多年以前，我同無數(shù)熱血沸騰的青少年一樣，在看了風(fēng)靡全國的武俠電影《少林寺》之后就喜歡上了傳統(tǒng)武術(shù)，夢想著自己有朝一日也能夠像傳說中的神奇英雄一樣練就一身驚人的武功，從此仗劍走天涯，行俠仗義、除暴安良。然而苦于無人引薦，拜師無門，學(xué)藝無望，最終我的武俠夢逐漸煙消云散、隨風(fēng)而逝。

后來上大學(xué)，因為長年堅持長跑鍛煉，我的膝蓋感覺有些酸軟無力，雖然四處求醫(yī)，但是效果微乎其微。在一個偶然的情況下，我聽說練氣功可以治病，于是抱著試試看的態(tài)度找來各種氣功書認真閱讀。在大量的閱讀和比較之后，我發(fā)現(xiàn)許多氣功功法要么動作繁瑣，要么意念復(fù)雜，于是只好放棄。后來，我看到一篇王安平先生講站樁的文章，當(dāng)時一邊認真看，一邊認真跟著練，很快就感到兩手發(fā)熱，頓時信心倍增，從此我就認定了這種簡單易學(xué)的站樁功。

還記得一年的五一假期，清晨練完功后，我睜開眼睛驚奇地發(fā)現(xiàn)在我面前有一條白白的長氣。當(dāng)時我大喜過望，于是眉飛色舞地向同學(xué)們講述了我的練功奇遇，同學(xué)們聽得目瞪口呆，然而我自己也莫名其妙。后來追根究底、追本溯源，陸陸續(xù)續(xù)找到了一些意拳方面的書閱讀，發(fā)現(xiàn)意拳歷史雖短，但是傳奇人物卻多，在技擊方面具有神奇的威力，在養(yǎng)生方面也具有巨大的魅力。于是，我堅持自學(xué)站樁，希望將來能夠有所收獲。然而，在我成家以后，因為家務(wù)和工作日益繁忙，又因為常常遭到周圍人們的不解和質(zhì)疑，最終我放棄了練功。

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近兩年來，因為身體不適，講課時經(jīng)常感到有氣無力；又因為頸椎炎日益加重，有時出現(xiàn)頸椎、肩周僵硬、無法動彈的情況，這時我想起以前站樁的經(jīng)驗，于是決定重新練功。因為以前自學(xué)走過好多彎路，而且進展緩慢、成效不大，因此這次我決心訪求明師，拜師認真學(xué)藝。經(jīng)過多方打聽，最終我找到了武漢市青山區(qū)的宋文濤老師。在他的指導(dǎo)下，我開始了全新的求學(xué)與練功之路。練習(xí)意拳站樁幾個月來，感受頗多?，F(xiàn)將我的感受與體會寫出來，請老師和同仁們批評指正。

古代練武者經(jīng)常特別強調(diào)：“習(xí)武先習(xí)德。”德，就是習(xí)武者的精神操守和思想境界。習(xí)德就是要學(xué)習(xí)“仁、義、禮、智、信”等道德規(guī)范，遵守做人最起碼的道德準(zhǔn)則，然后爭取做具有高尚道德情操的人。武者只有具備高尚的武德，才會謙虛謹慎、造福于民；相反，武者如果缺乏武德，可能就會恃強凌弱、禍害社會。其實，不光是武者要習(xí)德，我們所有人都需要習(xí)德，培養(yǎng)高尚的道德情操。

習(xí)德之外，還要修心。修心，就是修煉心性，從認知、情感、意志等各方面全面、深入地學(xué)習(xí)、探索，不斷努力提升自己的認知水平和思想境界，從而最終成為具有大胸襟、大氣概、大格局、大境界、心性圓熟的人。修心能夠幫助我們正確地認識武術(shù)、利用武術(shù)，反過來，正確地認識武術(shù)、利用武術(shù)又能夠促進我們修心。跟宋老師學(xué)習(xí)的第一天，宋老師就語重心長地對我說，練習(xí)意拳的主要原則就是“精神集中，全身放松，呼吸自然”。這不僅是練功的原則，其實做人、做事都是這樣的。當(dāng)時我聽到這句話，深有同感，深以為然。我們要學(xué)拳，不僅要學(xué)習(xí)那些基本動作，還要學(xué)習(xí)做人的基本道理，修煉心性。只有更加深入、通透地明白了做人的根本道理，修煉好心性，我們才能夠真正地學(xué)好拳、練好功。

怎么修心呢？我想從五個方面來談?wù)勎业母形蚝驼J識。

認知決定思維，思維決定行為，行為決定結(jié)果。因此，認知決定命運。關(guān)于做人和做事，我們應(yīng)該要有這些認知：

1.確立人生志向，明確奮斗目標(biāo)。生而為人，一生何求？追求什么，就會做什么；做什么，就會得到什么。古人說：“種瓜得瓜，種豆得豆”“求仁得仁”，說的就是這個道理。我們要想成功，那就首先要確立自己的人生志向，明確自己的奮斗目標(biāo)。我們想要健康，那就要鍛煉。

