第五回：寬容敕令終實現(xiàn)，給點陽光就燦爛

康熙二年(1663年)湯若望等耶穌會士撰寫了《天學傳概》，楊光先控告湯若望三大罪狀:一是潛謀造反，二是邪說惑眾，三是歷法荒謬。天主教是邪教，《天學傳概》是妖書。

朝廷從康熙三年八月初六日至康熙四年七月，用將近一年的時間審理此案，最后作出了禁止耶穌會士在中國傳播天主教的決定。

拘捕外省傳教士30余人解京，判湯若望絞刑。

由于當時北京接連五天發(fā)生地震，加之'太皇太后(順治母后)力主開釋'，湯若望才免于一死。

朝廷要求各地方政府對天主教傳教，收徒，建堂嚴加防范。

這就是康熙初年發(fā)生的有名的'教案'。

康熙八年（1669年），頒布了禁止中國人傳習天主教的諭令，史稱“八年禁教諭令”。

康熙皇帝禁止中國人傳習天主教，但他對西方科學知識的學習相當勤奮，也達到相當深的程度，每天早晨由上駟院備馬接傳教士們進宮，傍晚送其返回寓所。為了便于講授，皇上在皇宮內(nèi)賜給傳教士們一個房間。

梁啟超在評價康熙帝對學問的態(tài)度時稱贊說：“……他把許多耶穌會的西洋人——南懷仁、白晉、徐日昇、張誠等放在南書房，叫他們輪日進講——講測量、數(shù)學、全體學、物理學等等?！瓕Ｓ梦餮笕死L成一部《皇輿全攬圖》。這些都是我們文化史上值得特筆大書的事實”

隨著與傳教士關系的密切，以及看到西洋人在華所作出的貢獻，康熙皇帝對天主教的態(tài)度逐漸轉變，先是在康熙二十六年（1687年）承認天主教不是邪教，與白蓮教不同。隨后又于三十一年（1692年）頒布了允許天主教在華自由傳教的敕令，這是天主教自明末入華100多年以來獲得中國官方正式認可的第一個文件，史稱“寬容敕令”。