胡可先，江蘇灌南人。浙江大學(xué)求是特聘教授，博士生導(dǎo)師，中文系主任。中國唐詩之路研究會副會長，中國杜甫研究會副會長，浙江省文史館館員，《中文學(xué)術(shù)前沿》主編，國家社科基金重大項目首席專家。主要從事中國古代文學(xué)教學(xué)與研究工作。著作入選“國家哲學(xué)社會科學(xué)成果文庫”。曾獲教育部第七屆、第八屆人文社會科學(xué)優(yōu)秀成果二、三等獎，浙江省政府哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎，浙江大學(xué)永平杰出教學(xué)貢獻(xiàn)獎，浙江大學(xué)竺可楨學(xué)院十佳專業(yè)導(dǎo)師稱號。

胡可先：我出生于1960年，高中畢業(yè)就在當(dāng)?shù)匾凰褶k小學(xué)從事教育工作。1978年，國家恢復(fù)高考第二年，我參加了高考，被江蘇師范大學(xué)（原徐州師范學(xué)院）中文系錄取。讀大學(xué)時，我對中國古典文學(xué)尤其是晚唐著名詩人杜牧產(chǎn)生了濃厚的興趣，便嘗試進(jìn)行研究，也陸續(xù)寫出了兩三篇文章，投寄《江海學(xué)刊》等雜志發(fā)表。1982年7月大學(xué)畢業(yè)后，被分配到蘇北農(nóng)村的一所縣級中學(xué)任教。與大學(xué)的環(huán)境不同，縣里的高中條件艱苦，課務(wù)繁重，時間緊迫，圖書資料更是匱乏。在這種情況下，要繼續(xù)從事學(xué)術(shù)研究，就必須付出數(shù)倍的精力和勞動。我在中學(xué)任教期間，想盡辦法閱讀古代經(jīng)典文籍，寫出了《杜牧研究叢稿》的初稿，后來這部書由人民文學(xué)出版社出版，同時發(fā)表了《杜牧詩文人名新考》和《杜牧詩辨?zhèn)巍贰抖拍猎娢木幠暄a(bǔ)正》等多篇論文，并獲得江蘇省首屆哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎。

1985年，我調(diào)入徐州師范大學(xué)中文系任教，學(xué)術(shù)環(huán)境得到了較大的改善，研究范圍也由杜牧研究擴(kuò)展到整個唐代文史，并在吳汝煜先生指導(dǎo)下合作完成了《全唐詩人名考》《唐五代人交往詩索引》，還參與傅璇琮先生主編的《唐才子傳校箋》。期間不斷自我審視，發(fā)現(xiàn)稍有擅長的地方僅僅在于文學(xué)文獻(xiàn)的考辨釋證，對于綜合研究，常常捉襟見肘，覺得需要進(jìn)一步深造。1996年，考取了浙江大學(xué)中文系博士研究生，開始師從吳熊和先生學(xué)習(xí)。1999年又去了南京師范大學(xué)，跟隨郁賢皓先生從事博士后研究工作。這兩個機(jī)緣和學(xué)習(xí)經(jīng)歷使我對唐宋文學(xué)研究有了更深的領(lǐng)悟和體會，也對我日后的學(xué)術(shù)歷程乃至教學(xué)生涯產(chǎn)生了重要的影響。

胡可先：我當(dāng)時熱衷于唐代文史考證，但對于理論研究甚為隔漠，加上沒有讀過碩士，知識結(jié)構(gòu)需要進(jìn)一步完善，并擴(kuò)大在宋代文學(xué)方面的研究范圍。吳熊和先生恰好是我心目中能兼文獻(xiàn)考訂與理論研究二者之長的著名學(xué)者，所以最終報考了他的博士研究生。入學(xué)以后，吳先生給我們上的第一節(jié)課，講了一個半小時，幾乎每句話對我都有振聾發(fā)聵之效，至今還記憶猶新。如他談到學(xué)術(shù)與思想的關(guān)系，要求有思想的學(xué)術(shù)與有學(xué)術(shù)的思想。從事學(xué)術(shù)研究而缺乏思想，終究境界不高；僅有思想缺乏學(xué)術(shù)根底，易于游談無根，危害更大。關(guān)于博士論文，吳先生更是從選題到答辯，都給予精心的指導(dǎo)與把關(guān)。我攻讀博士學(xué)位的最初目標(biāo)是要在有限的三年時間，提升自己唐代文學(xué)研究的境界，擴(kuò)充一下宋代文學(xué)研究領(lǐng)域。