2.奮斗利己利他，追求合理合法。著名哲學(xué)家馮友蘭說，人生有四種境界：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。自然境界憑本能生活，功利境界追求利己，道德境界竭力利他，天地境界追求至善。人生在世，如果只顧損人利己，就會為人唾棄；但是如果利國利民，就會受人景仰。我們在追求自己的目標(biāo)時應(yīng)該既利己又利他，既合理又合法。

3.奮斗不忘初心，堅持無怨無悔?！皼]有人能隨隨便便成功。”明確了奮斗目標(biāo)，并不意味著成功。一般來說，要想獲得成功，就得付出巨大而艱苦的努力。古人說“學(xué)貴有恒”，“只要功夫深，鐵杵磨成針”，誠哉斯言！

4.破除愚昧無知，拋棄傲慢偏見。人生在世，最可怕的是無知和偏見。聽到有老師說，好多人明知身體不好，卻寧愿到醫(yī)院去大把花錢看病，也不愿意投入時間來站樁練功，實在可惜得很！這些人其實就是因為無知或偏見導(dǎo)致認知錯誤，與意拳等鍛煉失之交臂。另外，我們意拳門人也要不斷地反思，破除自己的愚昧與無知，拋棄自己的傲慢與偏見，虛懷若谷、從善如流，這樣才能百尺竿頭、更進一步。

明代著名心學(xué)大師王陽明提出了“知行合一”的思想。知，是知識、良知，行是人的實踐活動。知行合一就是理論、良知與實踐必須緊密結(jié)合。知要指導(dǎo)行，行要貫徹知，否則就會出問題。

一次練功的時候，有位老大爺在旁邊觀看，一邊看，一邊指手畫腳、喋喋不休。那人走后，宋老師對我們說，這個人看了幾十年，卻始終不肯練功，到現(xiàn)在什么也沒學(xué)到、什么也沒有練成。然后，宋老師說，有的人功夫練到嘴上，有的人練到手上，有的人練到身上。

起初，我有些迷惑不解，不知道這是什么意思。接著，宋老師解釋說，練到嘴上就是，他們談?wù)撈鸸Ψ騺砜谌魬液?、滔滔不絕，但是并沒有真功夫；練到手上就是，他們寫起文章來妙筆生花、引人入勝，但是也沒有真功夫；練到身上就是，他們不吹牛、不虛構(gòu)，只是老老實實地練功，最終將功夫練上了身，練成了！這件事讓我更加明白了一個道理：做人也好，做事也好，認識到其重要性或道理后就一定要認認真真、踏踏實實地去做，反復(fù)地去學(xué)習(xí)、琢磨，反復(fù)地去實踐、反思。否則，終將一事無成。我們站樁、練功也是如此。知道了站樁的作用和好處之后，我們就要切切實實地去練。練了，可能就成了；不練，當(dāng)然什么都沒有！

“?浩然之氣”的說法出自于戰(zhàn)國時期的孟子。孟子認為，浩然之氣是從凝聚了正義和道德的人的身上產(chǎn)生出來的精神力量。浩然之氣具有剛正宏大、氣勢磅礴的精神氣概，正直無私、光明磊落的氣質(zhì)品格，讓人望而生敬。當(dāng)一個人生活在世上，一心一意為了他人和社會的利益無私奉獻、奮斗終生時，這個人就體現(xiàn)了正義和道德的精神，同時這個人就擁有?浩然之氣。具有浩然之氣的人品格高尚，行得正、坐得端，“為人不做虧心事，半夜敲門心不驚”。他們胸懷坦蕩、光明磊落，猶如泰山北斗，讓人“高山仰止，景行行止”。

我想，具有浩然之氣的人練習(xí)站樁、練功，在精神上很容易無限放大，氣勢充足，更能夠顯示出氣吞山河、威武雄壯的豪邁氣概。這樣練功，自然會事半功倍。相應(yīng)地，在站樁或練功時如果想像自己如履薄冰、如臨大敵，即使面對豺狼虎豹、滔天巨浪，自己仍然能夠穩(wěn)如泰山、巋然不動，正所謂“泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬”，依然鎮(zhèn)定自若、從容不迫，久而久之，我們也會慢慢培養(yǎng)出浩然之氣，從而在人格和情操上日臻完善，成為一個具有道德境界的英雄。

“天人合一”是我國古代哲學(xué)中的重要思想。天是天道，人是人道，天人合一就是人道與天道完美融合。人要順應(yīng)天命，消除物我之別，從而達到“天地與我并生，萬物與我為一”的境界。

天人合一的思想可以幫助我們打破社會的藩籬和人生的牢籠，超越世俗，不為物役。這樣，我們在生活中就再不會為了某些權(quán)力妄自尊大、妄自菲薄，也不會為了某些利益爾虞我詐、勾心斗角。如果我們擁有“天人合一”的思想，練功時就會胸懷天地宇宙，在“方寸之間，氣象萬千”，自然也會運用“坐忘”“心齋”的方法摒除雜念、離形去知，從而達到無物無我、物我兩忘、與道合一的境界。

