第5章

   天地不仁(1)，以萬(wàn)物為芻狗（2）。圣人不仁，以百姓（3）為芻狗。

   天地之間，其猶橐龠（4）與，虛而不屈（5），動(dòng)而愈出（6）。

   多聞數(shù)窮，不若守于中。（7）

中心思想：

    生命如同燃燒，可以助燃，但助燃只有適度才能既有熱力又能相對(duì)地延長(zhǎng)。萬(wàn)物的發(fā)展又何嘗不是如此呢？“守于中”不僅是人類(lèi)所有行為的最佳策略，也是在進(jìn)入超級(jí)低覺(jué)醒狀態(tài)的過(guò)程中和如何保持在這個(gè)狀態(tài)中的行為方略，是老子對(duì)以下各章將如何建立超級(jí)低覺(jué)醒的生命模型以及如何應(yīng)用這個(gè)模型，在行為學(xué)方面的一個(gè)綱領(lǐng)性指導(dǎo)。

破譯注解：

（1）           仁: 因親、愛(ài)、忍而偏私的行為?！墩f(shuō)文》：親也；《釋名》：忍也。《莊子。天運(yùn)》：虎狼，仁也。就是偏私。

（2）           芻狗：古代祭祀時(shí)用草扎成的狗。

（3）           百姓：寓指生命內(nèi)環(huán)境中的極為復(fù)雜和龐大的器官、臟腑及組織，可從生命天下引申到社會(huì)天下中的民眾和百姓。

（4）           橐龠：風(fēng)箱

（5）           虛而不屈：空而不扁。

（6）           動(dòng)而愈出：愈動(dòng)出氣愈多。

（7）           多聞：指風(fēng)箱被拉動(dòng)的越快越猛，發(fā)出的動(dòng)靜就越大越多；數(shù)窮：指燃料被燒掉的速度就越快；不若守于中：要延長(zhǎng)和保持良好的燃燒，就得保持適中的鼓風(fēng)速度。

破譯要點(diǎn)：

1)         關(guān)于芻狗：《莊子。天運(yùn)》：師金曰：“夫芻狗之未陳也，盛以篋（qiè：箱子一類(lèi)的東西）衍，巾以文繡，尸祝齊戒以將之。及其已陳也，行者踐其首脊，蘇者（揀柴草的人）取而爨（cuàn：燒火做飯）之而已；也就是說(shuō)，芻狗的價(jià)值只在祭祀的過(guò)程之中，表達(dá)人們對(duì)祖先和神靈的虔誠(chéng)和供奉，所以人們對(duì)它也是虔誠(chéng)的，但祭祀活動(dòng)完成后，是要燒掉的，或大家在期盼中看著燒掉，或被人當(dāng)柴火撿回去燒點(diǎn)，或任風(fēng)吹雨打而后行人踐踏，在平凡中消亡。人生又何嘗不是如是。燒芻狗如是祭祀活動(dòng)的一部分，燒的時(shí)間越長(zhǎng)，祭祀的內(nèi)容越多。燒的過(guò)程從不人為助燃，只是隨其自燃而盡，物盡其用。不要助燃生命，讓它在自行組織和自行穩(wěn)定的機(jī)制和力量的作用下發(fā)展，才不僅能夠發(fā)現(xiàn)道的存在和觀察它發(fā)揮最用的過(guò)程，也才能使生命本身更圓融和諧，健康、完美、智慧；