最初的一年多時間從事宋詞的考訂與詞人年譜的編纂，后來擴(kuò)充到宋代科舉與文學(xué)的關(guān)系研究，并擬把“宋代科舉與文學(xué)研究”作為博士論文的選題，且在資料搜集方面形成一定的規(guī)模，初步形成了論文框架和思路，然后請教吳先生。吳先生以為傅璇琮先生出版過《唐代科舉與文學(xué)》一書，而選取“宋代科舉與文學(xué)研究”是步傅先生的后塵，學(xué)術(shù)開創(chuàng)性不夠。經(jīng)過吳先生的提醒，我就放棄了這一選題的研究，后來選取了唐代非常重大且十分復(fù)雜的政治事件永貞革新作為切入點，以從事中晚唐文學(xué)與政治關(guān)系的研究。

自跟隨吳先生讀博，我感受到先生一直為扭轉(zhuǎn)我的知識結(jié)構(gòu)，提升我的創(chuàng)新境界而努力，在向吳先生匯報研究情況與學(xué)位論文進(jìn)展的過程中，吳先生曾多次談到乾嘉學(xué)派瑣屑饾饤的弊端，提醒我不要為考據(jù)而考據(jù)，而要以考據(jù)為支撐，構(gòu)建自己的理論架構(gòu)。因為吳先生的精心指導(dǎo)，我的博士論文得以順利完成，并于2003年獲得全國百篇優(yōu)秀博士學(xué)位論文提名。畢業(yè)前夕，與吳先生的一次深刻談話，則確定了我“唐宋兼治，以唐為主”的治學(xué)格局。

關(guān)于郁先生，我在大學(xué)求學(xué)階段就已學(xué)習(xí)過其《李白叢考》等著作，雖心所向往，然讀其書終未見其人，博士后這一特殊機(jī)緣使我得以親炙先生教誨，對他的治學(xué)方法和學(xué)術(shù)精神也有了更多的了解。郁先生“微觀綜合研究”的治學(xué)方法與“正”“實”“新”學(xué)術(shù)精神，我都努力加以實踐。

郁先生的治學(xué)方法最突出的特點就是“微觀綜合研究”，當(dāng)時學(xué)術(shù)界提倡較為寬泛的宏觀研究，并將宏觀研究與微觀研究對立起來。郁先生看出了兩者各自的偏頗，從自身的體驗當(dāng)中覺得僅注重宏觀研究，其流弊是大而無當(dāng)，僅注重微觀研究，其缺陷是瑣屑饾饤，而在微觀研究達(dá)到一定積累的基礎(chǔ)上，再經(jīng)過綜合的提煉和升華，才是文史研究切實可行的路徑。這一治學(xué)方法融合了王國維“二重證據(jù)法”和陳寅恪“詩文證史”的優(yōu)長，是對文史結(jié)合的傳統(tǒng)治學(xué)方法的弘揚(yáng)和超越。

郁先生的學(xué)術(shù)精神，可以用“正”“實”“新”三字來概括?！罢辈粌H從事學(xué)術(shù)研究過程中技術(shù)操作之規(guī)范，更在于執(zhí)著嚴(yán)謹(jǐn)，走出屬于自己的學(xué)術(shù)道路。“實”不僅是務(wù)實，更在于治學(xué)中蘊(yùn)涵的實證精神，他的每一項成果的取得都是親自爬梳原典材料的結(jié)果，結(jié)論都能經(jīng)得起時間檢驗?！靶隆笔窃凇罢焙汀皩崱被A(chǔ)上的銳意創(chuàng)新，郁先生的學(xué)術(shù)成果，無論是李白研究，還是《唐刺史考全編》，多是在汲取傳統(tǒng)研究方法精華的基礎(chǔ)上，將該領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究推進(jìn)到一個新的學(xué)術(shù)境界，他并不汲于細(xì)枝末節(jié)的創(chuàng)新，而是在眾多個案和專題研究的基礎(chǔ)上構(gòu)建新的體系。這樣的治學(xué)方法和學(xué)術(shù)精神也成為我后來對自己、對學(xué)生的要求。

