我一直試圖想避開殺人或強奸這樣惡性事件的話題，因為它們好像和道德教育相去甚遠，可每天一打開電腦，各大門戶網(wǎng)站幾乎少不了有一條殺人的新聞，到底是怎么了？在這樣和平的年代，在創(chuàng)建和諧社會全民奔小康的今天，到底是什么讓這些人這樣輕易隨便地戕害人的生命？到底是什么讓這些人失去理智變得如此冷漠無情？我又不得不把殺人事件和道德教育放在一起了，希冀能找到它們關聯(lián)的一點蛛絲馬跡。

過去殺人放火的事情多了，是因為身陷戰(zhàn)爭和動亂的亂世，人們流離失所，生活無保障，法律失去了效果，社會失去了公允，弱肉強食，有人為了生存不惜鋌而走險，干了殺人越貨的勾當?，F(xiàn)在不一樣了，一般人衣食住行基本都沒問題了。貧富、階層各個時代都有，不是今天才出現(xiàn)；貧富的差距、階層的差距的加大也不是今天才顯現(xiàn)，以前也有。像殺人這樣的惡性案件層出不窮，除了社會的因素外，必定還有更深層次的問題存在。如果我們把焦點放在每一個個體身上，殺人和道德教育有著直接的關系。

世上有二種人，一種君子，一種小人?？鬃诱f：“文質(zhì)彬彬，然后君子。”（《論語·雍也16》）文采和樸實，配合適當，這才是個君子。樸實是本質(zhì)，文采是修飾，而小人，只有樸實的本質(zhì)，而無文采的修飾，所以小人的行為一切出于本能。

君子和小人最根本的區(qū)別就是小人沒有志向，不講道義。孔子說：“君子喻于義，小人喻于利?！保ā墩撜Z·里仁16》）二者領悟的點不一樣，一個著眼于道義，一個糾纏于利益。而且小人總是以自我為中心，“君子求諸己，小人求諸人。”（《論語·衛(wèi)靈公20》）君子一切求之于己，小人一切求之于人，因此他們的人生態(tài)度也迥然不同?！熬犹故幨帲∪碎L戚戚?！保ā墩撜Z·述而36》）君子修養(yǎng)有成，樂天知命，心胸開闊，無論身處何種境況，都能夠坦然對待。而小人則不然，他們私欲纏身，患得患失，常常自己把自己陷入胡亂擔心憂懼的境地。究其原因，孔子說“君子有三畏。畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”（《論語·季氏8》）人有敬畏之心，就能行為約束，遵守規(guī)則，就不能做出出格越軌的事情來。所以立志成為君子的人，做任何事都能“三思而后行”，這樣的人怎么可能隨隨便便去做不合規(guī)矩的事情來？相反，小人不知命，心中沒有敬畏，不自重，不莊重，這樣的人做出傷天害理的事情就不奇怪了。

孔子說：“君子固窮。小人窮，斯濫矣。”（《論語·衛(wèi)靈公1》）君子走投無路時，仍然堅持原則；換了是小人，就胡作非為了。窮是一個方面，當遇挫折、怨氣、嘲諷、欺凌時，小人因為沒有做人處事的原則，不免做出喪心病狂的事情來，就是殺人也不足為奇了。小人“驕而不泰”，他們恃強凌弱，但如果是二個這樣的小人相遇，都盛氣凌人，都不可一世，其后果可想而知了。很多殺人的案件都是僅僅因為看對方不順眼，或逞強稱能，或凌弱暴寡，輕易地就要人性命。

所以孔子又說：“君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠?！保ā墩撜Z·里仁11》）君子有道德修養(yǎng)，有法度約束；小人則只關心他們自己的鄉(xiāng)土和恩惠。思想不一樣，指導自身的行動當然不一樣。這樣看，小人更容易犯錯，因為他們要想方設法滿足自己的利益?？鬃诱f：“放于利而行，多怨?！保ā墩撜Z·里仁12》）做人處事全以利益來考量，就會招致許多怨恨。而心中有怨，說不定就胡作非為了。過去的很多殺人事件都緣由利益的爭奪，現(xiàn)在也不例外，可是現(xiàn)在殺人的目的多了，為愛，為情，為官，為權，為一口氣，甚至為一個寵物。最可怕的，什么理由都沒有。

