道教諸神背后的真實故事——太上老君

黃元章3355 2018-09-08

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說起道教，就不得不談到道教的諸神。千百年來，道教的廣義神仙內(nèi)涵，繼承了長生不死成仙直說，囊括了中國古代宗教、古老神話、民間信奉的眾神，并且受佛教傳入的深刻影響，逐步形成了一個完整的神仙體系，即先天之圣、后天仙真和道教民俗神。

神仙信仰是道教的基本信仰和顯著特色，也是道教也其他宗教的最大區(qū)別之一。道教的其他內(nèi)容和理論幾乎都圍繞著神仙信仰而展開。從這個角度上來說，要想了解道教首先就要了解道教的神仙。其實，這些高高在上的神仙雖然生活在超凡世界里，但實際上他們從未離開過人間——神的世界，就是人的世界。

一出函谷關(guān)便成仙的道德天尊

老子被奉為太上老君

老子，俗名叫做李而，熟悉歷史的人都知道，他是中國古代著名的思想家，所著的《道德經(jīng)》一書，是歷史上首部完整的哲學(xué)著作。然而，這位智慧超群的老子并不僅僅是一個凡人，在道教經(jīng)典中，他也有一個尊號叫做【太上老君】，被封為道德天尊，在道教三清中位居第三。

老子和太上老君有何關(guān)系？是何種機(jī)緣讓一位千古圣人成了道教領(lǐng)袖呢？要解開這些疑問和謎團(tuán)，我們還要從老子的身世說起。

傳奇的身世

老子姓李名耳，祖籍是楚國苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里，據(jù)野史記載，他母親懷孕八十一年才將老子生下。歷史上這些凡是有大智慧的人都會被人們貼上不走尋常路的標(biāo)簽，老子也不例外。相傳出生的時候，老子是從母親的腋下出生的。由于待在母親的體內(nèi)時間過長，老子一出生便可以說話和走路。他問母親自己姓什么，母親還沒來得及回答，這位（老小孩）就急忙搶著說：【我既然是在李子樹下出生的，那我就姓李吧！】

他可能是在母親的體內(nèi)悶久了，老子一出生便喋喋不休地講個不停，引來了人們的圍觀。眾人見他的耳朵長得異于常人，而且滿頭白發(fā)皮膚發(fā)黃，在額頭上還有許多的小褶皺。更讓人驚異的是，這位（老小孩）的眼睛是方的，并且胡須泛白，完全就像一個飽經(jīng)世事滄桑的老爺爺。于是周圍人就戲稱，你就叫做李耳吧！老子若有所思地說，耳是人智慧的源泉，這個名字不錯，于是就決定用李耳這個名字。在中國社會一直有一個傳統(tǒng)，那就是給小孩子去一個賤名，這樣孩子就容易養(yǎng)活，所以眾人就用【老子】來做李耳的小名。

一個懷孕八十一年才出生的孩子自然就成了人們茶余飯后的話題，這一談不要緊，一不留神，全天下人都知道有這么一個剛出生就會說話、會走路，而且白發(fā)蒼蒼的（老小孩）了。人們都想目睹一下這個神奇人物的真身，在拜見老子的眾多人中，孔子是其中最著名的一位。

聽到時間出現(xiàn)了老子這樣一個奇人，一向以天才著稱的孔子坐不住了，生怕別人搶了自己的風(fēng)頭。他決定親自拜見老子，雖說兩人離得沒有多遠(yuǎn)，但那個時候沒有飛機(jī)、沒有汽車，只能坐牛車或徒步前往。為展現(xiàn)自己的誠意，孔子在周敬王十七年的時候，徒步前往老子的住處來探討學(xué)問。

孔子為什么而來，老子心里很清楚，但是為了給當(dāng)時的（讀書人）留點面子，并沒有說破。他只是告誡孔子說：【你雖然很聰明，但是也不要表現(xiàn)的過于聰明。你要知道如何收斂自己的光芒，要學(xué)會韜光養(yǎng)晦，要做出大智若愚的樣子。你要多向那些有錢人學(xué)習(xí)，凡是真正有錢的人，都不會把自己的財富顯露出來】

孔子聽完之后，深有感觸地說；【我雖然知道鳥可以飛，魚可以游，獸可以走，但是我卻不知道龍在哪里，今天見到的這位老子才是真正的人中之龍??！】

西出函谷關(guān)，一出便成仙

老子在周朝當(dāng)官，看到周朝日益衰敗，決定西出函谷關(guān)，到秦國游歷。周敬王四年，也就是西元前516年，周王室發(fā)生戰(zhàn)亂。老子騎著青牛，離開周朝洛邑，沿途看到村莊破敗、斷垣殘壁，不由得悲傷不已。鎮(zhèn)守函谷關(guān)的官員尹喜，從小就對天文地理感興趣。一天夜晚，他獨登高樓，凝目仰望浩瀚的星空。忽然，他看見東方匯聚了紫云，長約三萬里，形狀就像飛騰的巨龍，從東方向西方奔騰而來。尹喜心想：【紫氣東來，掩延綿三萬余里，莫非有圣人途徑于此？】自此，他存心留意，認(rèn)真觀察過關(guān)的行人，絲毫不敢懈怠。