胡可先：我在繆鉞先生一百周年誕辰時寫過一篇紀(jì)念文章《繆鉞先生的大師風(fēng)范》。當(dāng)時找出了先生賜予的數(shù)十封信件，回憶了許多往事。我沒有親入先生之門受訓(xùn)，但一直視自己為先生的私淑弟子。

1981年，我還是中文系三年級學(xué)生，對晚唐詩人杜牧頗感興趣，就在清人馮集梧《樊川詩集注》及繆鉞先生《杜牧年譜》的基礎(chǔ)上考證出了一些人名試著撰寫了《杜牧詩文人名新考》一文。當(dāng)時求知欲較強(qiáng)，也沒有考慮很多，就將文章寄請繆鉞先生指教。剛寄出去沒兩天，讀了先生1979年撰寫的《杜牧年譜后記》：“余久患目疾，讀寫艱難，愧不能復(fù)加修訂，僅口述撰著始末，倩人寫錄，作為后記?！焙蠡谧约旱淖龇▽嵲诤芴仆?，也就不指望先生復(fù)信了?？蛇^了十天，突然收到先生的復(fù)信，長達(dá)四頁一千二百余字，開頭即是對我的鼓勵：“你青年好學(xué)，想致力于文史之業(yè)，翻檢群書，考索問題，頗堪嘉許。您所考訂者，大體還是細(xì)致的?！比缓髮ξ闹小按薮蠓颉笔欠駷榇摭攺膯栴}提出可商之處。最后還說：“你的文稿中對于杜牧行年都是根據(jù)拙著《杜牧年譜》，有一些材料也是從拙著中轉(zhuǎn)引的，所以應(yīng)當(dāng)在文章中交代一下。這是撰寫學(xué)術(shù)上文章的慣例。希望你繼續(xù)努力?！弊x了此信，對繆鉞先生景仰有加，贊嘆無比。從此以后，研究杜牧的信心更堅定，并將研究定位于文獻(xiàn)考訂范圍，對學(xué)術(shù)研究的規(guī)范尤其重視。

后來到中學(xué)任教，幾乎沒有資料、時間以及與師友切磋學(xué)術(shù)的機(jī)會，寫學(xué)術(shù)文章還會受到“不務(wù)正業(yè)”的非議與誤解，我剛剛培養(yǎng)起來的學(xué)術(shù)研究興趣一下子降落下來。工作數(shù)月后，收到先生的一封信，信中仍然是鼓勵與希望：“你讀書切實，思力銳敏，前途極有希望。畢業(yè)后，分配在何處工作，望惠示以便聯(lián)系。青年學(xué)人對于將來文教事業(yè)關(guān)系重要，希望你努力為之，做出更多更好的成績?！敝鴮嵤强娿X先生的關(guān)心與鼓勵，才使我繼續(xù)從事杜牧研究而沒有半途而廢。

后來我完成了《杜牧研究叢稿》的初稿，并請先生指教。先生來函說：“你將近年來研究杜牧之文章編成一集，很好，對于研究杜牧者很有助益。其中有些文章我早已看過，有的未見過者，容當(dāng)細(xì)讀。此書將在何處出版，不知你已有所接洽否。如果還未接洽，我可以為你探詢一個愿出此書的出版社。我可以寫一個書面題簽。”作為一個無名之輩，我哪里有能力接洽出版社。正是繆鉞先生的推薦，又在林東海與管士光先生的幫助下，經(jīng)過多年修改補(bǔ)充，終于在人民文學(xué)出版社出版。凡此種種都讓我感受到繆先生虛懷若谷的學(xué)術(shù)胸懷和獎掖后進(jìn)的大師風(fēng)范，對我影響至大。

繆鉞：虞美人詞

胡可先：我從大學(xué)二年級(1980年)開始，就對唐代文學(xué)尤其是文獻(xiàn)產(chǎn)生極大的興趣，迄今正好四十年，總體研究領(lǐng)域并沒有太大的變化。有不少年青學(xué)者與我交流學(xué)術(shù)研究的問題，我都會說“以不變應(yīng)萬變”。

我對出土文獻(xiàn)的涉及，是在1985年以后。當(dāng)時傅璇琮先生組織全國二十余位學(xué)者編寫《唐才子傳校箋》，業(yè)師吳汝煜先生也忝列其中。吳先生要求我撰寫一部分箋證初稿，最后由他把關(guān)定稿，并得到傅先生應(yīng)允，撰寫完成后，竟有十余萬字。在這些箋證稿中，就運用了《金石萃編》《八瓊室金石補(bǔ)正》《千唐志齋藏志》等石刻文獻(xiàn)。因而我與出土文獻(xiàn)的接觸，與傅璇琮、吳汝煜兩位前輩的提攜分不開。

