 顏元（1635---1704） 清初進(jìn)步思想家、教育家，顏李學(xué)派的創(chuàng)始人。字易直，又字渾然，河北博野人。后因其室名“習(xí)齋”，學(xué)者稱(chēng)其習(xí)齋先生。出身貧寒，青年時(shí)期為維持生計(jì)，曾“耕田灌園”，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)。勞動(dòng)之余即自學(xué)，初好陸、王書(shū)，后又篤信程朱。也鉆研醫(yī)術(shù)不筮、兵法及騎射技擊。24歲開(kāi)設(shè)家塾，教授生徒，且行醫(yī)治病，以養(yǎng)家庭。35歲時(shí)曾依照“朱子家禮”居喪，通過(guò)親身實(shí)踐，深覺(jué)其“傷身害性”，不合人情，從而又篤信程朱，“窮理居敬”，一變而為崇尚“習(xí)行”，并改起學(xué)齋“思古齋”為“習(xí)齋”，以示決心與理學(xué)決絕。39歲后，教書(shū)博野楊村時(shí)，始定“習(xí)齋教條”20則，提出“習(xí)六藝”主張。晚年主持肥鄉(xiāng)之漳南書(shū)院，設(shè)文史、武備、經(jīng)史、藝能等科，除傳受傳統(tǒng)的禮、樂(lè)、書(shū)、數(shù)及時(shí)文之學(xué)外，特別重視天文、地理、兵法、戰(zhàn)法、水、火、象數(shù)之學(xué)等，還命諸生習(xí)設(shè)御技擊、舉石習(xí)力等，提倡“實(shí)學(xué)”，創(chuàng)一代“實(shí)學(xué)、實(shí)習(xí)、實(shí)用”的經(jīng)世致用之學(xué)。 顏元一生從事教育工作40余年，弟子遍天下，現(xiàn)有記錄可查者就有一百余人。其著作主要有《四存編》即《四書(shū)正誤》、《習(xí)齋記余》、《朱子語(yǔ)類(lèi)評(píng)》等。在教育上，顏元認(rèn)為理學(xué)教育所培養(yǎng)出來(lái)的知識(shí)分子，多是無(wú)用的腐儒，反對(duì)理學(xué)家倡導(dǎo)的閉門(mén)讀書(shū)、空談心性，專(zhuān)尚虛文的教育內(nèi)容及學(xué)風(fēng)。他從“經(jīng)世致用”的觀點(diǎn)出發(fā)，主張教育要培養(yǎng)德才兼?zhèn)?/span>，能“為生民辦事”的各級(jí)官吏和各行各業(yè)的專(zhuān)門(mén)人才。它不僅看到社會(huì)分工各有不同，也注意到學(xué)生其“材各異”即存在著個(gè)性差異，他對(duì)傳統(tǒng)的“全智全能”的圣賢教育進(jìn)行了改造，認(rèn)為各行各業(yè)皆有圣賢。一技之長(zhǎng)，一專(zhuān)之能，皆可為圣或?yàn)槭ベt。因而主張因?qū)W生之材而施其教，通過(guò)“實(shí)習(xí)、實(shí)行”的實(shí)用教育，使學(xué)生各專(zhuān)其業(yè)，各得其用。其弟子往往各專(zhuān)一藝。如李?專(zhuān)于樂(lè)，顏修己專(zhuān)于律，宋希濂專(zhuān)于書(shū)，張鵬舉長(zhǎng)于兵法，顏爾儼精于數(shù)學(xué)，駐京專(zhuān)攻水、火之學(xué)等，皆與其教育有關(guān)。 顏元反對(duì)理學(xué)家讀死書(shū)和死讀書(shū)，積極倡導(dǎo)主動(dòng)習(xí)行和實(shí)學(xué)，強(qiáng)調(diào)文武并重，重視培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)人才，力矯當(dāng)時(shí)懦弱不振之風(fēng)，開(kāi)辟了向?qū)嵺`接近的新方向。