要理解老子這句話，重點在于理解“不仁”和“芻狗”。這里的“不仁”，指的是“沒有偏私”之意，而“芻狗”僅僅是一種用草做成的狗，象征軀殼一般的存在，此處老子是在以“軀殼”強調(diào)天地之“無偏私”。

這句話出自《老子》，原文如下：

天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

直接翻譯的話，大概意思就是，天和地是不“仁”的，將世間萬物看成沒有靈魂的“芻狗”；同理，圣人也是“不仁”的，將百姓亦看成“芻狗”。

要理解這句話，我們首先來體會一下“不仁”的概念，再來領(lǐng)會“芻狗”的概念。

1、天地之“不仁”與圣人之“不仁”：天地和圣人不會“偏私”

在“天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗”這句話中，大家看到了兩個“不仁”，而這兩個“不仁”就加大了這句話的理解難度。但是只要能夠把握道家老子之行文風(fēng)格，就能大抵把握老子的意思。

道家老子之行文風(fēng)格頗有些“正言若反”的味道，就是想要表達一個正面觀點，他會反著來講。我們反推這句話，如果天地和圣人都有“仁”，那么與之相對的，就有“不仁”?！叭省迸c“不仁”的區(qū)分出現(xiàn)，只要這個區(qū)分存在，就有“偏私”存在。而天地沒有“格外照顧誰”，即不會對誰表現(xiàn)出“仁”，以此才顯得天地“無偏私”。

因此，在老子思想里面，“天地”和“圣人”是沒有“偏私”的存在，所以，老子才說“天地不仁”、“圣人不仁”。

2、以“萬物”、“百姓”為芻狗，此處芻狗旨在烘托“天地”、“圣人”之“無偏私”特點

“芻狗”按照解釋來看，就是用草編成的狗，是春秋時期用來祭祀的用品。而草扎成的狗有一個特點，它一堆枯草扎成“狗的形狀”，屬沒有“靈魂”的存在，也就是所謂的“軀殼”。也就是說，老子認(rèn)為，在“天地”眼里，萬物在緊要程度上是一樣的，因為“軀殼”無差別，所以萬物無差別。而在圣人眼里也是這般，因為“軀殼”無差別，所以所有百姓都無差別。

為什么強調(diào)“軀殼”？相信大家應(yīng)該聽過這句話，“好看的容顏千篇一律，有趣的靈魂萬里挑一”，也就是說，人與人，萬物與萬物之區(qū)別，大抵就在于“靈魂”。因為沒有“偏私”，所以大家都是一樣的，所以萬物在“天地”眼里是“芻狗”，百姓在“圣人”眼里，也是芻狗。

3、“天地不仁，以萬物為芻狗”這句話是在形容天地的一個特性，即“沒有偏私”

從上述的分析我們不難看出，“天地不仁，以萬物為芻狗”這句話并非在說天地“不仁不義”，而是老子站在一個超越“仁義”的視角去看“天地”之自然特性，即“天地”是沒有偏私的。

雖然后面又列舉了“圣人之不仁”，但是“天地之不仁”實則也有兩層意思，一來，我們可以認(rèn)為此處老子是將“天地”看成自然之天，是沒有意志的天；二來，老子此舉是在借“不偏私”之“天地不仁”來表明“圣人”是“沒有偏私”的存在。

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