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論細(xì)節(jié)描寫在文學(xué)文本審美建構(gòu)中的作用 摘要：雖然環(huán)境、事件、人物、主題等是敘事性文學(xué)文本審美建構(gòu) 的主要元素，但是細(xì)節(jié)描寫同樣具有不可或缺的重要作用。第一，細(xì) 節(jié)描寫不僅能推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，制造懸念與轉(zhuǎn)折，而且能深化敘 事性文學(xué)文本的審美內(nèi)涵；第二，細(xì)節(jié)描寫能使敘事性文學(xué)文本人物 形象塑造得更加鮮活靈動(dòng)，使讀者仿佛如見(jiàn)其人；第三，細(xì)節(jié)描寫還 能升華生命意識(shí)，豐富文學(xué)文本的意蘊(yùn)內(nèi)涵，引領(lǐng)讀者的審美思考與 人生體驗(yàn)，在更深層次上揭示多元而矛盾的人性內(nèi)涵，從而達(dá)到更高 的審美境界 關(guān)鍵字：敘事性文學(xué)文本細(xì)節(jié)描寫故事情節(jié)人物形象生命意識(shí) 如果說(shuō)宏大篇幅構(gòu)造、跌宕情節(jié)安排、豐滿人物塑造和深邃主旨揭 示等是敘事性文學(xué)文本審美建構(gòu)的骨骼的話，那么可以說(shuō)細(xì)節(jié)描寫就 是敘事性文學(xué)文本審美建構(gòu)的血脈?！伴L(zhǎng)度、密度和厚度，是長(zhǎng)篇小 說(shuō)的標(biāo)志，也是這偉大文體的尊嚴(yán)?！雹俦M管環(huán)境、事件、人物、思 想等是以長(zhǎng)篇小說(shuō)為代表的敘事性文學(xué)文本的骨骼，但是，細(xì)節(jié)描寫 在其審美建構(gòu)中仍然具有不可或缺的重要作用。細(xì)節(jié)描寫不僅能制造故事情節(jié)上的懸念與轉(zhuǎn)折，深化敘事性文學(xué)文本的審美內(nèi)涵，使其符 合整體視野與構(gòu)架，而且也能使人物形象更加鮮活靈動(dòng)，使讀者如見(jiàn) 其人；細(xì)節(jié)描寫還可以升華生命意識(shí)，豐富文學(xué)文本的意蘊(yùn)內(nèi)涵，引 領(lǐng)讀者的審美思考與人生體驗(yàn)，在更深層次上揭示多元而矛盾的人性 內(nèi)涵，從而達(dá)到更高的審美境界。 一、細(xì)節(jié)描寫能推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展 以小說(shuō)為代表的敘事性文學(xué)文本的基本方面是講故事，“如果沒(méi)有 這個(gè)方面，小說(shuō)就不可能存在了”②。故事情節(jié)在敘事性文學(xué)文本創(chuàng) 作中具有極其重要的地位。敘事性文學(xué)文本的描寫對(duì)象是客觀現(xiàn)實(shí)世 界，因此必然會(huì)產(chǎn)生故事情節(jié)。羅布·格里耶說(shuō)：“小說(shuō)首先是一個(gè) '故事’。一個(gè)真正的小說(shuō)家，是善于'講故事’的人”?！叭绻J(rèn) 為現(xiàn)代小說(shuō)里不再有任何故事情節(jié)也是錯(cuò)誤的?！雹塾纱丝梢?jiàn)，細(xì)節(jié)描寫在敘事性文學(xué)文本故事情節(jié)的建構(gòu)與發(fā)展中的作用是多么的重 要！ 第一，細(xì)節(jié)描寫能使故事情節(jié)的建構(gòu)與發(fā)展更加具有懸念性。從接 受美學(xué)的角度來(lái)看，讀者與作家及其文本之間的關(guān)系是對(duì)話關(guān)系。