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弘揚傳統(tǒng)文化 品味國學經(jīng)典 【原文】 天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎?虛而不屈，動而愈出。多言數(shù)窮，不如守中。 【今譯】 天地是沒有偏愛的，將萬物都看作芻狗； 圣人也是沒有私心的，將百姓都看作芻狗。天地之問，難道不像個風箱嗎?雖然是空虛的，但力量卻不會窮竭，越是鼓動它， 產(chǎn)生的能量就越多 。 政令過于繁多， 會加速國家命運的衰退， 不如保持一個恰如其分的度。 【解析】
老子在這一章闡述了“天地不仁”和“圣人不仁”的觀點。首先要清楚的一點是，老子所說的“仁”與孔子所說的“仁”，顯然都是一個字，但并不是一個概念， 或者說，它們并不具有相同的內(nèi)涵，所以不要將老子所說的“天地不仁”和“圣人不仁”看作是與孔子的思想正相對立的觀點。在儒家學說中， “仁”是一個核心概念，內(nèi)涵十分廣泛，包括人與人之間的各種相互親愛的情感和行為；而在道家學說中， “仁”則只是一個普通的概念。儒家將“仁”看得極其重要，而道家則認為“道”是高于一切的。 在這句話中，所謂的“仁”，指的是有私心、有所偏愛的意思。老子說，天地是沒有私心的，它將萬物都視作芻狗。什么是芻狗呢?關于這兩個字，有不同的解釋， 第一種解釋是將芻和拘看成兩個詞，芻指的是喂牲口用的草，狗也就是狗；第二種解釋是將芻狗看作一個詞，就是在祭祀的時候用草扎成的狗；還有一種解釋，認為芻指的是牛羊，而狗指的是犬豕，也就是說，芻和狗分別指代吃草和吃谷物的家畜。 有關“芻狗”?莊子·天運?一篇中進行了這樣的解釋：“不仁者，不為仁恩也。芻狗者，結芻為狗也。犬以守御，則有弊（蔽）蓋之恩。今芻狗徒有狗形，而無警吠之用，故無情于仁愛也。言天地視人，亦如人視芻狗，無責望爾！”段話明確指出，“芻狗”就是用草扎的狗。因為莊子繼承了老子的道家思想，并且他與老子所生活的時代相距也比較近， 因此這種說法被大多數(shù)的人所接受 。 關于“不仁”作何解釋，人們也有不同的看法。上一段已經(jīng)說過，這里的“不仁”指的是沒有私心偏愛的意思，但是也有人將其解釋為沒有仁愛，也就是說，天地對于萬物是沒有仁愛之心的，而圣人對于百姓也是沒有仁愛之心的，這就意味著， 天地和圣人沒有任何情感，任由萬物和百姓自生自滅。但是，只要我們對老子的思想作一番整體的觀覽，就會發(fā)現(xiàn)，這樣的解釋是達背了老子的本意的。這里又涉及到如何理解老子思想中的一個核心概念——“無為”的問題。在此前的講解中，我們不止一次地提到過，老子所謂的“無為”，不是指什么也不做，而是指不妄為，如果天地和圣人沒有任何情感， 任由萬物和百姓生死存毀而坐視不管， 那么也就相當于將“無為”理解成不作為了。而在老子的心中，圣人對待百姓是這樣的態(tài)度嗎? 不是的，因為我們可以從?老子?一書的本身找到相關的依據(jù)。?老子?第四十九章說：“圣人常無心，以百姓心為心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信也。圣人在天下歙歙，為天下渾其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩子。”這段話用現(xiàn)代漢語講述出來就是，圣人總是沒有自己的意念，而是以百姓的意念來作為自己的意念。善良的人，我善待他；不善良的人， 我也善待他，這樣才可以得到善良，使人人都能夠行善；誠信的人，我信任他；不城信的人，我也信任他，這樣才可以得到誠信，使人人都能夠守信。圣人立身于天下，是小心翼翼的，致力于使天下人的心念歸于浮然一體的狀態(tài)。