自得之樂

云中公子 2014-12-10

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自得之樂
人不知而不慍，不亦君子乎？　　　　這是《論語》開篇記錄的孔子的第三句話。有朋自遠(yuǎn)方來而樂，是為人所知、為世所知時的快樂;人不知而不慍，是不為人所知、不為世所知時的平和。為人所知、為世所知不僅僅關(guān)乎你的愿望、你的能力，也常常關(guān)乎你的機遇、你所處的世道?？鬃拥膽B(tài)度是在沒有知遇者的時候也不怨天尤人，用后世詩人的話說，是“草木有本心，何求美人折”;用后世哲人的話說，是“有得于中，無待乎外”，不因外部境遇改變自己的天性與志趣?，F(xiàn)代思想家梁漱溟特別指出，“樂”是“孔子生活當(dāng)中最顯著之態(tài)度”，也是“他生活中最昭著的色彩”: 　　　　我們一翻開《論語》看孔子的第一個態(tài)度，即是孔子生活的道路，一見便覺得他的意味非常之長，非常之妙?！墩撜Z》的第一章，孔子開腔便說:“學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”單從這幾句話，可見他的態(tài)度非常顯明，可以想見他心里自得的樣子。　　　　而這自得，正是“一種帶有形而上色彩的修養(yǎng)和境界，與其說它是一種情緒，不如說它是一種智慧，一種超拔，一種悲天憫人的寬容與理解，一種飽經(jīng)滄桑的充實和自信，一種光明的理性，一種堅定的成熟，一種戰(zhàn)勝了煩惱和庸俗的清明澄澈”（王蒙《喜悅》語）。于是“君子不憂不懼”;于是“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”;于是孔子“飯疏食，飲水”，也覺“樂在其中”;于是顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷”，而能“不改其樂”;于是能尋孔顏樂處，乃成為儒者重要的標(biāo)志。　　　　梁氏的立論偏重在思想方面，日本漢學(xué)名家吉川幸次郎則從文學(xué)角度對孔子這三句話作了賞析: 　　　　“子曰:學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎”，這個“不亦悅乎”是非常穩(wěn)健但又是極富說服力的說法;“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”一句節(jié)奏一變，來自遠(yuǎn)方的朋友出現(xiàn)時，高興得似乎要和“有朋”一起雀躍歡呼;但是不被人理解的時候，也不生氣，在這個地方，文章的韻律繼續(xù)延伸，又成了“人不知而不慍，不亦君子乎”。實在是非常之美的文章。　　　　這位經(jīng)常以“我們這樣的中國人”、“我們?nèi)鍖W(xué)者”自稱的日本學(xué)者一往情深地一詠三嘆:我所愛的正是《論語》如此這般的美! 　　　　原文：人不知而不慍，不亦君子乎？（《論語·學(xué)而第一》）　　　　今譯：別人不了解我而我并無怨恨，不也就稱得上是君子了嗎？