3、【多言數(shù)窮，不如守中。】政令繁多或者主觀想法太多，折騰來折騰去，反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虛靜守道的狀態(tài)。只要跟隨客觀規(guī)律，一切都可以自然有序。

【本章核心要義】

老子在第五章中，重點講了兩個核心要義：第一個是客觀大道的“無情”直接戳破了人間的虛情假意，第二是勸告人們不要胡思亂想、瞎折騰，要順應大道。

現(xiàn)在我們先來說說第一個核心要義，就是大道的無情與對虛情假意的否定：

在中國人中，稍微有點文化的人都知道“仁義禮智信，溫良恭儉讓”這樣一些道德信條。不管人們能做到多少，但最起碼大部分人都是贊同的。可是，老子直接提出了天地圣人“不仁”的命題，這確實有點出乎人們的意料：人們會想啊，若是沒有了仁義，豈不就成了無情無義的小人了嗎？圣人們都是教人們如何做人的，是要做君子的，怎么會讓人們變成小人呢？這真是讓人難以理解??！

歷史上老子與孔子兩位圣人都看到了當時社會的“禮崩樂壞”之亂象，都為此感到焦慮。只是說法上的側重不同而已：老子看亂象之因，找到了偏離大道的根源；孔子看亂象，也找到了現(xiàn)實中虛情假意、假仁假義的本質。老子強調的是以道生德，以道生仁，否則，就必然像爛了根的大樹，即使有枝葉，也已經(jīng)失去了生命，是一些糊弄人的、假的東西?？鬃訌娬{“仁”，提出“仁者愛人”，也是因為現(xiàn)實中充滿了假仁假義，否則也就用不著去強調了?？雌饋恚瑑晌焕先思叶际窃诜磳偃始倭x，所以，老子在這里所說的“不仁”，是對著現(xiàn)實中的假仁假義來說的，若是將“不仁”換成“不假仁假義”，發(fā)自真心的仁，也就是合于道的仁義，圣人們又怎么會反對呢？

回頭看看我們的現(xiàn)實：真仁真義也有，假仁假義更多。對人好時多是有求于別人，你說這是真好嗎？是利用而已！沒事時兄弟們推杯換盞，一旦遇到利益紛爭，立馬就翻臉不認人，這算是什么情義??？相愛的時候山盟海誓，一旦反目，惡語相向，恨不得對方死掉，你說這是什么愛情??？這種假仁假義的東西，別說圣人了，我們普通人都會很憎惡的。

明白了這個道理，我們就不難理解天地不仁、圣人不仁的真義了——是反對假仁假義，倡導基于大道的真情真意、真仁真愛！否則，我們就會一方面反對著假仁假義，另一方面又實踐著假仁假義，這豈不是戲弄自己嗎？這樣做，就會苦不堪言啊！

實際上，圣人們早就看穿了現(xiàn)實中那些偏離了大道的人們，已經(jīng)將仁義禮智信這樣一些信條，扭曲成了虛偽的東西。老子在這一章中就揭示了人類道德的病根兒：離開了正道的德，就又變成了虛偽的東西。惟有回歸天地正道，由道所生出的德，也就是按照規(guī)律去做時人的操守，才是真正意義上的德，才可靠，才能長久。

再來說說本章的第二個核心要義：清空內心，回歸大道。

老子洞察了人們內心的想法常常是違背大道的，即使是出于好意，也難以真正的成為真正的道德。于是勸說人們，別再堅持內心主觀上的想法，哪怕說起來、聽起來很美好的仁義，告訴人們要清空自己內心的成見，像橐龠那樣中空，遵循天地正道的規(guī)律，反而能夠擁有無窮的力量。

人若悟道，就要學習效仿大道或者風箱的原理，內心少些念頭，于是就能跟萬物對接、融合、融洽，自身的生命力就會發(fā)生奇跡般的變化。人一動心思，就會遠離大道，就會與大道這種巨大無比的、主宰性的力量相對抗，自然也不會有什么好結果：違背規(guī)律，就會受到規(guī)律的懲罰！不是規(guī)律要懲罰人，是人心中的愚蠢之念在懲罰自己。學道修道，就是要空掉自己的妄念和私心雜念，少用自己的主觀念頭，警惕自己的夸夸其談，保持內心的虛靜，這樣才能讓自己生命與大道無窮的力量融為一體。正如莊子在《知北游》中所言大道之性：“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說?！?/p>

由此可見，仁義也好，情義也好，愛情也好，這些德，只有在道上，也就是符合規(guī)律，才可能是真德，否則，必然是無根之草，必然變成人間虛偽的一層遮羞布。

通過學習老子這一章的思想，我們懂得了：

一是大道大愛：天地大道看似無情，實際上是沒有私情，對萬物公正無私，是大愛。因為無私和大愛，才能長久，才會受眾生敬仰。人間偉大的人，不就是在這樣做嗎？

二是圣人無偏愛：圣人效法天地大道，對萬物與眾生也公正無私。相反，那沒有悟道的人，總是自私、偏私，于是仁義情義往往變成口頭禪，一旦遇事就不復存在。

三是熄滅私念：放棄自我主觀的那點小心思，多聞也好、多言也罷，都是主觀感知世界的方法，都是有限的認識，還不如放棄，回歸客觀規(guī)律的大道，才能與巨大無比的大道力量融為一體。

有人會說，如果不這樣做又會怎樣呢？

那就只能以背道的假仁假義欺騙自己、蒙騙別人，一旦事發(fā)，頃刻間灰飛煙滅，既出賣了自己，也傷害了別人。你說這又何必呢？

唯有合于大道的公正無私、大仁大義，唯有無私心的博愛真愛，唯有無分別的上善，唯有無所外求的真善，唯有不怕吃虧、懂得自省的智慧之仁，才能讓我們心思簡單、效果良好。

最后，我們將老子道德經(jīng)第五章的精髓總結成幾句話奉獻給大家：

天地不仁能大公，故而長久受敬仰。

圣人不仁有真愛，故而不朽受供奉。

想法多多私心多，一說一做就露餡。

反觀妄念心寧靜，一切盡在不言中。

下一講，我們將開啟第六章的解讀，看看老子這樣的一個無神論者，為什么又會說到“神”，而且是“不死的神”，難道老子自己也會自相矛盾嗎？

謝謝您的聆聽與陪伴，咱們下次再見。