盡管他還有一定片面性，有狹隘的經(jīng)驗(yàn)主義的傾向，但其思想對(duì)當(dāng)時(shí)曾起過(guò)一定的啟蒙作用，而他本人也不愧為進(jìn)步的思想家、教育家。，顏李學(xué)派的創(chuàng)始人。字易直，又字渾然，河北博野人。后因其室名“習(xí)齋”，學(xué)者稱(chēng)其習(xí)齋先生。出身貧寒，青年時(shí)期為維持生計(jì)，曾“耕田灌園”，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)。勞動(dòng)之余即自學(xué)，初好陸、王書(shū)，后又篤信程朱。也鉆研醫(yī)術(shù)不筮、兵法及騎射技擊。24歲開(kāi)設(shè)家塾，教授生徒，且行醫(yī)治病，以養(yǎng)家庭。35歲時(shí)曾依照“朱子家禮”居喪，通過(guò)親身實(shí)踐，深覺(jué)其“傷身害性”，不合人情，從而又篤信程朱，“窮理居敬”，一變而為崇尚“習(xí)行”，并改起學(xué)齋“思古齋”為“習(xí)齋”，以示決心與理學(xué)決絕。39歲后，教書(shū)博野楊村時(shí)，始定“習(xí)齋教條”20則，提出“習(xí)六藝”主張。晚年主持肥鄉(xiāng)之漳南書(shū)院，設(shè)文史、武備、經(jīng)史、藝能等科，除傳受傳統(tǒng)的禮、樂(lè)、書(shū)、數(shù)及時(shí)文之學(xué)外，特別重視天文、地理、兵法、戰(zhàn)法、水、火、象數(shù)之學(xué)等，還命諸生習(xí)設(shè)御技擊、舉石習(xí)力等，提倡“實(shí)學(xué)”，創(chuàng)一代“實(shí)學(xué)、實(shí)習(xí)、實(shí)用”的經(jīng)世致用之學(xué)。 顏元一生從事教育工作40余年，弟子遍天下，現(xiàn)有記錄可查者就有一百余人。其著作主要有《四存編》即《四書(shū)正誤》、《習(xí)齋記余》、《朱子語(yǔ)類(lèi)評(píng)》等。在教育上，顏元認(rèn)為理學(xué)教育所培養(yǎng)出來(lái)的知識(shí)分子，多是無(wú)用的腐儒，反對(duì)理學(xué)家倡導(dǎo)的閉門(mén)讀書(shū)、空談心性，專(zhuān)尚虛文的教育內(nèi)容及學(xué)風(fēng)。他從“經(jīng)世致用”的觀點(diǎn)出發(fā)，主張教育要培養(yǎng)德才兼?zhèn)?/span>，能“為生民辦事”的各級(jí)官吏和各行各業(yè)的專(zhuān)門(mén)人才。它不僅看到社會(huì)分工各有不同，也注意到學(xué)生其“材各異”即存在著個(gè)性差異，他對(duì)傳統(tǒng)的“全智全能”的圣賢教育進(jìn)行了改造，認(rèn)為各行各業(yè)皆有圣賢。一技之長(zhǎng)，一專(zhuān)之能，皆可為圣或?yàn)槭ベt。因而主張因?qū)W生之材而施其教，通過(guò)“實(shí)習(xí)、實(shí)行”的實(shí)用教育，使學(xué)生各專(zhuān)其業(yè)，各得其用。其弟子往往各專(zhuān)一藝。如李?專(zhuān)于樂(lè)，顏修己專(zhuān)于律，宋希濂專(zhuān)于書(shū)，張鵬舉長(zhǎng)于兵法，顏爾儼精于數(shù)學(xué)，駐京專(zhuān)攻水、火之學(xué)等，皆與其教育有關(guān)。 請(qǐng)登錄會(huì)員閱讀全文。 |
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