1.8 子曰：“君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信，無友不如己者，過，則勿憚改?！?/p>

1.9曾子曰：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣?！?/p>

1.10子禽問于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政，求之與，抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”

1.11 子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。”

《學(xué)而》講了人生的學(xué)，是要學(xué)孝悌忠信，在家里學(xué)孝悌，在外面學(xué)忠信。

學(xué)孝悌，因?yàn)樾┫鄬?duì)是比較自然的，與人內(nèi)心契合；學(xué)忠信就難了，非常難。人都有趨利避害、保護(hù)自己的趨向，要我忠，要我信，那我可能會(huì)受到傷害了，真要學(xué)忠信，那個(gè)就要打破“我”這個(gè)字，要克服自私的心理，所以說學(xué)忠信難。

在社會(huì)上做事，要忠于所做的事情，太難，有機(jī)會(huì)我還是想撈點(diǎn)好處，自己的利益先得到實(shí)惠；至于信，對(duì)朋友信，那是沒辦法，那是面子需要，不是我想“信”，是面子逼得我沒辦法?，F(xiàn)在這社會(huì)，能不“信”最好就不“信”。所以說，忠信太難。

所以，《論語》接著就講學(xué)習(xí)的態(tài)度。學(xué)習(xí)這么難，那么一定要用心，要有好的態(tài)度。不認(rèn)真對(duì)待，沒有端正的心態(tài)，學(xué)習(xí)的效果就不牢固。

那怎么樣才能態(tài)度端正呢？就是要“慎終追遠(yuǎn)”！真正有智慧的人，“慎終追遠(yuǎn)”，真正懂得了人生，才知道“天道無親，常與善人”，才知道人生這本帳呀，最終算結(jié)果，還是做好人劃算，做好人會(huì)賺，貪圖短期利益，不克服自私與自我，總是會(huì)吃虧。孔子讓你修養(yǎng)自己，讓你學(xué)忠信，不是讓你吃虧，是讓你人生幸福，讓你賺便宜的，這是慎終追遠(yuǎn)的態(tài)度。

下面一段話，更巧妙?？鬃訛槭裁匆獏⑴c政治？孔子參與政治，也是以“溫、良、恭、儉、讓”的姿態(tài)來處理政務(wù)關(guān)系的。與老子的三寶：“勤、儉、不敢為天下先”差不多的意思。

在以利害為前提的政治圈，你“溫、良、恭、儉、讓”，那你干脆不要玩了，所以孔子一輩子也沒有玩成功?？鬃硬欢畽?quán)術(shù)、謀略嗎？不懂手腕、利害嗎？懂得很，但他還是傻傻地“溫、良、恭、儉、讓”，為什么？在這段話，透露了孔子的心跡?！胺蜃又笾玻渲T異乎人之求之與？”，他追求的根本與你們不同，他只想警示社會(huì)，在利益的背后，有個(gè)更長遠(yuǎn)的利益，是道德規(guī)范的樹立，讓這個(gè)社會(huì)不要徹底迷失在利益里面。

所以文化的精神比利益重要，這是孔子的求， 這是孔子的”重“，這是孔子的慎終追遠(yuǎn)，也是孔子為學(xué)的態(tài)度所在。不在政治，在人類社會(huì)的良好秩序與規(guī)范，在人的安身立命的道的追求。

1.11 子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣?！?/p>

這是本段最后一句話。講為學(xué)的態(tài)度，為什么突然沒頭沒腦的跑出這么一句話？言情也！所以讀《論語》要 明讀詩一樣讀，君子慎終遠(yuǎn)，持重而行，因?yàn)榍樯钜?！老子曰：君子終日行，不離輜重。這是智，更是情。