進(jìn)入浙江大學(xué)跟隨吳熊和先生攻博期間，研究的重點放在唐代文學(xué)與重大政治事件關(guān)系方面，同時也注意利用出土文獻(xiàn)證實歷史事實。1999年，進(jìn)入南京師范大學(xué)從事博士后研究，重點從兩方面展開：一是繼續(xù)延伸唐代文學(xué)與政治關(guān)系的研究，二是進(jìn)行唐代職官事跡的考證。我與郁賢皓先生合作撰寫《唐九卿考》一書，便涉及了大量的出土文獻(xiàn)。這為我后來從事出土文獻(xiàn)與唐代文學(xué)研究奠定了良好的基礎(chǔ)。

2002年到浙江大學(xué)工作以后，一直不斷地從事這一項研究。2005年在《文學(xué)遺產(chǎn)》上發(fā)表了《出土文獻(xiàn)與唐代文學(xué)史新視野》，成為較重要的階段性成果，同年以《出土文獻(xiàn)與唐代詩學(xué)研究》為題申報國家社會科學(xué)基金并獲批。自此以后，對出土文獻(xiàn)中有關(guān)唐詩的材料進(jìn)行全面的清理和整合，逐漸形成規(guī)模，到了2008年結(jié)項通過，并承蒙各位評審專家的獎掖，獲得了優(yōu)秀等級，以此為基礎(chǔ)形成的著作《出土文獻(xiàn)與唐代詩學(xué)研究》由中華書局出版，并獲得了浙江省第十七屆哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎和第七屆高等學(xué)?？茖W(xué)研究優(yōu)秀成果三等獎。

胡可先：中古時期的新出文獻(xiàn)主要是考古發(fā)現(xiàn)材料，考古發(fā)現(xiàn)是考古學(xué)、歷史學(xué)和文學(xué)研究的重要載體。目前看來，新材料主要有三個方面：一是出土文獻(xiàn)，20世紀(jì)以來，新發(fā)現(xiàn)的石刻和寫本文獻(xiàn)，不計其數(shù)，利用這些文獻(xiàn)，既有助于文學(xué)原生面貌的探索，更能夠促進(jìn)文學(xué)研究和歷史學(xué)、考古學(xué)的關(guān)聯(lián)；二是域外文獻(xiàn)，隨著技術(shù)發(fā)展和出國交流的便捷，域外漢籍大量回傳，成批影印也促進(jìn)了文學(xué)史的多元化研究；三是實物材料，新出資料不僅是文獻(xiàn)資料，還有實物材料，如新出土的各種文物、圖畫以及遺址等，很多與文學(xué)的發(fā)生環(huán)境和原生狀態(tài)有所關(guān)聯(lián)，利用實物材料以印證文學(xué)文本，闡述文學(xué)現(xiàn)象，能夠使得文學(xué)史研究在文字文獻(xiàn)以外得到很好的補(bǔ)充。

新世紀(jì)以來，中古時期的石刻文獻(xiàn)和寫本文獻(xiàn)研究都在不斷地拓展和深入。就文學(xué)研究而言，由于長期以來敦煌寫本研究的積累和近年西方寫本理論的影響，國內(nèi)在寫本研究方面也形成了前所未有的熱潮，但這樣的他山之石與我們原典意義上的寫本研究也還存在著一定的錯位。而石刻文獻(xiàn)因為載體的特殊性，國外學(xué)者的研究受到了較大限制，國內(nèi)的文學(xué)研究領(lǐng)域較歷史學(xué)研究領(lǐng)域的利用，還是有著不小的差距，其研究由邊緣走向中心的過程較中古史研究界似乎略顯滯后。至于新出實物和考古遺址的研究，迄今仍然集中在考古學(xué)和歷史學(xué)領(lǐng)域，利用這方面的實物和遺址而從事中古文學(xué)研究的成果還極為罕見。新出文獻(xiàn)與中古文學(xué)研究，如果在石刻文獻(xiàn)、寫本文獻(xiàn)、出土實物和考古遺址綜合利用的基礎(chǔ)上進(jìn)一步推進(jìn)，應(yīng)該是大有可為的學(xué)術(shù)路徑。