作 家在創(chuàng)作文學(xué)文本時(shí)，總是會(huì)留有一些“意在言外”的“空缺”，以 最大限度地開(kāi)拓讀者的審美視野，使讀者在閱讀文本時(shí)也能參與到故 事情節(jié)的建構(gòu)之中，跟作家及其文本產(chǎn)生具有生命意義的“對(duì)話”， 積極去填補(bǔ)文本的“空缺”?！鞍凑找寥麪柕挠^點(diǎn)，文學(xué)作品中存在 著意義空白和不確定性，個(gè)體語(yǔ)義單位之間存在著連接的'空缺’， 對(duì)讀者習(xí)慣視界的否定會(huì)引起心理上的'空白’，所有這些構(gòu)成文學(xué) 作品的否定性結(jié)構(gòu)，成為激發(fā)、誘導(dǎo)讀者進(jìn)行創(chuàng)造性填補(bǔ)和想象性連 接的基本驅(qū)動(dòng)力，這就是文學(xué)作品召喚性的含義。”④讀者會(huì)“最大 限度地賦予想象力以廣闊空間和無(wú)限可能，從而創(chuàng)造出奇幻詭異、離 奇多變，仿佛蒙上神秘面紗的情節(jié)（故事），讓人永遠(yuǎn)無(wú)法預(yù)測(cè)其過(guò) 程和結(jié)局，只能揣著一顆焦急而好奇的心，一步一步地隨著情節(jié)的發(fā)展，窺測(cè)各種變化的可能。在此過(guò)程中，讀者由于焦慮和好奇，也在 不知不覺(jué)中張開(kāi)自己的想象的雙翼，從而完成了藝術(shù)的再創(chuàng)造活 動(dòng)?！雹菽瓷５男≌f(shuō)《我的叔叔于勒》就是通過(guò)細(xì)節(jié)描寫巧妙地設(shè) 置故事情節(jié)發(fā)展的伏筆?！拔摇钡娜胰硕紝?duì)于勒叔叔充滿期待，因 為“不知我這位于勒叔叔做上了什么買賣，不久就寫信來(lái)說(shuō)他賺了點(diǎn) 錢，并且希望能夠賠償我父親的損失”。“只要這個(gè)好心的于勒一回 來(lái)，我們的境況就不同了?！本瓦B二姐的婚姻也“完全是因?yàn)橛幸惶?晚上我們給她看了于勒叔叔的信的緣故”⑥。這些細(xì)節(jié)描寫不僅能突 出全家人希望見(jiàn)到于勒的急切心情，而且也能激發(fā)讀者的閱讀想象與 興趣，于勒是何許人也？他能否改善“我”家的生活狀況？必然成為 讀者關(guān)注的重點(diǎn)。《陳奐生上城》是以買一頂“簇新的帽子”為噱頭 展開(kāi)故事敘述的。他住招待所時(shí)“吃了一驚”，“在被窩里縮成一 團(tuán)”“生怕弄臟了被子”“弄臟了地板”，還有后來(lái)的報(bào)復(fù)行為等細(xì) 節(jié)描寫，都是以“帽子”為噱頭展開(kāi)，既為情節(jié)的發(fā)展做了鋪墊，也 巧妙設(shè)置了扣人心弦的懸念。《紅樓夢(mèng)》關(guān)于王熙鳳出場(chǎng)的描寫，也 是在細(xì)節(jié)上制造懸念。王熙鳳的外貌華美氣派，宛若仙子，不僅使林 黛玉心生疑惑，就連讀者也會(huì)充滿好奇心，她究竟是何人？她與賈府 有何關(guān)聯(lián)？這些都為王熙鳳的出場(chǎng)做了鋪墊。 第二，細(xì)節(jié)描寫有助于使故事情節(jié)的建構(gòu)與發(fā)展產(chǎn)生轉(zhuǎn)折?！案鶕?jù) 認(rèn)識(shí)論原理，讀者進(jìn)入閱讀時(shí)，主體心理上已有一個(gè)既定的結(jié)構(gòu)圖 式，這種圖式，用海德格爾的話，叫作'前結(jié)構(gòu)’，用堯斯的術(shù)語(yǔ)則 叫'審美經(jīng)驗(yàn)的期待視界’?！