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《詩(shī)》云：“樂只君子，民之父母?！泵裰煤弥?，民之所惡惡之。此之謂民之父母。

這是《詩(shī)經(jīng)·小雅·南山有臺(tái)》中的句子，意思是說(shuō)：對(duì)這個(gè)君子心悅誠(chéng)服，因其為民之父母。《集注》言：

能絜矩，而以民心為己心，則是愛民如子，而民愛之如父母矣。

只，猶是也。將心比心，推己及人，以民心為己心，心中始終裝著百姓的利益。為政者治天下，以何為判斷是非之標(biāo)準(zhǔn)？民之好惡而已。

君子與民同好惡，猶如父母之愛其子，所以百姓愛戴君子，也如愛自己的父母一般。這是能絜矩，其效果如此。

《詩(shī)》云：“節(jié)彼南山，維石巖巖。赫赫師尹，民具爾瞻?！庇袊?guó)者不可以不慎；辟則為天下僇矣。

這句出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·節(jié)南山》。意思是：巍峨終南山，山崖險(xiǎn)峻，威嚴(yán)師尹，其勢(shì)為顯赫，如那高山一般，百姓都仰望你。節(jié)，高峻。師尹，周太師尹氏。

位置決定言行，為政者既然在其為政之位置，就要做好表率，而不能以常人的規(guī)范要求自己。

在上位者，為民所瞻仰，必須常常謹(jǐn)慎，凡事合乎人心，若不能絜矩，而好惡徇一己之偏，而致天下之人都生怨恨，必然眾叛親離，身弒國(guó)亡，造成天下大亂。不能行絜矩之道，其害如此。

《詩(shī)》云：“殷之未喪師，克配上帝。儀監(jiān)于殷，峻命不易?！钡赖帽妱t得國(guó)，失眾則失國(guó)。

這句詩(shī)出自《詩(shī)經(jīng)·大雅·文王》，意思是：當(dāng)初殷商沒有喪失民心的時(shí)候，也曾受天眷命君主天下。我們周家子孫應(yīng)以殷商為借鑒，上天峻大之命，去留無(wú)常，守住不易。喪，是失。師，是眾。配，對(duì)。上帝，是天。儀字當(dāng)作宜也。

這就是說(shuō)，為人君者，若能絜矩，與民同好惡，便能得到民心，也就能得到國(guó)家；若不能絜矩，而好惡徇一己之偏，便會(huì)失去民心，失去國(guó)家。

創(chuàng)業(yè)維艱，守成不易。民心者，天命之所寄也。唐文治言：

夫得民心，不過(guò)順民之所欲惡，順民心，則得國(guó)；失民心，不過(guò)逆民之好惡，逆民心，則失國(guó)。以上三節(jié)，蓋專指順好惡而言。

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