我主持的國家社科基金重大項目《考古發(fā)現(xiàn)與中古文學(xué)研究》，旨在利用新出土的各類文獻(xiàn)，對于魏晉南北朝隋唐五代文學(xué)進(jìn)行較為綜合的研究。除了在《文學(xué)遺產(chǎn)》《文史哲》《北京大學(xué)學(xué)報》《復(fù)旦大學(xué)學(xué)報》《浙江大學(xué)學(xué)報》《文獻(xiàn)》等刊物發(fā)表的綜合性、專題性論文之外，我與孟國棟、武曉紅合作撰寫《新出文獻(xiàn)與中古文學(xué)研究》就是借助新出石刻、寫本、圖像、出土文物和絲路遺存展開中古文學(xué)、文本原生狀態(tài)研究所進(jìn)行的嘗試。至于《新出石刻與唐代文學(xué)家族研究》的撰寫則是有感于歷史學(xué)層面研究唐代望族已取得了較大進(jìn)展，而從文學(xué)的角度研究家族或從家族的角度研究文學(xué)則略顯薄弱。從新出石刻材料出發(fā)，展開唐代文學(xué)家族和家族文學(xué)研究不僅具有廣闊的空間，也有助于梳理唐代文學(xué)的家族譜系，建構(gòu)以文學(xué)世家為基礎(chǔ)的中國文學(xué)史體系，推進(jìn)唐代文學(xué)整體研究深度。

《新出石刻與唐代文學(xué)家族研究》

胡可先：先談第一個有關(guān)研究議題的問題，這要確定個人的研究范圍和研究格局。我舉幾位前輩學(xué)人的論學(xué)經(jīng)驗說明一下。袁行霈先生在其自選集的自序中曾說：“我常向?qū)W生講做學(xué)問的體會：一個人不要只有一個陣地。如果只想守住一個陣地，也應(yīng)在這個陣地之外另開辟一些回旋的余地，供'游擊’之用。我的研究范圍偏重于六朝詩、唐詩、宋詞、文言小說，同時也在文學(xué)批評史特別是詩學(xué)史上下過一番功夫。把面鋪開來，容易發(fā)現(xiàn)新的研究課題，找到新的學(xué)術(shù)生長點?！驮娫~這個研究領(lǐng)域而言，我既嘗試著開拓一個面，也努力深入一個點。”(《袁行霈自選集》，安徽教育出版社1999年版，第1-2頁)這是做學(xué)問的精到之言?，F(xiàn)在有些學(xué)生經(jīng)常為難以發(fā)現(xiàn)問題而苦惱，主要是因為面鋪得不廣，點也研究得不深。故而有關(guān)學(xué)術(shù)研究的體會，建議多讀一些書籍與文章，如安徽教育出版社的《王運熙自選集》《傅璇琮自選集》，廣西師范大學(xué)出版社的《趙昌平自選集》《陳尚君自選集》，序言都寫得相當(dāng)好。陜西人民出版社出版的王水照先生的《鱗爪文集》也是談學(xué)術(shù)研究體會的很好的書。新世界出版社出版的袁行霈先生的《學(xué)問的氣象》，談了不少搞學(xué)問的經(jīng)歷、感想與培養(yǎng)研究生的體會和要求，是一本很值得讀的書，尤其是該書前面的論學(xué)部分。