雹咦x者在進(jìn)行文學(xué)閱讀“消費(fèi)”時(shí)， 會(huì)根據(jù)文本發(fā)展及自身的文學(xué)素養(yǎng)和情感體驗(yàn)，在內(nèi)心深處勾畫出情節(jié)的發(fā)展脈絡(luò)，如果敘事性文學(xué)文本情節(jié)過(guò)于平淡則會(huì)使讀者“一眼 看透”，而無(wú)法讓讀者沉浸在審美體驗(yàn)中。因此，在敘事性文學(xué)文本 的審美建構(gòu)中，只有情節(jié)發(fā)展出現(xiàn)一個(gè)又一個(gè)的起伏跌宕，才會(huì)令讀 者細(xì)細(xì)地去咀嚼和玩味。魯迅散文《父親的病》中的“神醫(yī)”的奇特 藥方給“我”增添了一絲“希望”，“我”認(rèn)為這位“神醫(yī)”可以治 好父親的病，便去請(qǐng)他為父親看病，藥引也奇怪的很：“最平常的是 '蟋蟀一對(duì)’，旁注小字道：'要原配，即本在一窠中者。’”⑧這一細(xì)節(jié)描寫構(gòu)成一種落差，因?yàn)樗幰狡嫣?，療效就越好。但是，?親的病終究沒(méi)有辦法挽回，這請(qǐng)“神醫(yī)”的“喜”與父親離世的 “悲”形成鮮明對(duì)比，讓讀者的情感一下子陷入深深的谷底，審美情 感也會(huì)由喜轉(zhuǎn)悲，而產(chǎn)生巨大落差，真切感受到在黑暗的舊社會(huì)人們 對(duì)命運(yùn)的無(wú)奈與悲哀。在《倪煥之》中，葉圣陶通過(guò)倪煥之與王樂(lè)山 的對(duì)話描寫出他對(duì)婚姻的失望：“新家庭呢，真像你來(lái)信所說(shuō)的巢 窟，是在里邊存身，睡覺(jué)，同禽獸一樣的巢窟而已?！薄笆裁炊际且?樣的，在遠(yuǎn)遠(yuǎn)望著的時(shí)候，看見(jiàn)燦爛耀目的光彩，待一接近，光彩不 知在什么時(shí)候早就隱匿了?！雹徇@兩處細(xì)節(jié)描寫，不僅將倪煥之對(duì)先 前憧憬的幸?；橐龅氖约芭c現(xiàn)實(shí)婚姻相比的巨大反差表現(xiàn)得淋漓 盡致，而且也能引發(fā)讀者在情感體驗(yàn)中去深深地思考。施耐庵在《林 教頭風(fēng)雪山神廟》中的細(xì)節(jié)描寫也很典型。由于外面下起漫天大雪， 氣溫寒冷，林沖不得不外出買酒御寒，而這恰好僥幸躲過(guò)陸謙等人的 謀殺，但是，未曾想到陸謙等人因?yàn)椴环判牧譀_是否被燒死，又返回 山神廟觀察火勢(shì)，結(jié)果是冤家路窄，狹路相逢。這既是林沖命運(yùn)的一 次轉(zhuǎn)折，也是故事情節(jié)發(fā)展的一次轉(zhuǎn)折。 第三，細(xì)節(jié)描寫有助于深化敘事性文學(xué)文本的主題。朱光潛認(rèn)為， “悲劇的恐懼不是別的，正是在壓倒一切的命運(yùn)的力量之前，我們那 種自覺(jué)無(wú)力和渺小的感覺(jué)?！雹馍勘葋喌谋瘎 豆防滋亍贰八?亡”的開(kāi)端設(shè)在先王老哈姆雷特身上，當(dāng)他在花園中悠閑自在的午睡 時(shí)，被弟弟殘忍地毒害暴死。因?yàn)樗乃?，才有接下?lái)的新王登基、 王后改嫁、哈姆雷特的憤怒與報(bào)復(fù)。文中的細(xì)節(jié)描寫使戲劇情節(jié)的發(fā) 展達(dá)到了矛盾的頂端。王后在觀看哈姆雷特與雷歐提斯決斗時(shí)，在興 奮中喝下了新王為哈姆雷特準(zhǔn)備的毒酒而死，這更加激發(fā)了哈姆雷特 的復(fù)仇之心。父王的死、母后的死、情人的死，使得哈姆雷特失去了 親情與愛(ài)情，沒(méi)有了精神依托，他刺死克勞迪斯，但自己也被毒劍刺 傷，在絕望與無(wú)奈中死去。細(xì)節(jié)描寫推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展，也使讀 者感受到悲劇帶給人的渺小感與無(wú)助感，深感命運(yùn)與宇宙的偉大，由 衷產(chǎn)生敬畏。