百姓都在關注著他， 圣人將他們都看作純真的孩童。 另外， 《老子》第二十七章說：“是以圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物?！币簿褪钦f，圣人總是善于幫助人，所以沒有被遺棄的人；總是善手使用物品，因而就沒有被丟棄的物品。 這兩段話扱為顯然地表明，圣人對待百姓決非是麻木無情的，不僅不是毫不作為，恰恰相反，是“以百姓心為心”、“為天下渾其心”、“善救人”、“善救物”的。所以說，“不仁”在這里并非指沒有感情，沒有仁愛之心，它的意思是：天地對待萬物，圣人對待百姓，都是沒有偏袒之私心的，這從“善者，吾善之；不善者，吾亦善之”、“信者，吾信之；不信者，吾亦信之”、“常善救人，故無棄人；常善救物， 故無棄物”等話語中也可以體味出來，老子所講的“不仁”，不是麻木不仁，而是一視同仁。 再回到“芻狗”這兩個字，我們姑且就采取主流的說法，將其理解為草扎成的狗的意思。這種草扎成的狗是用來祭祀的，在古代，祭祀是非常隆重的大禮，先秦時期尤其如此。人們?yōu)榱吮硎緦ι耢`的尊敬和崇拜，會在祭祀的時候陳列上許多貢品， 貢品之中最常見的一項就是食物， 而在食物中又以肉食為最。 人們將用于祭祀的動物叫做“犧牲”，“犧牲”中最常用的就是牛、羊和豬這三種牲畜，而狗也屬于較為常用的一種 。 但祭祀也并非全都用真的牲畜， 也有用草扎成牲畜的形狀以代替的情況， 這有類于在殉葬中不用真人而用人俑的情形 。 芻狗， 就是用來代替真狗的一種祭品。老子說：“天地不仁，以萬物為芻狗?！蹦敲矗藗儗Υc狗的態(tài)度是怎么樣的呢?《莊子·天運》中有這樣一段描述：“夫芻狗之未陳也，盛以篋衍，巾以文繡，尸祝齊戒以將之；及其已陳也，行者踐其首脊，蘇者取而爨之而已。”意思是說， 芻狗在用來祭祀之前，被裝在竹筐里， 蓋著繡著圖案的精美手巾， 祭祀的人還要先進行齋戒再來接送它； 可是等到祭祀過后， 路上的行人會很隨便地從它的頭和背上踩過去， 撿柴的人遇見了就會將它拿回去當柴燒了 。 在祭祀之前，人們尊重芻狗，因為它是用來獻給神靈享用的；在祭祀之后，人們對芻狗毫不介意， 因為那時它就只是一堆草而已了 。人們對芻狗所持有的這樣兩種迥然不同的態(tài)度， 并不出于任何偏愛或歧視， 而只是視其自然的價值來施予相應的態(tài)度，這種態(tài)度完全是不偏不倚的。這就是人們對待芻狗的方式。 因此，老子所說的“不仁”和視之如芻狗，著重強調(diào)的一個理念就是對萬事萬物、對每一個人都要平等視之，拋棄一切的偏見，而永遠保持一顆公平的心。 現(xiàn)在大家經(jīng)常會用“戴有色眼鏡”來形容持有偏見的人，對于戴有色眼鏡的人， 事物在他的眼中也就不是原來的顏色了， 有了這種 “色變”， 看待事物就會出現(xiàn)誤差， 也就無法按照正常的規(guī)律去辦事了 。 繼絕學，忌浮躁 經(jīng)典國學每日誦讀 傳承和弘揚需要你我共同努力 希望大家多多在本文下方評論指正，純手打文章，只為方便大家分享傳閱，難免會有輸入錯誤的地方，望大家及時留言指出，以免誤導他人閱讀和理解。 您的每次點擊、停留、點贊、收藏和評論都會為本文加分影響頭條對本文的推薦，可以讓更多的人讀到和分享到本文，也是您對我最大的支持與幫助。 再次感覺大家的理解與支持！ —————————————— 讀了那么多是不是有點累了，我們來做個文字游戲，讓大腦放松一下吧。 請按照順序從下面每一個成語中各挑選一個字，重新組成一句七言絕句，并在評論中留言，我相信這一定難不倒各位，讓我們看一下是誰最先回答正確的哦。 得天獨厚 在所不辭 日新月異 入鄉(xiāng)隨俗 指鹿為馬 異曲同工 反客為主 |
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