再談第二個關(guān)于創(chuàng)新的問題。從事學(xué)術(shù)研究，要循序漸進(jìn)，在創(chuàng)新之前我們要先說積累。創(chuàng)新的目的是突破現(xiàn)狀，學(xué)術(shù)的創(chuàng)新也是在現(xiàn)有的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)上向前推進(jìn)一步。我們常說的“厚積薄發(fā)”實則上就是說的積累和創(chuàng)新的關(guān)系。對于二者的關(guān)系，學(xué)術(shù)界也有不同的看法。其實二者相互依存，并無輕重之別，目前過分強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新而忽視積累是非常值得擔(dān)憂之事。對于古代文史研究而言，首先要重視積累。積累包括知識材料的積累和思想方法的積累，僅注重知識材料的積累容易流于龐雜無緒，僅注重思想方法的積累容易流于空疏浮泛。在積累方面需要注重兩點：一是多讀書，并不是泛覽無歸，而是選擇一定的范圍進(jìn)行閱讀，逐漸尋找讀書門徑；二是研究著名學(xué)者的治學(xué)經(jīng)歷，這是積累過程中的重要財富，先較為廣泛地攝取，逐漸選取重點對象數(shù)人作為自己效法的對象。再說創(chuàng)新，真正意義上的創(chuàng)新，是要守正而創(chuàng)新，既不是圈地淘金，也不是偏鋒出擊。片面追求創(chuàng)新可能會導(dǎo)致一些不良現(xiàn)象，比如有些創(chuàng)新是搬用國外的新學(xué)說硬套古代文學(xué)；有些創(chuàng)新是靠過度思辨得出新的結(jié)論，而這些結(jié)論實則是以偏概全的；而有些創(chuàng)新就是所謂跨學(xué)科的創(chuàng)新，在對其他學(xué)科的了解還處于模糊的狀態(tài)時，就提出新的學(xué)說，造成整個的研究都處于邊緣化而進(jìn)入不了核心領(lǐng)域，如用文化史、思想史研究文學(xué)，結(jié)果是文學(xué)研究不深刻，文化研究也不到位，思想研究更不上境界。臺灣學(xué)者嚴(yán)耕望先生在他的《治史經(jīng)驗談》一書中說過：“真正高明的研究者，是要能從人人能看得到、人人已閱讀過的舊的普通史料中研究出新的成果，這就不是人人所能做得到了。不過我所謂'說人人所未說過的話'，絕不是標(biāo)新立異，務(wù)以新奇取勝，更非必欲推翻前人舊說，別立新說。最主要的是把前人未明白述說記載的重要歷史事實用平實的方法表明出來，意在沉鉤，非必標(biāo)新立異!至于舊說不當(dāng)，必須另提新的看法，尤當(dāng)謹(jǐn)慎從事，因為破舊立新，極易流于偏激，可能愈新異，離開事實愈遙遠(yuǎn)。這是一個嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖穼W(xué)家要特別警戒的!”這雖然是就治史而言的，但對于研究古代文學(xué)者，也有一定的借鑒作用。特別是博士學(xué)位論文，要選擇關(guān)鍵的問題，甚至難題，因為難題最能鍛煉自己的學(xué)術(shù)訓(xùn)練過程，最能開拓學(xué)術(shù)視野，也最有學(xué)術(shù)生長點。在研究方法上，最好做到考據(jù)與義理融合無間。我常常鼓勵博士生在研究范圍和知識結(jié)構(gòu)等方面表現(xiàn)出各自的特點，因為這樣才能培養(yǎng)出學(xué)術(shù)研究的個性，但既然上了博士，基本的綜合素質(zhì)是要鍛煉出來的，也就是在文獻(xiàn)、理論、思想、學(xué)理方面都要達(dá)到一定的水準(zhǔn)，在這個平臺上形成自己的研究格局，養(yǎng)成學(xué)術(shù)個性，完成學(xué)位論文，而不能片面強(qiáng)調(diào)個性的發(fā)展。這樣就不至于缺乏功底而在理論上有意標(biāo)新立異，也不至于因過度思辨或過度闡釋而使得觀點與結(jié)論以偏概全，更不至于僅偏重于文獻(xiàn)而難以達(dá)到較高的學(xué)術(shù)境界。

胡可先：讀書治學(xué)，當(dāng)入乎其內(nèi)，亦當(dāng)出乎其外。入乎其內(nèi)，應(yīng)該精選重要典籍，沉潛其中，對作者生平事跡、思想發(fā)展、藝術(shù)表現(xiàn)都要有所研討。讀一部書，首先要辨明體例。起初以鉆研作品為主，相關(guān)的評論，涉及不多沒關(guān)系，反而不易被時論左右。出乎其外，就是要開闊視野。一是要出乎所選典籍或所選課題之外，在文學(xué)層面通覽全局。如讀杜甫詩，就需要對各個朝代相關(guān)詩體，如古體、近體、樂府、雜體等都有所了解，這樣才能衡定杜甫地位。另外還需要研討同時代相關(guān)人物，相互比較，相互參照，從而凸顯藝術(shù)個性。追溯淵源與探討影響，也十分重要。二是要出乎文學(xué)之外，就是要對所讀之書相關(guān)的政治背景、思想潮流、文化環(huán)境等各方面都有觀照，多讀相關(guān)的史學(xué)、哲學(xué)典籍，這樣才能不局促于一隅。三是配合理論批評來閱讀作品。作品沒有參透就讀理論批評，容易動搖主見；但若僅沉潛于作品，排斥相關(guān)理論著作，也容易作繭自縛。入乎其內(nèi)，方有見解；出乎其外，才有境界。