魯迅在《范愛(ài)農(nóng)》中通過(guò)細(xì)節(jié)描寫來(lái)表現(xiàn)他“看人總像 在藐視”“布馬褂”“破布鞋”“笑容是從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的”等，突出了范愛(ài)農(nóng)在物質(zhì)與精神上的貧困潦倒， 隱喻出革命與大眾的分離和不徹底，使知識(shí)分子沒(méi)有感受到革命的歡 樂(lè)。范愛(ài)農(nóng)的死，是一個(gè)時(shí)代知識(shí)分子命運(yùn)選擇的無(wú)奈。 二、細(xì)節(jié)描寫能使人物形象的塑造栩栩如生 人物塑造在敘事性文學(xué)文本審美建構(gòu)中具有舉足輕重的地位?！伴L(zhǎng) 期以來(lái)，大多數(shù)文藝?yán)碚摻滩幕蛳嚓P(guān)專著一般都把人物、故事情節(jié)和 環(huán)境看成是構(gòu)成小說(shuō)的三要素，而人物在三要素中總是居于首要的位 置。在西方，人物是構(gòu)成小說(shuō)要素中唯一一個(gè)差不多可與情節(jié)比肩的要素?！眥11}可以說(shuō)沒(méi)有一部敘事性文學(xué)文本能夠脫離人物而存在， 即使是《生死疲勞》這樣以動(dòng)物為視角展開(kāi)敘述的小說(shuō)，也要為其附 上“人格化”的特征，由此可見(jiàn)，敘事性文學(xué)文本把人物形象塑造好 是多么的重要。 第一，細(xì)節(jié)描寫能更好揭示人物內(nèi)心的情感世界?！扒閯?dòng)于中而形 與言”，情感是文學(xué)作品的動(dòng)力之源。科林伍德與蘇珊·朗格都認(rèn)為 情感是藝術(shù)的根本，雖然其觀點(diǎn)難免有牽強(qiáng)之處，但足以證明情感在表現(xiàn)文學(xué)文本意蘊(yùn)中的重要作用。細(xì)節(jié)描寫不僅能深刻揭示人物內(nèi)心 的情感世界，而且還能引發(fā)讀者的想象，將錯(cuò)綜復(fù)雜的情感糾葛淋漓 盡致地呈現(xiàn)在讀者面前，從而更好地塑造人物，啟迪讀者的感同身受 與愛(ài)憎喜惡?，F(xiàn)代著名小說(shuō)家張愛(ài)玲的《金鎖記》中的曹七巧是封建 禮教與封建夫權(quán)的犧牲品，她本來(lái)最應(yīng)該是能對(duì)女性產(chǎn)生同情心的 人，然而她卻變本加厲地去殘害兒媳婦：在一個(gè)深夜，兒媳婦被暴雨 所驚醒，卻看見(jiàn)窗外有一人影，再仔細(xì)一看居然是自己的婆婆。這一 細(xì)節(jié)深刻反映出曹七巧備受封建思想迫害導(dǎo)致人性扭曲和因?yàn)檫^(guò)度依 賴兒子而造成的心里畸形，她一直想把自己的悲慘命運(yùn)延續(xù)到兒媳婦 身上。為了家族的利益，她不僅可以犧牲自己，而且不惜傷害身邊的 親人，在錯(cuò)綜復(fù)雜的情感糾結(jié)中，度過(guò)自己充滿悲情的一生。一方 面，面對(duì)動(dòng)蕩與殘酷的黑暗現(xiàn)實(shí)，她不畏艱辛，有膽有識(shí)，魄力超 群，勇于犧牲；另一方面，她又飽受情與愛(ài)，良心與道德的糾纏，使 其陷入無(wú)盡的宿命輪回中。正是因?yàn)橛羞@樣的細(xì)節(jié)描寫，才塑造出一 個(gè)有血有肉、典型真實(shí)、愛(ài)憎分明的人物形象。 第二，細(xì)節(jié)描寫能更好地表現(xiàn)人物的精神品質(zhì)與人格操守。