公元前571年，周靈王登位，齊國(guó)伐萊。同年，老子誕辰（不可考）。有的說(shuō)是約公元前580年。當(dāng)然這不重要。

司馬遷在《史記》里面講:“老子者, 楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也, 姓李氏, 名耳, 字聃, 周守藏室之史也?！贝蟀自挼囊馑季褪钦f(shuō)他叫李耳，河南人，是周朝圖書檔案館的館長(zhǎng)。

關(guān)于出生，道教的說(shuō)法是:“他被他母親懷了81載, 在李樹下割左腋而生, 一出生就須發(fā)皆白, 故名老子。不得不說(shuō)，這就很讓人害怕了。

館長(zhǎng)，文化人，一個(gè)很閑的文化人，思考人生哲學(xué)是主要工作。老子和別人不同，他不是淺嘗輒止，而是刨根問(wèn)底，宇宙萬(wàn)物、人類到底是從哪里來(lái)的諸如此類的問(wèn)題。

就像《道德經(jīng)》的第一章:“無(wú), 名天地之始;有, 名萬(wàn)物之母。故常無(wú), 欲以觀其妙;常有, 欲以觀其徼。此兩者, 同出而異名, 同謂之玄。玄之又玄, 眾妙之門?！?/span>

即“有”讓我們看到事物的有限性, “無(wú)”讓我們看到世界的無(wú)限性, 兩者結(jié)合起來(lái)才是智慧之獲得處。這就是“根源意識(shí)”、“基底意識(shí)”, 或“求透徹的意識(shí)”, 即從事物的“源頭”、“來(lái)源”和“本質(zhì)處”來(lái)把握事物的智慧。（正經(jīng)臉）。

靡不有初，鮮克有終。做事咱就得有始有終不是？

講老子繞不開(kāi)《道德經(jīng)》，說(shuō)到東北人就得談喝酒，南方的小蔥都是論一根一根賣的，一個(gè)意思。

老子是春秋時(shí)期的人，當(dāng)時(shí)列國(guó)紛爭(zhēng)，動(dòng)蕩四起，那也得工作賺錢養(yǎng)家做文化。老子周游各國(guó)，考察國(guó)情民情，收集民間藏書。

追本溯源，《道德經(jīng)》的誕生也是有背景的。

函谷關(guān)關(guān)令尹喜者，別號(hào)關(guān)尹，周敬王時(shí)大夫也，其人曉暢天文，善知未來(lái)。是夜，東方紫云突聚，長(zhǎng)三萬(wàn)里，浩浩如飛龍，由東向西，滾滾撲函谷關(guān)而來(lái)。

關(guān)尹向知東方乃青龍所踞，今有紫氣東來(lái)，時(shí)應(yīng)仲夏，當(dāng)有圣人乘青龍西行而經(jīng)此地，乃思曰“莫非老聃將來(lái)耶？”關(guān)尹遂于樓南高岡筑臺(tái)，掃道路四十里，夾道焚香，以為準(zhǔn)備。 

老子西游不數(shù)日間，一老者倒騎青牛而來(lái)，關(guān)尹以掌加額道：“老聃至矣！”遂跪拜于老者之前，拱手曰：“老師將隱，求教者必難尋矣！圣人者，不以一己之智竊為己有，必以啟天下人為己任也，老師何不著圣智以為述，傳之後世，造福天下？”老聃再三卻之，曰：“我固非圣智，無(wú)可言之！”

關(guān)尹固請(qǐng)，老聃不得已，乃止息于關(guān)尹所筑之臺(tái)，終以五千言授之，后西行而去，不知所終。

大意就是有一個(gè)關(guān)尹的人會(huì)看天相，一個(gè)晚上發(fā)現(xiàn)紫氣東來(lái)，掐指一算，是老子要來(lái)了。歡迎儀式很到位，一看見(jiàn)老子就跪拜。西游到函谷關(guān)也就是今天的陜西周至縣終南山那的老子倒騎青牛來(lái)了，跪著求老子留點(diǎn)著述給后世，老子太謙虛不想理他，關(guān)尹再三請(qǐng)求，老子實(shí)在是沒(méi)辦法，估計(jì)不留下點(diǎn)東西人家不會(huì)讓他走，把五千言給了他。

由此可見(jiàn)，老子是一個(gè)謙虛有文化好脾氣的好男人。

《上至經(jīng)》是《道德經(jīng)》的曾用名，別名還有什么《五千言》、《道德真經(jīng)》等...意思就是說(shuō)才五千多個(gè)字，不多，很好背的，三天就能背完上篇（親證）?！兜赖陆?jīng)》言簡(jiǎn)意賅，影響大、易傳播所以傳播著傳播著就出來(lái)了很多版本。所以《道德經(jīng)》還真有可能不是老子一個(gè)人的思想結(jié)晶，原本是老子的，后來(lái)不斷被人修修補(bǔ)補(bǔ)。

從傳播學(xué)、接受學(xué)和解釋學(xué)的角度看, 通行本從漢魏以來(lái)已形成《道德經(jīng)》的影響最廣最大的傳統(tǒng)、譜系或“文化共同體”, 已深入人心, 因此它才是真正意義上的“經(jīng)典”《道德經(jīng)》, 才是值得我們研究和解讀的“善本”。

道教出現(xiàn)后，老子被尊為“太上老君”，道教稱其是太上老君的第十八個(gè)化身；從《列仙傳》開(kāi)始，老子就被尊為神仙?！兜赖陆?jīng)》的國(guó)外版本有一千多種，是被翻譯語(yǔ)言最多的中國(guó)書籍。被逼著說(shuō)了五千言，書還暢銷國(guó)內(nèi)外，如果老子這個(gè)神仙還在的話，版權(quán)費(fèi)都得收到手軟。

道家雖然從戰(zhàn)國(guó)時(shí)代即為諸子百家之一，道教把原為道德哲學(xué)家神化。直到漢朝后期才有教團(tuán)產(chǎn)生，益州(今四川)的天師道奉老子為太上老君。至南北朝時(shí)道教宗教形式逐漸完善。也不知道是不是老子的煉丹爐給了悟空火眼金睛。

唐朝時(shí)，唐代尊封老子為大道元闕圣祖太上玄元皇帝。為嘛，因?yàn)槔献有绽睿侠罴业慕揭驳媒o自己找個(gè)好祖先，籠絡(luò)籠絡(luò)人心。

咳咳，老子今天就講到這里。

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照片丨網(wǎng)絡(luò)

排版&編輯丨叢林君