胡可先：在本科教學(xué)上，我開設(shè)的課程主要有“中國古代文學(xué)史”基礎(chǔ)課、“唐宋詩歌研究”選修課，通識課程主要是“唐詩經(jīng)典研讀” “中國文學(xué)基礎(chǔ)”，形成一個以中國古代文學(xué)為核心并具有豐富的層次和類別的課程體系。

我在上通識課程時，制定課程教學(xué)大綱伊始便將“守正”放在第一位，課程內(nèi)容將主流文學(xué)中的詩歌、詞作和散文放在重要地位，從而引導(dǎo)學(xué)生以主流為核心，不斷拓展自己的知識結(jié)構(gòu)和思維模式，不至于劍走偏鋒。在教學(xué)過程中特別強(qiáng)調(diào)經(jīng)典閱讀。對于經(jīng)典的態(tài)度決定了讀書的品位與境界，我會鼓勵學(xué)生擴(kuò)大知識面，但不鼓勵學(xué)生讀雜書，讀僻書以及一些為大眾喜愛但實質(zhì)或平庸或獵奇的書籍。再者，思維訓(xùn)練也是非常重要的一點，一方面采取主題發(fā)言和分組辯論的方式鍛煉學(xué)生的理性思維，利用古體詩歌創(chuàng)作鍛煉學(xué)生的感性思維；另一方面注重培養(yǎng)學(xué)生獨立思考能力，改變中學(xué)課堂上重標(biāo)準(zhǔn)答案和求同思維的特點，提倡批判精神進(jìn)而不斷加深他們思維的深度。

我在上專業(yè)課程時比較注重專題和文學(xué)史的貫通，這種方式適合中文系學(xué)生提升境界、把握課程主流和加深學(xué)習(xí)。在教學(xué)過程中會引入一些自己的研究成果，與課程體系貫穿講授。用新文獻(xiàn)、新方法，讓學(xué)生更多接觸前沿的學(xué)術(shù)。文、史、哲是貫通的，各有特長。文，注重感悟；史，注重實證；哲，注重思辨。文容易走向膚淺，史容易走向片面，哲容易走向空洞。在教學(xué)和研究方面，這三個方面都需要相互結(jié)合。無論是通識課還是專業(yè)課，我都給予學(xué)生獨立的探索機(jī)會和寬松自由的空間，通過在課程內(nèi)容等各方面下功夫以激發(fā)學(xué)生的興趣。我所開設(shè)的選修課，要求學(xué)生以興趣作為選課的第一要素。我從1985年開始登上大學(xué)講壇，迄今為止沒有在課堂上點過一次名。除了講授知識，對于中文系學(xué)生，我也注重引導(dǎo)他們建立起對專業(yè)高度的認(rèn)識，找準(zhǔn)自己的定位和目標(biāo)，形成清晰的人生規(guī)劃。無論畢業(yè)之后是否選擇繼續(xù)進(jìn)行專業(yè)研究，現(xiàn)階段學(xué)好專業(yè)知識對以后都將大有裨益。另一方面還會強(qiáng)調(diào)專業(yè)規(guī)范，進(jìn)行嚴(yán)格的專業(yè)訓(xùn)練，既是為了提升境界，也為了畢業(yè)后能學(xué)有所用。現(xiàn)在社會上有一些中文系畢業(yè)的學(xué)生并不擅長寫文章，這是學(xué)與用錯位的表現(xiàn)，就比較麻煩了。在做好定位和規(guī)范的基礎(chǔ)上，可以再打開視野，比如進(jìn)行跨學(xué)科研究或其他的創(chuàng)新。