敘事性 文學(xué)文本都必須通過(guò)人物形象塑造體現(xiàn)一定的價(jià)值取向，因此必然以 “真善美”為基本準(zhǔn)則，“蘊(yùn)涵著對(duì)美好事物、美好情操、美好生活 和美好理想的守望與追求，以及對(duì)丑惡、腐朽和陰暗事物的拒 斥”{12}，從而為讀者傳送正能量的精神追求。在《藤野先生》中， 魯迅對(duì)藤野先生幾乎沒(méi)有正面描寫，而是通過(guò)“我”與藤野先生幾次 對(duì)話的細(xì)節(jié)表現(xiàn)其博愛(ài)、嚴(yán)謹(jǐn)與友愛(ài)的品質(zhì)是怎樣深深地感動(dòng)了 “我”。孫犁的《荷花淀》也是通過(guò)細(xì)節(jié)描寫來(lái)塑造深明大義的“水 生嫂”。當(dāng)她得知丈夫想去當(dāng)兵時(shí)，手指被刀子割了一下，但她沒(méi)有 作聲，只是把出了血的手指放到嘴里吮吸了一下。她對(duì)丈夫去當(dāng)兵雖 然擔(dān)心，但并沒(méi)有勸阻，而且義無(wú)反顧地支持和協(xié)助丈夫奮勇殺敵。 孫犁認(rèn)為，“文學(xué)藝術(shù)，應(yīng)該發(fā)揚(yáng)其高級(jí)，摒棄其低級(jí)，文以載道， 給人以高尚的熏陶。創(chuàng)造英雄任務(wù)，揚(yáng)厲高尚情操，是文學(xué)藝術(shù)的理 所當(dāng)然的職責(zé)”{13}?！短僖跋壬放c《荷花淀》都是通過(guò)細(xì)節(jié)描寫 塑造人物形象來(lái)表現(xiàn)對(duì)社會(huì)生活與人性心靈的倫理彰顯和價(jià)值評(píng)判， 在閱讀欣賞過(guò)程中必然潛移默化地滲入讀者的血液里。 第三，細(xì)節(jié)描寫能更好地展現(xiàn)人物豐富的個(gè)性特征。在敘事性文學(xué) 文本中運(yùn)用生動(dòng)準(zhǔn)確的細(xì)節(jié)描寫，可以更好地展示人物性格變化的發(fā)展軌跡，使人物個(gè)性躍然紙上而更加顯得活靈活現(xiàn)。法國(guó)著名作家莫 里哀堪稱運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫塑造人物的典范。他所塑造的慳吝人典型—— 阿巴貢總是在客人的酒里兌入白水，還要求客人限量飲用。為了滿足 自己對(duì)金錢的欲望竟然把自己的女兒嫁給一個(gè)有錢人，只為從女兒的 身上大賺一筆。在他看來(lái)，從女兒身上撈金這筆“買賣”合適得很。 什么愛(ài)情親情都不重要，兒女們也只不過(guò)是他做金錢交易的“籌碼” 而已。即使在彌留之際，也不忘自己滿箱子的金錢，吝嗇的丑態(tài)令人 一覽無(wú)余。莫里哀多處細(xì)節(jié)描寫的巧妙設(shè)置，讓讀者深切感到阿巴貢 吝嗇極致的丑惡嘴臉與人性的罪孽。契科夫的《變色龍》也是通過(guò)塑 造一條名為“軍大衣”的狗，來(lái)展示它裝腔作勢(shì)、狐假虎威的丑態(tài)， 其中狗“一脫一穿”的細(xì)節(jié)描寫十分精彩?！败姶笠隆钡拿撓乱路?是因?yàn)樘鞖鉄岫菫榱苏谏w由于自己的過(guò)錯(cuò)而產(chǎn)生的膽怯心理，它穿 上衣服也不是因?yàn)槔?，而是為了隱藏自己因?yàn)樾呷鑼④姸a(chǎn)生的戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的心理。這一細(xì)節(jié)描寫淋漓盡致地表現(xiàn)出沙皇走狗們趨炎附勢(shì)、 阿諛?lè)畛械某髴B(tài)。朱自清在《背影》中，關(guān)于父親翻越柵欄為兒子買 橘子的細(xì)節(jié)描寫也極為經(jīng)典。 “探”“穿”“爬”“攀”“縮”“傾”等動(dòng)作的細(xì)節(jié)描寫形象生動(dòng) 刻畫了父親穿越鐵路、攀爬月臺(tái)時(shí)的困難與艱辛，為我們展現(xiàn)了一位 正直憨厚、不善言辭的父親，既表達(dá)了父親對(duì)兒子的深沉愛(ài)意，也謳 歌了父愛(ài)如山的偉大。 三、細(xì)節(jié)描寫能使敘事性文本彰顯生命意識(shí) 早在20世紀(jì)30年代，關(guān)于敘事性文學(xué)作品的人性與人道主義等生 命意識(shí)問(wèn)題，就已經(jīng)受到魯迅、梁實(shí)秋、徐志摩等人的關(guān)注。1942年 毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》則更加深刻地論述了文學(xué)作品 的具體性、階級(jí)性。錢谷融也說(shuō)：“談文學(xué)最后必然要?dú)w結(jié)到作家對(duì) 人的看法、作品對(duì)人的影響上?！眥14}“小說(shuō)作為一門學(xué)問(wèn)，面對(duì)的 研究本體是生命本身，它是對(duì)生命的考證。”{15}一部真正優(yōu)秀的文學(xué)文本，必須擺脫簡(jiǎn)單而粗俗的善惡二元論，不惜筆墨地從更深層次 挖掘具有多元而矛盾的人性內(nèi)涵，使之充滿生命的張力，從而達(dá)到更 高的審美境界。對(duì)于優(yōu)秀文學(xué)文本而言達(dá)到寫作技巧方面的純熟并不 難，然而能夠給讀者靈魂帶來(lái)震撼卻并不容易。所以說(shuō)，一部偉大的 文學(xué)文本不僅要有高超的文字表現(xiàn)能力，更要凸顯對(duì)人性復(fù)雜內(nèi)涵的 深入探究。它不一定要明確地告訴讀者什么是對(duì)的，什么是錯(cuò)的，但 一定要觸動(dòng)與升華讀者的審美情愫，進(jìn)而產(chǎn)生共鳴并達(dá)到對(duì)人性的反 思。 第一，敘事性文本運(yùn)用悲苦的細(xì)節(jié)描寫更能展現(xiàn)生命意識(shí)。在敘事 性文學(xué)文本中，生命意識(shí)既可通過(guò)對(duì)生命本真的追求來(lái)展現(xiàn)，也可通 過(guò)悲苦情懷與經(jīng)歷的描述來(lái)展示。著名小說(shuō)家莫言在《豐乳肥臀》 中，就是通過(guò)細(xì)節(jié)描寫來(lái)展示“母親”上官魯氏苦難、痛苦與鄙夷悲 涼的一生的。她遭受過(guò)種種屈辱，從對(duì)母親亂倫、通奸與殺害公公婆 婆的細(xì)節(jié)描寫中，讀者就能詮釋出生命原始而又狂野的本性，而跟母 親相關(guān)的這一系列事件都是對(duì)虛偽的封建道德的極端反叛。但是這種 反叛終究是不能被當(dāng)時(shí)的時(shí)代所包容的，當(dāng)遭到現(xiàn)實(shí)災(zāi)難一次又一次 的打擊時(shí)，母親選擇了皈依宗教。這一細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)，無(wú)疑是母親面對(duì) 現(xiàn)實(shí)苦難的無(wú)聲哭訴，更是對(duì)超越凡世苦難的探索與追尋。在向讀者展現(xiàn)人的七情六欲與善惡美丑的同時(shí)，表現(xiàn)了人性紛繁錯(cuò)綜的感情糾 葛與人生體驗(yàn)，宣示了沉重的生命意識(shí)。在《生死疲勞》第二部第二 十章《藍(lán)解放叛爹入社西門牛殺身成仁》中，那頭西門牛已經(jīng)被打得 “血肉模糊”“猶如剁肉的案板”等細(xì)節(jié)的描寫，以極其荒誕的筆法 碰觸著人們的生存狀態(tài)，尖銳地揭示出社會(huì)的不良風(fēng)氣，以宿命輪回的意識(shí)探索苦難生命的沉重本質(zhì)。