關(guān)于識人辯人，古往今來，古圣先賢發(fā)明了無數(shù)的方法。

戰(zhàn)囯李悝提出了“識人五法”，諸葛亮總結(jié)出“七條識人之法”，曾國藩則寫了《冰鑒》識人術(shù)。

如今，我們只需要觀察一個人這“四點”，基本上就可以識得這個人是否值得深交。

在利益面前的態(tài)度

古語云：“天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往?！?/strong>

利益推動著社會的發(fā)展，假若沒有利益往來，我們將無法存活。

在利益面前，人性十分脆弱，有的人能夠做到“視金錢如糞土”，有的人則背棄道義去換取利益。這個時候，識人看人往往最清楚。

生活中，假若有了為了利益，喪盡天良、為非作歹、六情不認，這樣的毫無人性。

一撇一捺即為人，人與動物的區(qū)別，在于人有道德。有德之人，財運亨通，無德之人，財乃災禍。

在工作和生活中，不要與見錢眼開的人打交道，一旦和這種人產(chǎn)生利益的沖突，你必定會傷心透頂！

一個成大事的人，首要的便是，克服利益的誘惑，不做金錢的奴隸，不背棄內(nèi)心操守，依舊堅守道德信仰，凡事以大局為重，這樣的人絕對不是一個唯利是圖的小人。

俗語說：“君子愛財，取之有道?！?辨識一個人，最好的方式，便是看這個人怎么獲利。

不義之財，是君子所不齒的。《論語》上說：“不義而富且貴,于我如浮云。”

一個正人君子，心中藏著山川和丘壑，往往有大局觀，絕對不干敗壞道義、損人利己的事。

而戚戚小人，則是拍馬鉆營，拿金錢來衡量感情，把人情當成交易的籌碼，這種人心里早已失去道義，變的麻木不仁。

利字頭上一把刀，利益面前尤其考驗一個人的良知。

對待地位低的人的態(tài)度

待人不分高低貴賤，這是有良好品德之人的表現(xiàn)。

如果一個人對上級畢恭畢敬，對下級卻是指手畫腳，這種見風使舵的人，道德修養(yǎng)一定很差。

有德之人，對待地位比自己低的人，總是恭敬有禮，從不流露出傲慢的神情。

一般而言，地位高的人，在骨子里會有種優(yōu)越感，覺得自己高高在上，掌管并主宰一切。

他們極不愿意低身俯就地位低的人。因為他們習慣了地位低的人，對他們的頂禮膜拜。

有德之人，可貴之處在于，不管地位有多高，總是沒有架子的，他們一身正氣，從來不為官自傲。

比如，西漢時期的名將衛(wèi)青。他對待自己的士兵，就像是親兄弟一樣，沒有過分的咒罵，他做事從來不搞特殊性，日常起居、吃飯和士兵一樣。后來衛(wèi)青打仗創(chuàng)造了七戰(zhàn)七捷，這在軍事上簡直就是神話。

士兵看到這種情況，非常愛戴這位年紀輕輕的將軍，愿為之付出自己的生命。

一個不愿意去踩低別人借機得到好處的人，那他必定擁有善意，擁有操守，這樣的人一定是可靠的人。

對待父母的態(tài)度

在生活中，我們經(jīng)常是對別人很客氣，對我們的父母要求卻是很嚴格。

等到他們老去的一天，我們才恍然醒悟，原來那個至情至愛的人，已經(jīng)離我們遠去了。

生命中最大的悲哀莫過于：“子欲養(yǎng)而親不待?！备改钙鋵嵤俏覀冏顟撋拼娜?。

從一個人對父母的態(tài)度，最能看出他的人品。善待父母之人，其人品一定也很好。

如果一個人在對待最親近的人時，也能夠始終保持涵養(yǎng)，和顏悅色，那這個人有著很了不起的修行，是令人佩服的。

古語云：“天地之性，人為貴；人之行，莫大于孝?！?/p>

就是告訴我們，對待我們的父母，最重要的是孝順，對父母要態(tài)度好，因為這是一個人的立身之本。

在承諾面前的態(tài)度

孔子說：“言而無信，不知其可也?！?/p>

可見，諾言是很重要的，一旦承諾就要去踐行，不要讓別人覺得，你這個人愛說大話。

所以，對不能兌現(xiàn)的諾言，千萬不要輕易承諾，因為這能夠反映出一個人的品行。

俗話說：“君子一言，駟馬難追?！?/p>

君子一諾千金，說出去的話，就像潑出去的水。這樣的人很靠譜！

要是一個人對自己說過的話，不能堅守承諾，動不動就反悔，這樣的人已經(jīng)毫無誠信可言了。一個不講誠信，不守承諾的人，到了哪都不會受歡迎的。

守信用，往往是一個人最基本的道德操守。

在生活中，如何看清一個人，這既是一件難事，又是一件重要之事。但只要領(lǐng)悟上面的四點，便可以略知一二。

俗話說：“畫龍畫虎難畫骨，知人知面難知心?！?/p>

人生的道路上，我們會遇到各種各樣的人。人心難測，愿你學會識人辨人，希望天底下的好人一生平安，往后余生盡是好運氣。壞人則自食惡果，無處遁形。