作者：楊本樞

普通百姓理解的《道德經(jīng)》系列文章之九十八

“小國(guó)寡民，使有什佰人之器而不用，使人重死而不遠(yuǎn)徙?！?/strong>大意是，希望有這樣的理想地方：國(guó)土面積小，人口稀少，幾十倍、上百倍的工具堆放在那里卻無(wú)人問(wèn)津，百姓看重生命不愿意遷移到遙遠(yuǎn)的地方。“什佰”是十倍、百倍的意思，“重死”是看重生命。

“雖有舟輿，無(wú)所乘之；雖有甲兵，無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之?！?/strong>大意是，雖然有船、車(chē)輛卻沒(méi)有人乘坐，雖然有軍隊(duì)卻派不上用場(chǎng)，老百姓重新回歸到結(jié)繩記事的時(shí)代。

“甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。”大意是，吃著甘美的食物，穿著漂亮的服裝，住著舒適的房子，享受著歷久彌新的習(xí)俗。

“鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)?！?/strong>大意是，鄰國(guó)友好相處，互不干擾；百姓相安無(wú)事，平靜生活。真正實(shí)現(xiàn)了鄰國(guó)之間雞犬能夠相聞，鄰里之間老死不相往來(lái)。

老子為何提“小國(guó)寡民”？這里需要注意的是“小國(guó)寡民”不是指國(guó)家的治理，只是指一個(gè)地區(qū)，大概相當(dāng)于我們現(xiàn)在的地級(jí)市、縣級(jí)層面甚或是鄉(xiāng)鎮(zhèn)層面的地方。老子所處的時(shí)代，真正意義上的國(guó)家就是周文王打下的周朝，周朝相當(dāng)于現(xiàn)在的大中國(guó)，各個(gè)分封的諸侯國(guó)相當(dāng)于現(xiàn)在的省、市、自治區(qū)，周朝的天子才是真正的君王，各路諸侯國(guó)只是周朝分封給親戚的一方領(lǐng)土，這些分封的諸侯是不能夠稱王滴。最高級(jí)別的諸侯稱謂是“公”，其次是“侯”，其次是“伯”，最后是“子”，諸侯混戰(zhàn)時(shí)間長(zhǎng)久以后，各個(gè)諸侯們實(shí)力強(qiáng)大，周朝日漸衰落，名存實(shí)亡了。諸侯們不再把周天子放在眼里，就狂稱為“王”，這已是春秋末期到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的歷史了。

“小國(guó)寡民”不同于老子的“以正治國(guó)，以奇用兵”“大國(guó)以下小國(guó)，則取小國(guó)；小國(guó)以下大國(guó)，則取大國(guó)?！焙髱拙涓裱缘摹皣?guó)”實(shí)指各諸侯國(guó)，是有關(guān)諸侯國(guó)的治理措施。

有學(xué)者認(rèn)為“小國(guó)寡民”是老子的政治主張，體現(xiàn)了老子反對(duì)國(guó)家強(qiáng)大的觀點(diǎn)。個(gè)人認(rèn)為，此章的內(nèi)容與政治無(wú)關(guān)。

“小國(guó)寡民”體現(xiàn)了道家遁世的思想。人們常說(shuō)，儒家積極入世，道家主張出世。道家的出世也是一副濟(jì)世救民的良藥，政權(quán)長(zhǎng)期不統(tǒng)一，社會(huì)動(dòng)蕩不安，官員們明哲卻保不了身，老百姓希望過(guò)上安穩(wěn)日子，怎么辦？道家就提出種種遁世、出世也是救世的良策，希望官員們、百姓們能夠從中領(lǐng)悟到生存之道。

基于這樣的現(xiàn)實(shí)與境況，才有了老子的“小國(guó)寡民”，才有了莊子的“夢(mèng)蝶”，才有了“竹林七賢”的隱士生活，才有了陶淵明的“《桃花源記》”，才有了諸葛亮的“臥龍崗”，甚至是姜子牙的“直竿釣魚(yú)”都體現(xiàn)了道家思想。

現(xiàn)代社會(huì)能否實(shí)現(xiàn)“小國(guó)寡民”的理想？

中國(guó)地大物博、人口眾多，中國(guó)政府正在大力推進(jìn)社區(qū)治理，出臺(tái)了一系列的措施，如“網(wǎng)格化管理”“十五分鐘生活圈”“打通最后一公里”等舉措。這些措施從形式上保證了社區(qū)居民生活的便利，那么，實(shí)質(zhì)上如何才能夠真正實(shí)現(xiàn)社區(qū)居民“甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗”的生活狀態(tài)。不同時(shí)代的“甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗”有不同的標(biāo)準(zhǔn)，不同時(shí)代的百姓對(duì)“甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗”有不同的理解。個(gè)人認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)的生活狀況使百姓真正覺(jué)得是“甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗?！蹦敲矗簿蛯?shí)現(xiàn)了理想意義上的“小國(guó)寡民”。

如果百姓從內(nèi)心里滿足于現(xiàn)實(shí)的生活狀況，無(wú)所欲求，這樣的治理就是老子筆下理想的“小國(guó)寡民”。

80章通行本原文

小國(guó)寡民，使有什佰人之器而不用，使人重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無(wú)所乘之；雖有甲兵，無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。

老子《帛書(shū)》甲本原文

小邦寡民，使十百人之器毋用。使民重死而遠(yuǎn)送〈徙〉。有車(chē)周（舟）無(wú)所乘之，有甲兵無(wú)所陳【之。使民復(fù)結(jié)繩而】用之。甘其食，美其服，樂(lè)其俗，安其居。（鄰）邦相〈望〉，雞狗之聲相聞，民【至】老死不相往來(lái)。