在《故鄉(xiāng)》中，當(dāng)魯迅再次回到魯 鎮(zhèn)時(shí)映入眼簾的則是一片蕭條衰敗之境，往日的美好蕩然無(wú)存，這一 細(xì)節(jié)設(shè)置為全文鋪墊了一個(gè)蕭瑟悲傷的基調(diào)，而童年伙伴閏土的一聲 “老爺”，更是讓魯迅感到萬(wàn)般沉重，這個(gè)苦難的農(nóng)村沒(méi)有改變，封 建思想依舊在奴役著人們，辛亥革命的不徹底使生活在災(zāi)難深重之中 的農(nóng)民依舊愚昧麻木地過(guò)著苦難生活，作者正是在這種深沉的苦難中 尋求解放的道路，探究改變農(nóng)民生命的悲苦路途。 第二，敘事性文本運(yùn)用抗?fàn)幮缘募?xì)節(jié)描寫更能謳歌生命意識(shí)。“當(dāng) 生生死死以生命的原色從莫言的小說(shuō)中凸現(xiàn)出來(lái)的時(shí)候，你也許會(huì)從 中領(lǐng)悟到某種比生與死本身更堅(jiān)實(shí)的生命存在?！眥16}莫言小說(shuō)《紅 高粱》的結(jié)尾，“夕陽(yáng)西下，汽車燒畢，只剩下幾具烏黑的框架，膠 皮轱轆燒出的臭氣令人窒息。那兩輛未著火的汽車一前一后封鎖著大 橋。滿河血一樣的黑水，遍野血一樣的紅高粱”{17}，通過(guò)這種抗?fàn)?性的場(chǎng)面描寫，以具體可感的事物象征某種生命的淡淡隱憂與人生深 沉的生命體驗(yàn)，彰顯出濃濃的生命情懷，深化了文本的人性內(nèi)涵。蘇 青小說(shuō)《結(jié)婚十年》，也是以濃濃的自序色彩向讀者展現(xiàn)她的情感世 界，表達(dá)女性在極度壓抑與痛苦的狀態(tài)下對(duì)社會(huì)的控訴，小說(shuō)女主人 公非常動(dòng)情地感嘆：“十年的光陰！就是最美麗的花朵也會(huì)褪掉顏 色，一層層揚(yáng)上人生的塵埃，灰黯了，陳舊了，漸漸失去以前的鮮明 與活力?！眥18}這一飽含愁苦的細(xì)節(jié)描述，反映出在男權(quán)社會(huì)的壓制 下，女性的吶喊與抗?fàn)帲齻円宰约旱难庵|去詮釋生命的理 想。巴金《家》中的覺(jué)慧喜愛(ài)閱讀《新青年》，熱衷于交往新朋友， 討論新問(wèn)題，創(chuàng)辦進(jìn)步刊物，批駁不讓女子剪頭發(fā)的言論，而且主動(dòng)向鳴鳳表達(dá)愛(ài)情等等，這些細(xì)節(jié)描寫都很好地展現(xiàn)了覺(jué)慧對(duì)舊的封建 體制的厭惡，以及對(duì)未來(lái)美好的新生活的追求與探索。 第三，敘事性文本運(yùn)用表現(xiàn)“漂泊”與“死亡”的細(xì)節(jié)描寫更能襯 托生命意識(shí)。在古今文學(xué)史中有很多著名作家都是以“漂泊”與“死 亡”的細(xì)節(jié)描寫襯托生命意識(shí)。老舍在《月牙兒》中，以獨(dú)特的第一 人稱為視角，向廣大讀者展現(xiàn)了一個(gè)吞人的黑暗涼薄的社會(huì)與命運(yùn)的 暗暗隱痛。通過(guò)“我”和媽媽因?yàn)闆](méi)有“家”，一生都在“漂泊”中 度過(guò)的多次搬家的細(xì)節(jié)描寫，彰顯了人生不畏艱辛的生命追求。沒(méi)有 家的母女無(wú)疑是漂泊者，作者用及其深重的筆調(diào)為讀者揭示漂泊者的 靈魂，她們的個(gè)體感情無(wú)處皈依，個(gè)體生命力不斷枯萎，生命價(jià)值一 直無(wú)法體現(xiàn)，只能陷入無(wú)法自拔的生命輪回中。王安憶《長(zhǎng)恨歌》中 的王琦瑤挺著日益變大的肚子，明明知道自己深愛(ài)著康明遜，但是封 建傳統(tǒng)的等級(jí)觀念及世俗的眼光注定這個(gè)未婚媽媽是被社會(huì)所不容 的，這就決定王琦瑤的一生必然是孤苦、漂泊的一生。