殺人者罔顧他人性命，圖一時之快，將自己陷入不義的境地，這是最大的不義。

殺人者傷害了他人家庭，也給自己的家庭帶來痛苦，這是最大的不孝。

他們不為自己的父母著想，不為他人的父母考慮，不為自己的人生考慮，逞一時之強，為達目的，窮兇極惡。這不就是地地道道的小人么！如果稍微有點理智，心中稍存一點敬畏或感恩，殺人的念頭還會存在嗎？殺人者已經(jīng)算不上是人了，跟畜生沒什么兩樣了，他們不僅毀了二個家庭，更是讓生者和死者都陷入萬劫不復的深淵。

君子會殺人嗎？孔子說：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”（《論語·顏淵6》）君子幫助別人完成善行，不幫助別人完成惡行。君子既有為人處事的原則，所以他能懂得什么該做，什么不該做。他們能行善避惡，也能通權達變，孔子說：“君子貞而不諒?！保ā墩撜Z·衛(wèi)靈公36》）君子堅持大的原則而不拘泥于小信，就是能隨機應變，通權達變，但并不是不守信用。）君子有態(tài)度，有選擇，孔子說：“可與共學，未可與適道?？膳c適道，未可與立。可與立，未可與權?！保ā墩撜Z·子罕29》他們清楚可以一起學習的人，未必可以一起走上人生正途；可以一起走上人生正途的人，未必可以一起立身處世；可以一起立身處世的人，未必可以一起權衡是非。所以立志成為君子和一直懵懵懂懂作為小人對人生的理解不一樣，造就了他們不一樣的人生。

每個人都知道道德價值的存在，有的人為了追求德行修養(yǎng)謹言慎行，處處自省，時時有戒，盡量不讓自己有不善的行為出現(xiàn)。而有的人視自己、視他人的生命如草芥，揮霍人生，讓自己陷入不義、不孝仍不自知。這是一個人對生命的態(tài)度，這態(tài)度源于每人心中的道德觀念。殺人事件當然不排除社會因素，但我們無法忽視道德觀念對每個人人生發(fā)展的重要和必要。

中國幾千年傳統(tǒng)文化傳承下來，好像在過去的一段時間出現(xiàn)過斷層。不僅社會上的小人越來越多，而且惡人也越來越多。有人稱他們?yōu)椤盃€人”，除了爛命一條，什么都沒有。不是說他沒有父母，或沒有家庭，是他的心中一點道德觀念都沒有。雖然罵他們?yōu)椤盃€人”不大妥當，但這種“爛人”無來由地傷人甚至殺人，讓人不得不對這種人恨之入骨。他們不知道君子和小人，不知道人活著的意義，他們不知道人除了基本的需求之外，還有一種精神上的追求，他們不知道善惡，也不知道揚善避惡。他們只是純粹地活著，讓一條爛命茍延殘喘著，與街上的阿貓阿狗沒什么區(qū)別。

說到殺人，同樣有個避不開的話題，那就是自殺事件。殺人可怕，自殺同樣可怕。雖然自殺傷害的是自己的身體，但給家庭、給親人、給社會帶來的影響同樣沉重?？v然有太多的委屈，太大的壓力，太深的痛苦，他們在自殺或自戕時，根本不會考慮到身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷的倫理，而且他們自殺或自戕很可能是一些瑣碎小事，自己受不了，一時想不開，就把受之于父母的身體視為草芥，隨意處置。這同樣也是不孝，也是不義，說到底也是自己的道德修養(yǎng)太差。

原來學校教育提倡“德、智、體”或“德智體美勞”全面發(fā)展，都把德育教育放在首位，可是現(xiàn)在呢？學校如此，家庭亦是如此，現(xiàn)在的家長還有多少人來教育子女怎樣好好做人？他們恨不得讓孩子天天泡在各種補習班、培訓班里，把孩子培養(yǎng)成一個樣樣精通的超級學生，而唯獨不給孩子們思想教育。所以現(xiàn)在就出現(xiàn)了高學歷殺人者了，他們學富五車，甚至在某些領域有獨到的成就，然而他們內(nèi)心思想的貧瘠讓他們做出了不理智的行為。

“逝者如斯夫!不舍晝夜?！惫怅幦缌魉粯颖剂鞑幌?，一去不復返。人的生命很有限，能夠領悟人生的時間更有限，對于我們每一個活著的人，如果還不提醒自己在德行修養(yǎng)上有所提高，說不定下一個殺人者就是我們其中的一個。

這不一定是危言聳聽！