīng)失去天下百姓的信任！你對朝政也總是不聞不問，不要再欺哄瞞騙至德圣君！你就該靜心執(zhí)政莫再發(fā)昏，不要再委政小人危及國運(yùn)！那些委瑣宵小的裙帶姻親，就不該教他做高官厚祿人！

蒼天大老爺不肯陽光普照，給人間降下如此大的災(zāi)疫；蒼天大老爺不肯施恩眷顧，給人間降下如此深重戾氣。至德的圣君如果降趾蒞臨，一定會讓百姓的亂心平息；至德的圣君如果執(zhí)政公允，一定會讓百姓的怨怒遠(yuǎn)離！可嘆命多舛不被蒼天憐憫，天下槽亂至今還沒有平定；禍患滋生伴隨著歲月增長，使黎民百姓生活不得安寧。我憂國憂民之心痛如沉醉，是誰執(zhí)掌國政竟如此無能！你不能鞠躬盡瘁親勞勤政，遭秧受害的還是天下蒼生！我駕馭著那四匹高頭大馬，四馬奔騰抖動著粗壯脖頸。我站在車上瞻望四方風(fēng)景，心頭茫然不知向何處馳騁！你剛才還肆意為惡抖威風(fēng)，兩眼盯著矛戟想和人作戰(zhàn)。很快又平息戾氣悅色和顏，猶如賓朋對坐把酒來言歡。蒼天大老爺總是如此不公，害得我君王整日不得安生。太史尹氏不但不自警自省，反倒抱怨君子們行端坐正！家父大夫苦心孤詣作諷詩，為的是探究我王遭難深因。抑或是為了感化你的狠心，以有利國家造福天下黎民！

注釋節(jié)：通“巀（jié）”。長言之則為巀嶭（niè），亦即嵯峨。巖巖：山崖高峻的樣子。師尹：大（tài）師和史尹。大師，西周掌軍事大權(quán)的長官；史尹，西周文職大臣，卿士之首。具：通“俱”。惔（tán）：“炎”的誤字，火燒。卒：終，全。何用：何以．何因。有實(shí)：實(shí)實(shí)，廣大的樣子?！对娊?jīng)》中形容詞、副詞以“有”作詞頭者，相當(dāng)于該詞之重疊詞。猗：同“阿”，山阿，大的丘陵。薦：再次發(fā)生饑饉。瘥（cuó）：疫病。憯（cǎn）：曾，乃。氐：借為“榰（zhī）”，屋柱的石磉。均：通“鈞”，制陶器的模具下端的轉(zhuǎn)輪盤。毗（pí）：猶“裨”，輔助。吊：通“叔”，借為“淑”，善。昊天：猶言皇天。空：窮。師：眾民。

式：應(yīng)，當(dāng)。夷：平。已：依全詩前后及此處文義，今理校為“己”，義為以身作則。殆：及，接近。瑣瑣：細(xì)小卑賤，《爾雅·釋訓(xùn)三》：佌佌，瑣瑣，小也。姻亞：統(tǒng)指襟帶關(guān)系。姻，兒女親家；亞，通“婭”，姐妹之夫的互稱。膴（wǔ）仕：厚任，高官厚祿，今世所謂“肥缺”。傭：通“融”，明。鞠讻（xiōng）：極亂。讻，禍亂，昏亂?；荩和ā盎邸薄ｌ澹罕╈?，災(zāi)難。屆：臨。闋：息。式月斯生：應(yīng)月乃生。成：平。卒：通“悴”。牡：公牛，引申為雄性禽獸，此指公馬。項(xiàng)領(lǐng)：肥大的脖頸。

蹙（cù）蹙：局促的樣子。茂：盛。惡：憎惡。矛：通“務(wù)”，義為侮。懌：悅。覆：反。正：規(guī)勸糾正。家父：此詩作者，周大夫。誦：詩。訛（é）：改變。畜：養(yǎng)。

鑒賞:

《小雅·節(jié)南山》所指責(zé)的對象則是幽王及其權(quán)臣。前人屢辯詩旨是“刺王”還是“刺尹”，甚為無謂?？傄蚬糯济诸H嚴(yán)，論者又往往橫亙一“詩可以怨”或一“《小雅》怨誹而不亂”之念于胸中，因之便有不同的“先入為主”之念在作怪。今就詩論詩，直刺師尹，頗為鮮明；而一再怨望“昊天”，又借以指責(zé)天子。

　　關(guān)于師尹，自毛傳以來皆解作“大師尹氏”，至王國維始辨析其為二人，即首掌軍職的大師和首掌文職的史尹。觀《大雅·常武》中大師“整六師”、尹氏及其屬“戒師旅”，則大師統(tǒng)軍而尹氏監(jiān)軍，對照《小雅·節(jié)南山》詩首章，“憂心如惔，不敢戲談”正合于軍國主義背景，偏于責(zé)師；而“國既卒斬，何用不監(jiān)”。乃監(jiān)察司之失職，偏于斥尹。

　　全詩十章，共分三部分。首二章以南山起興，以象征二權(quán)臣。以山之險要象征其權(quán)之樞要，又以山之不平聯(lián)系到二臣秉政不平。結(jié)合篇末“昊天不平，我王不寧”的呼應(yīng)來看，天怒人怨，總由師尹秉政不平使然，故“不平”二字為全篇眼目。只是第二部分卻一再將不平（不夷）與不己（不自為政）并提而責(zé)難，推思其義，全詩是指斥師尹失政在不能持平（夷），而要持平則又須事必躬親（己），因而全詩結(jié)構(gòu)是起于夷（平）終于夷（平）而介于己。

首章點(diǎn)出“不敢戲談”以致“國既卒斬”；二章點(diǎn)出昊天再降饑疫以致“喪亂弘多”，民眾無法存活，從而“不敢戲談”之高壓失控，遂而“民言無嘉”。一章言人禍，二章言天災(zāi)，由時間及順序暗示天災(zāi)實(shí)人禍所致，人間暴戾上干天怒所致，此即第一部分的要害。

　　從第三到第六共四章為第二部分。在上兩章鋪墊的基礎(chǔ)上，三章進(jìn)一步點(diǎn)明師尹之害人害天，天再施報于人，人民雙重遭殃?！霸娍梢栽埂保苟撂?，亦已極矣！

　　四、五兩章句式排比，結(jié)構(gòu)整齊而又不乏疏宕之美。四章圍繞“夷”“己”二字正反展開，既為師尹說法，更為一切秉政者說法，三十二字可銘于座右，可鐫于通衢。五章“昊天不傭（融）”“昊天不惠（慧）”二解是“刺”，“君子如屆（臨、己）”“君子如夷（平）”二解是“美”，也是對師尹說法。兩章排比、對比之勢，酣暢淋漓，一氣呵成，詩人的責(zé)怨之情也推到了高潮。

　　六章承上啟下，由怒轉(zhuǎn)嘆。

　　統(tǒng)觀第二部分四個章節(jié)，結(jié)構(gòu)頗為講究：五、六章既以“昊天不傭”“昊天不惠”和“不吊昊天”以上應(yīng)第三章的“不吊昊天”，又以“君子如屆（臨、己）”、“君子如夷”和“誰秉國成（平、夷）”、“不自為政（不己）”以上應(yīng)第四章的“式夷式已”，可見此部分是以怨天和尤人雙向展開而又并攏合承，甚耐玩味。

　　第七、八、九、十章為第三部分。變每章八句為四句，于音樂為變奏。于詩情為由怨怒轉(zhuǎn)悲嘆。唯七、八兩章疑有錯簡而當(dāng)易位：前“方茂爾惡”章言師黨與尹黨既相傾軋又相勾結(jié)，以見朝政難革；后“駕彼四牡”章言無奈之下只有往奔四國避亂（或求諸侯勤王），然而四方亦不可往，“蹙蹙靡所騁”。詩人說：既然宗周與四國皆被師尹擾亂，國已不國，今日上干天怒，下危人主，盡管師尹不自責(zé)己而反怨怒匡正，我身為大夫，也只有勇作詩“誦”，“以究王讻”，成此一篇檄文，為來者垂誡了！