原典：

天地不仁，以萬物為芻狗。圣人不仁，以百姓為芻狗。——《道德經(jīng)》第五章

講解：

關(guān)于這句話，很多人不理解?！疤斓貨]有仁愛，把萬物當(dāng)成稻草扎成的狗。圣人沒有仁愛，把百姓當(dāng)成稻草扎成的狗?！?/p>

通常我們會(huì)想，天地創(chuàng)生萬物，養(yǎng)育萬物，我們生活在天地之間，自由的呼吸，自由的生活，怎么能說天地對(duì)我們不仁慈呢？有著大智慧的圣人，應(yīng)該幫助我們愛護(hù)我們才對(duì)呀，怎么能說也不仁慈呢？而且還把我們當(dāng)成狗，還是草扎的沒有生命的狗，這又是何意呢？難道說天地、圣人，對(duì)于萬物，對(duì)于我們?nèi)祟惗际菤埍┑摹⒗淇釤o情的嗎？

其實(shí)老君這句話大有深意，他揭示了天地運(yùn)行的本質(zhì)。要想真正理解這句話，我們要先把兩個(gè)詞搞懂。

【芻狗】

“芻”本是割草的意思。芻狗就是用草扎成的狗，古代專用于祭祀，在還沒有用來祭祀之前，大家對(duì)它都很重視，碰都不敢隨便碰。祭祀完畢，芻狗就沒用了，人們就會(huì)把它扔掉或燒掉。

【不仁】

《說文》：仁，親也。

《禮記》：上下相親謂之仁。

我們都知道，一陰一陽謂之道。萬事萬物有陰必有陽，有親近就會(huì)有疏遠(yuǎn)，有仁愛就會(huì)有仇恨，有喜愛就會(huì)有厭惡。所以說“有仁”，就會(huì)有偏私。而老君所說的“不仁”，就是指沒有偏私，即不偏袒任何一方的意思。

所謂“天地不仁”，就是天地雖然創(chuàng)生了山川、河流、樹木、百獸等自然界的萬事萬物，但是天地不會(huì)過于偏袒某一個(gè)事物，而疏遠(yuǎn)了其他的事物。

也就是說，天地遵循自身的運(yùn)行法則，這種法則是客觀的，是沒有主觀好惡之分的，當(dāng)然也是不帶任何感情因素的。天地平等看待自然界的一切事物，任由其自由發(fā)展，于是才有了我們這個(gè)多姿多彩的世界，才有了萬物的和諧共存。

同樣的道理，圣人（就是具有最高智慧的領(lǐng)導(dǎo)者）在治理天下時(shí)，要效法天地的運(yùn)行法則，也要效法自然的規(guī)律，要營(yíng)造一個(gè)公平的自由發(fā)展的環(huán)境，而不是任憑自身的喜好把民眾分為三六九等，進(jìn)而干預(yù)民眾的生活。只有如此，每一個(gè)人才會(huì)有機(jī)會(huì)自由的發(fā)揮，從而憑借自身的能力，最大限度的實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值和理想。

所以老君的這句話，正確的解析應(yīng)為：天地不會(huì)偏私，任由萬物自然運(yùn)作而不加干預(yù)；圣人不會(huì)偏私，對(duì)百姓一視同仁，營(yíng)造一個(gè)自由的環(huán)境，任由他們自己主宰自己的命運(yùn)。

這是天地運(yùn)行的終極法則，圣人惟有遵循，天下才能得到真正的治理。

黃衛(wèi)東老師簡(jiǎn)介

黃衛(wèi)東，新易國(guó)際核心成員，國(guó)際太極易學(xué)會(huì)理事，資深易學(xué)專家。中國(guó)道家領(lǐng)導(dǎo)力創(chuàng)始人，國(guó)內(nèi)管理領(lǐng)域道家應(yīng)用實(shí)踐第一人。

讀經(jīng)感想（來自于新易讀經(jīng)匯微信群）：

Jungle(^^)kenne：天地是無所謂仁慈的，它沒有偏愛，對(duì)待萬事萬物都公平對(duì)待，任憑萬物自生自滅，不加干預(yù)。圣人也是沒有偏愛的，也同樣像芻狗那樣對(duì)待百姓，任憑人們自作自息。

葉亮：“芻狗”之詞最宜推敲，用于祭祀，而古人最重祭祀，因此“芻狗”即大過卦之“白茅”也，用重也。由此可見，天地，圣人雖不偏私萬物和百姓，但絕無輕賤之意，反而是極為重視的！不偏私也是為了使不物和百姓得以更好的發(fā)展和生息！

雨艾濃 美芝：做人要對(duì)別人一視同，無分別心。在企業(yè)不要干預(yù)下屬的工作，在家庭不要干預(yù)其它人的行為，學(xué)會(huì)尊重，做好自己。