2)         多聞數(shù)窮：拉動(dòng)風(fēng)箱的動(dòng)靜越大，鼓風(fēng)助燃就越強(qiáng)烈。在人類(lèi)生命攝氏37度的恒溫燃燒中，生命通過(guò)燃燒糖、蛋白質(zhì)、脂肪等燃料產(chǎn)生能量，呼吸是助燃的風(fēng)箱。生命的耗能需求越大，比如運(yùn)動(dòng)，比如情緒激動(dòng)，生命的燃燒過(guò)程就越猛烈，呼吸活動(dòng)就越頻繁、越激烈，因此“風(fēng)箱”的動(dòng)靜就越大。生命內(nèi)部強(qiáng)烈的燃燒，一方面滿(mǎn)足了生命劇烈活動(dòng)的需求，另一方面，不僅消耗了體能，也使生命內(nèi)環(huán)境面臨了從忙亂趨向混亂的狀態(tài)。長(zhǎng)時(shí)間地處于高耗能狀態(tài)，將使生命的內(nèi)環(huán)境從混亂趨向失衡，最終導(dǎo)致嚴(yán)重偏離，出現(xiàn)不健康甚至疾病的狀況。因此，一方面保持適度的耗能水平，也就是適度的緊張和興奮狀態(tài)，使生命系統(tǒng)處于相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)，需要控制呼吸的節(jié)奏和強(qiáng)度，使之趨向緩、細(xì)、勻、長(zhǎng)，也就是“守于中”；另一方面，要想使生命進(jìn)入更加深度的放松入靜水平，直至達(dá)到超級(jí)低覺(jué)醒狀態(tài)，也要通過(guò)使呼吸的節(jié)奏和強(qiáng)度更好的緩、細(xì)、勻、長(zhǎng)，使生命的燃燒強(qiáng)度進(jìn)一步地減弱，內(nèi)環(huán)境才能更加的安靜，更加的虛極和靜篤。這兩方面的作用，都以“守于中”為準(zhǔn)則。

3)         為什么要放松入靜達(dá)到超級(jí)低覺(jué)醒狀態(tài)呢？本章的“多聞數(shù)窮，不若守于中”和后面的“致虛極也，守靜篤也”，為什么是《老子》告訴后人使生命深根固抵、長(zhǎng)生久視的不二法門(mén)？請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注。

原文破譯：

    天地?zé)o所偏私（天地不仁），對(duì)待萬(wàn)物如同對(duì)待祭祀草狗，即敬重，不怠慢，也不彌珍其貴，不鼓風(fēng)助火而盡其自燃（以萬(wàn)物為芻狗）。德行完美的人無(wú)所偏愛(ài)和助力生命的某種能力或功能，不會(huì)鼓風(fēng)助燃生命的燃燒（圣人不仁），而是對(duì)待生命的所有活動(dòng)和功能如對(duì)待祭祀中的草狗那樣，讓它們自燃生息（以百姓為芻狗）。

    在生命的天地之間（天地之間），不正如同一架風(fēng)箱嗎（其猶橐龠與）？風(fēng)箱是空的但并不是扁而無(wú)用的（虛而不屈），一動(dòng)就會(huì)有空氣進(jìn)出，愈動(dòng)出進(jìn)愈多，助燃的能力就愈強(qiáng)（動(dòng)而愈出）。

    在風(fēng)箱助燃的過(guò)程中動(dòng)靜越多越大（多聞），助燃越強(qiáng)烈，燃燒就越快，事物的消亡也就越快，生命也就耗盡的越快（數(shù)窮），不如靜處隨燃，盡自然之天壽（不若守于中）。

小心迷路：

1)         把“仁”理解為情感活動(dòng)，即仁愛(ài)，因此“圣人不仁”也就順為“圣人是沒(méi)有仁愛(ài)的”，致使圣人不是人了?！叭省苯鉃椤捌健保安蝗省辈皇菦](méi)有人情感，而是一個(gè)行為標(biāo)準(zhǔn)，表示德行圓融的人的行為不偏不倚，圣人就是人了；

2)         異文：“多言數(shù)窮，不如守中”，或“聞”字作“見(jiàn)聞、知識(shí)”解，失原文之連貫，誤導(dǎo)讀者離開(kāi)《老子》的實(shí)證科學(xué)思想體系，而把《老子》局限在對(duì)人的行為以及這種行為在社會(huì)生活的影響的討論之中。