這種生命體的 漂泊以致最后的死亡，傳達(dá)著凄婉的悲劇意識(shí)以及對(duì)生命價(jià)值苦苦追 問(wèn)的惆悵，凸顯了作者對(duì)生命意識(shí)的深刻感嘆與領(lǐng)悟。 總之，細(xì)節(jié)描寫不僅能使敘事性文學(xué)文本的情節(jié)發(fā)展有張有弛，扣 人心弦，而且也能使敘事性文學(xué)文本內(nèi)容充實(shí)，有血有肉，更好地激 發(fā)讀者領(lǐng)悟文本的豐富意蘊(yùn)。敘事性文學(xué)文本人物刻畫的細(xì)節(jié)描寫， 能充分透視人物內(nèi)在的隱秘世界，既能帶給讀者直觀的視覺(jué)之美，也 能引領(lǐng)讀者的審美思考與審美追求。細(xì)節(jié)描寫還能使敘事性文學(xué)文本鮮活靈動(dòng)，更好地彰顯生命意識(shí)，引領(lǐng)讀者透過(guò)生命表象，去追尋生 命本質(zhì)的真實(shí)。 ①莫言：《捍衛(wèi)長(zhǎng)篇細(xì)說(shuō)的尊嚴(yán)》，《當(dāng)代作家評(píng)論》2006年第 1期。 ②[英]E·M·福斯特：《小說(shuō)面面觀》，《小說(shuō)美學(xué)經(jīng)典三種》，上海譯文出版社1990年版，第221頁(yè)。 ③[法]羅布-格里耶：《關(guān)于幾個(gè)過(guò)時(shí)概念》，《從現(xiàn)代主義到后 現(xiàn)代主義》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1994年版，第394-396頁(yè)。 ④⑦朱立元：《接受美學(xué)導(dǎo)論》，安徽教育出版社2004年版，第179頁(yè)，第201頁(yè)。 《獨(dú)創(chuàng)性與超越性：莫言的啟示》，《華南師范大學(xué)學(xué)⑤郭杰：報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2012年第6期。 ⑥[法]莫泊桑：《莫泊桑文集》，王志東譯，京華出版社2006年 版，第51—52頁(yè)。 ⑧魯迅：《父親的病》，《魯迅文集》（第三卷），吉林大學(xué)出 版社2009年版，第21頁(yè)。 ⑨葉圣陶：《倪煥之》，人民文學(xué)出版社2008年版，第181頁(yè)。 ⑩朱光潛：《悲劇心理學(xué)》，人民文學(xué)出版社1983年版，第233頁(yè)。 {11}龍迪勇：《敘事作品中的空間書寫與人物塑造》，《江海學(xué) 刊》2001年第1期。 {12}童慶炳：《文學(xué)理論教程》（第四版），高等教育出版社 2008年版，第163頁(yè)。 {13}孫犁《耕堂讀書記：《三國(guó)志·諸葛亮傳〉》，《孫犁文 集》（第5卷），人民文學(xué)出版社2004年版，第331頁(yè)。 {14}朱光潛：《關(guān)于人性、人道主義、人情味和共同沒(méi)問(wèn)題》， 《文藝研究》1979年第3期。 {15}謝有順：《小說(shuō)是生命的學(xué)問(wèn)》，《文壇縱橫》2012年第6期。 {16}周海波、趙歌放：《死亡與莫言小說(shuō)的生命意蘊(yùn)》，《當(dāng)代 文壇》1988年第4期。 {17}莫言：《紅高粱》，《莫言精選集》，北京燕山出版社2008年版，第52頁(yè)。 {18}蘇青：《結(jié)婚十年論紅顏薄命》，《蘇青經(jīng)典作品》，當(dāng)代 世界出版社2003年版，第253頁(yè)。 |
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