胡可先教授與學(xué)生討論

胡可先：考慮到課程的影響和學(xué)校的社會責(zé)任，我們的課堂要向社會延伸，于是我在講授的課程里選取了幾門開設(shè)MOOC課程。MOOC課程以我們大學(xué)的資源為中心向社會開放，既有助于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、提升國民素質(zhì)，也可以得到社會的反饋，使大學(xué)教育與社會需求更好地對接。唐詩宋詞是中國古代文學(xué)對大眾的影響最廣泛的一部分，選取唐詩宋詞經(jīng)典名篇以及李白杜甫這樣的名家作為MOOC課程的全民性教育內(nèi)容，更容易提升不同背景的學(xué)習(xí)者的興趣。雖然課程定位是以大學(xué)生中心的，但我們開設(shè)的MOOC課程，向下是有不少小學(xué)生根據(jù)興趣選課的；向上也能夠促進(jìn)學(xué)術(shù)研究，我們注意到選課者中還有境內(nèi)境外的大學(xué)教師，甚至有些專業(yè)研究者以我們課程為案例進(jìn)行教學(xué)研究。

胡可先：一是思維方式問題。盡管每位研究生的思維方式有所不同，但從事古代文學(xué)的研究思維方式上的大致要求還是有的，這就是要在精研原典文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，尋找自己對于問題的切入點，然后在堅實的材料基礎(chǔ)上進(jìn)行扎實的論證。發(fā)現(xiàn)的問題大小也不是等同的，這就要在材料的整合與問題的提煉方面下功夫，集中多個小問題，而論證自己最需致力論證的重要論題，這樣就避免了瑣屑，提升了思維的層次。就指導(dǎo)老師而言，一切指導(dǎo)實際上都是邊緣化的，最實質(zhì)、最關(guān)鍵的方面，還是需要學(xué)生自己體悟，然后一步步攻關(guān)解決。當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題或找到關(guān)鍵而拿不穩(wěn)的時候，導(dǎo)師再力所能及地加以幫助，或?qū)⒂袃r值的問題提升一步，或者為研究的內(nèi)容把一下關(guān)。這樣才能養(yǎng)成博士生獨立精神，使得博士畢業(yè)的時候，具備獨立從事科學(xué)研究的能力，這是我培養(yǎng)博士生的底線。

二是邏輯思辨問題。理論研究需要思辨，文獻(xiàn)考證也是需要思辨的，文章思辨性強(qiáng)才不會顯得松散。論文的材料需要通過思辨加以整合，論文的層次需要經(jīng)過思辨加以提高。不僅是寫文章，只要是從事學(xué)術(shù)研究哪怕是課題論證，也是需要思辨的，思辨深刻才能體現(xiàn)思想的穿透力。建立在思辨基礎(chǔ)上的考論結(jié)合，應(yīng)該是博士論文基本的訓(xùn)練要求。優(yōu)秀的博士學(xué)位論文，思想、結(jié)構(gòu)、文辭都很重要，而這些方面又是需要通過縝密的思辨將其融合在一起，而又清晰地表現(xiàn)出來。

三是教學(xué)相長問題。從事學(xué)術(shù)研究時，處理好功力、悟性與定力三者關(guān)系問題很重要。攻讀博士學(xué)位者功力、悟性與定力三個方面都不應(yīng)該缺乏，但完全具備這三個方面并平衡發(fā)展者是非常少見的。因此我在培養(yǎng)學(xué)生時，盡量在把握他們的才性方面致力。對于博士生，必須讓他們在讀博期間有一個清醒的認(rèn)識，以便有意識地發(fā)揮自己的長處，彌補(bǔ)自己的不足。對于天分或悟性弱一些而非?？炭嗟膶W(xué)生，我都努力加以指導(dǎo)，對于浮躁的學(xué)生，則要等他們沉下心來搞學(xué)問以后，才會真正進(jìn)入研究生論文撰寫的實質(zhì)階段。浮躁和虛榮的心態(tài)，永遠(yuǎn)進(jìn)入不了博士研究的深層領(lǐng)域。在浮躁的心態(tài)下即使寫出了博士論文，也大多是創(chuàng)新程度不足，甚至是較為膚淺的。除了這些因素，我也一直重視“讀萬卷書，行萬里路”和“教學(xué)相長”。自從開始著手從事“考古發(fā)現(xiàn)和中古文學(xué)研究”這一課題，每年寒暑假，我都會帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行絲綢之路沿線的重要遺址考察，以實物與書本知識相互印證，讓學(xué)生開拓視野、拓展思路。不管在學(xué)校還是在旅途中，我與學(xué)生之間的切磋交流、相互訓(xùn)練啟迪一直沒有停止，而與學(xué)生合作撰文、著書的方式是我培養(yǎng)博士生的途徑之一，也是教學(xué)相長的成果體現(xiàn)。

胡可先教授與博士生考察龍門