轉(zhuǎn)眼到了七月十二日，這天將近黃昏時分，夕陽西下，金色的光輝涂滿了關(guān)隘。突然之間，黯然下沉的夕陽放射出燦爛的光華。這種景象引起了尹喜的注意，他在關(guān)上極目東望，只見關(guān)隘稀稀疏疏的過往行人中，有一個騎青牛的老者。尹喜素聞老子大名，知道這個人正是自己要等的圣人老子。他奔下關(guān)隘，跪拜在青牛前面，欣喜而嘆道：【尹喜三生有幸，今天見到了圣人！】老子說道：【我是一個貧賤的老弱，何堪受這么大的禮，慚愧得很，不知大人何見教？】尹喜說道：【您是天下聞名的圣人，尹喜不才，懇請先生宿留幾日，給學(xué)生指點修行之迷途。】老子見尹喜很有誠意，就在函谷關(guān)小住了幾日，解答了尹喜的各種困惑。臨走時，他提起筆洋洋灑灑地寫了一篇五千字的《道德經(jīng)》，送給了尹喜。

隨后老子就一直往西走，越走身體越輕，當(dāng)走到昆侖山時，竟輕盈地飛上了天。

老子神話之路

老子西出函谷關(guān)之后，關(guān)內(nèi)的人慢慢地就失去了他的消息，后來逐漸有人說起老子成仙了。但是綜觀歷史典籍的記載，老子的神化之路是從東漢才開始的。東漢時，張陵自立教派，成立一個名為五斗米的新教。由于當(dāng)時佛教盛行，再加上五斗米教師一個新興事物，所以當(dāng)時很少有人信奉。為了改變這種現(xiàn)狀，張陵就開始想方設(shè)法抬高五斗米教的地位，于是老子這位歷史名人就成了他的招牌。

五斗米教之所以會看上老子而不是孔子、墨子等人，主要是基于兩個方面的考慮：一方面，老子是古代著名的文學(xué)家和哲學(xué)家，有著許多婦孺皆知的故事，把這樣一個人做為自己的教主，可以省掉很大一筆宣傳費(fèi)用。另一方面，任何新生的事物必須有科學(xué)理論的指導(dǎo)才能發(fā)展壯大。道教始終把追求一種清靜無為的境界和長生不老做為最終的歸宿。老子所寫《道德經(jīng)》，里面有大量充滿神秘色彩的文字，如【深根固柢，長生久視之道】之類哲學(xué)意味很濃的話比比皆是，這些話教導(dǎo)人們要【務(wù)虛、守靜、謙下守柔】等等。為此，這些思想就成了五斗米教的發(fā)展提供了理論依據(jù)。

用現(xiàn)成的理論不僅可以減少腦細(xì)胞的負(fù)擔(dān)，可以收到很好的宣傳效果，畢竟老子是家喻戶曉的名人。正是基于這種投機(jī)心理，張陵吧老子拉進(jìn)了自己的五斗米教，尊稱為【太上老君道德天尊】，《道德經(jīng)》也成了本派的經(jīng)文。

但是，佛教的勢力范圍也不是一天兩天就能縮小的，于是，道教的徒子徒孫們就杜撰了一個【老子化胡】的故事。話說老子西出函谷關(guān)之后，不知不覺就來到了印度。在這里，他看到當(dāng)?shù)氐脑S多百姓都過著衣不果腹的苦難生活，就動了惻隱之心，決定留下來教化他們。其實圣人一般都這樣，見不得別人受苦，就這樣，老子懷著一顆悲憫的救世情懷讓普度眾生的佛教逐漸成為了印度的國教。

熟悉歷史的人都知道佛教的創(chuàng)立遠(yuǎn)在道教之前，這則違背歷史發(fā)展順序的故事明顯暴露了道教迫切想要超過佛教的野心。這個時候的老子已經(jīng)是太上老君了，高居在天庭的三十三重天之上。但是，老子最輝煌的并不是這段由人到神的經(jīng)歷，而是和人間最尊貴的李唐王朝之間剪不斷、說不清的血統(tǒng)糾葛。

唐高祖李淵奪取了表哥楊廣的天下之后，害怕受到世人的唾棄，畢竟他們李家只是山西并州的一個小財主。為此，他遍尋中華名人，但凡能牽扯上一點關(guān)系的都絕不放過。老子這次又被拉了出來。在皇帝的授意下，老子就和這群李姓皇帝有了說不清、道不明的關(guān)系，成為了李唐的祖先。在整個唐王朝，老子多次被皇帝加封，道教也成為了國教并盛極一時。知道今天，我們在各地道觀里都還能看到老子的塑像，在香煙繚繞中，享受眾生的膜拜。