道德經(jīng)大全深意

第五章 平等大愛(ài)無(wú)偏私

天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；「圣人」不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐鑰乎。虛而不屈，動(dòng)而愈出。

多言數(shù)窮，不如守中。

經(jīng)文妙解

天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗。

“不仁”，就是沒(méi)有偏愛(ài)、沒(méi)有偏私，沒(méi)有自我。“芻狗”，是草扎的狗。這個(gè)天地沒(méi)有偏愛(ài)、沒(méi)有私心，沒(méi)有我、我所的區(qū)分，完全平等心善待萬(wàn)物。整個(gè)大自然對(duì)待你跟一棵樹(shù)、一只狗都完全平等。

【圣人】不仁，以百姓為芻狗。

圣人，就是人格、思想最完美、最高的人，一個(gè)真正的解脫者，他親疏的觀念都已破除，他是用平等心善待一切眾生。

天地之間，其猶橐龠乎。

“橐龠”就是風(fēng)箱。整個(gè)大自然就像一個(gè)大的風(fēng)箱。一定是不斷地動(dòng)—生生滅滅，萬(wàn)物才會(huì)生生不息。

虛而不屈，動(dòng)而愈出。

“虛”就是空，空中能夠生妙有，天地是越變動(dòng)，現(xiàn)象界越是不斷地生滅、蓬勃發(fā)展?？雌饋?lái)好像是空洞沒(méi)有什么，但是大自然絕對(duì)不會(huì)屈服在你的我慢之下。你越展現(xiàn)我是、我能、我慢，你的煩惱就越多。因?yàn)槟阍诟麄€(gè)大自然的法則背道而馳，你只會(huì)自討苦吃！

多言數(shù)窮，不如守中。

如果一個(gè)人很喜歡表現(xiàn)，沒(méi)多久就會(huì)黔驢技窮，不如能夠善觀因緣?！笆刂小保褪悄軇?dòng)、能靜，要有智慧，善觀因緣。

智慧分享

第五章要跟我們分享的就是：天地間流露出來(lái)的，就是真正的平等、大愛(ài)。它完全都是從“道”出發(fā)在運(yùn)作的。“道”沒(méi)有那些錯(cuò)愛(ài)、假愛(ài)，沒(méi)有那些偏心、私心。

了解天地的真正平等大愛(ài)、沒(méi)有私心這一點(diǎn)很重要，你會(huì)繼續(xù)成長(zhǎng)，才會(huì)來(lái)到?jīng)]有自卑，也不會(huì)有我慢、傲慢、瞧不起別人、瞧不起動(dòng)植物。植物、動(dòng)物、人類全部都是天地父母懷抱中的小孩，天地完全平等對(duì)待一切眾生。這樣理解之后，進(jìn)一步要跟天地父母看齊學(xué)習(xí)，以大自然為師。

成長(zhǎng)啟示

老子要我們跟天地看齊學(xué)習(xí)，那又說(shuō)“天地不仁”，難道要我們學(xué)那個(gè)“不仁不義”嗎？

因?yàn)槔献拥恼Z(yǔ)言，往往都超越一般人邏輯思維的層次。老子所講的“不仁”，不是一般所理解的那一種不仁、不義。天地呈現(xiàn)出來(lái)的是“道”，而不是“仁”。在宇宙中心靈的層次從上往下是“道、德、仁”，“仁”是降到第三個(gè)層次了，老子是要我們回到最高的那個(gè)道的心靈品質(zhì)層次。

這里講的“不仁”，不是說(shuō)天地?zé)o情無(wú)義，而是說(shuō)天地不會(huì)有一般人的那一種濫慈悲，或是那一種偏私、偏愛(ài)。仁是一般所謂的慈悲、愛(ài)。如果你的心靈不是來(lái)到“道”的層次的話，這一種仁、愛(ài)，里面通常會(huì)含有自我自私的立場(chǎng)。所以這里講的“天地不仁”，意思就是天地沒(méi)有那么多私心、沒(méi)有那些不平等，它不會(huì)偏愛(ài)。

就像在中國(guó)歷史上很有名的包青天，平民百姓都很敬愛(ài)他，但是那些犯罪的王公貴族或是包青天親戚朋友中犯罪的人，就覺(jué)得包青天“不仁”。因?yàn)闆](méi)有對(duì)他們特別照顧、特別優(yōu)待。所以相對(duì)于平民百姓而言，那些犯罪的王公貴族，就認(rèn)為包青天是“不仁”。那難道是包青天錯(cuò)嗎？他不仁不義嗎？不是，而是他是真正地大愛(ài)、真正地平等。

人類才會(huì)在那里分別：“我們會(huì)動(dòng)，我們才高貴，我們是萬(wàn)物之靈?！毕Ｍ玫礁嗟年P(guān)懷、更多的眼光。但是所有的植物、動(dòng)物，萬(wàn)物都是天地父母化育出來(lái)的。哪一個(gè)孩子才是最好、最高、最重要？都平等的。不管你是美國(guó)人、阿富汗人，太陽(yáng)同樣普照。不管你是以色列人、巴勒斯坦人，大地同樣以平等心善待。這叫做真正的平等心。

正確理解之后就不會(huì)對(duì)《道德經(jīng)》產(chǎn)生誤解而形成障礙，也不會(huì)對(duì)天地有所誤解，這是很重要的。