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在站樁時，我們可以想象自己與大自然融為一體，與天地同命運，與日月同光輝，與萬物同呼吸，我們很快就能夠放松身體，平復(fù)心情，超越現(xiàn)實生活中的煩惱，從而集中精神專心練功。我們也可以將自己想像為宇宙中的一粒塵埃，在大自然中飄飄蕩蕩，隨風(fēng)而起，隨風(fēng)而落，自自然然，隨遇而安。在這種天人合一、虛靜空明的境界和狀態(tài)中練功，最終必然會水到渠成，練成功夫。

“?無為而為”發(fā)源于老子，?是道家哲學(xué)中的一個重要思想。?無為而為提倡一種自然、無為的生活或治理方式，強調(diào)人應(yīng)遵循自然的法則，不強求、不妄為，自然而然地順應(yīng)天命，逐漸在有限的生命中達到自我平衡，進入一種超脫的境界。無為而為實際上是鼓勵人們放棄對結(jié)果的過度追求，轉(zhuǎn)而關(guān)注過程本身，從而達到內(nèi)心的平靜和自我實現(xiàn)。

有句話說：“只問耕耘，不問收獲?！边@說法其實也是“無為而為”思想的體現(xiàn)。做人也好，做事也罷，只要我們努力奮斗，注重行動和過程，我們不僅能夠樂在其中，而且我們還能夠因此而更具有人的尊嚴(yán)，從中發(fā)現(xiàn)人之為人的根本價值和終極意義。久而久之，我們可能就會在不知不覺中實現(xiàn)自己的理想和目標(biāo)。

從站樁來說，我們要樹立“有意練功，無意成功”的意識。這就是說，在站樁過程中，在思想上我們不強求什么，各種意念想想就行，勿忘勿助、若有若無、似有意似無意、輕輕松松、自然而然、不過分執(zhí)著、不急于求成。我相信只要我們持之以恒、堅持不懈地練下去，最終也許會有意想不到的結(jié)果。

明理就是明白意拳鍛煉的功法、功理。我們做任何事情，都要明白其中的原理，明白其作用、目標(biāo)、內(nèi)容、程序和方法。這樣，我們才能夠在做事的時候有的放矢、按部就班、循序漸進，最終水到渠成。否則，就可能問題頻出、麻煩不斷，最終無法實施，更無法成功。

意拳鍛煉可以收到健身養(yǎng)生的神奇功效，也可以獲得驚人的技擊力量。意拳訓(xùn)練不僅可以增強人的體質(zhì)、鍛煉人的意志，還可以防身自衛(wèi)、保家衛(wèi)國。

意拳的宗旨是“改造生理，發(fā)揮良能”?！案脑焐?，發(fā)揮良能”，是意拳開山祖師王薌齋先生提出來的。在我們學(xué)習(xí)意拳的時候，宋老師也特別強調(diào)這一點。宋老師說，意拳訓(xùn)練是要恢復(fù)我們從動物演變?yōu)槿硕サ南忍毂灸堋Ｈ琮?、虎、豹、蛇、鶴等動物，具有驚人的撲擊力量，從而讓人變得更加健康強壯，為將來更好地服務(wù)社會、報效國家打下堅實的基礎(chǔ)。

??意拳訓(xùn)練的內(nèi)容包括：?站樁、?試力、?步法、?發(fā)力、?試聲、?推手及?實作等。要想練成真功夫，就要循序漸進地練好這各個環(huán)節(jié)。薌老曾說：“要知拳真髓，首由站樁起?！?站樁是練習(xí)意拳的前提與基礎(chǔ)。站樁站不好，一切都無從談起。

站樁又分養(yǎng)生樁與技擊樁，養(yǎng)生樁重在健身養(yǎng)生，技擊樁重在技擊對抗。我現(xiàn)在已是年過五十的中年人了，再想練成技擊功夫已不現(xiàn)實，因此健康是我當(dāng)前追求的首要目標(biāo)。這里，我僅就我習(xí)練的養(yǎng)生樁談一下體會。

意拳站樁的總原則是：精神集中，全身放松，呼吸自然。宋老師說，其實，人們在做任何事情時都需要精神集中，專心致志。我稍一想，發(fā)現(xiàn)的確如此。精神集中對個人而言具有多方面的好處，包括提高學(xué)習(xí)能力、發(fā)展特長、增強自控力，以及提高解決問題的能力等。精神集中還有助于個人在追求目標(biāo)時保持動力和毅力，減少雜念的干擾，從而更容易達成目標(biāo)。否則，思想老是開小差是決不可能將事情做好的。站樁時精神集中就很容易摒除雜念、安靜下來，慢慢進入“坐忘”“心齋”的狀態(tài)，這樣練功效果自然顯著。

全身放松是練習(xí)站樁和意拳的關(guān)鍵。身體越放松，氣血越流通，功夫就越能夠練成，相應(yīng)的，身上的功夫也就越能夠發(fā)揮出來。否則，身體僵硬發(fā)緊，不僅會造成氣血的滯澀，還可能會帶來意想不到的后果。

呼吸自然就是不講究呼吸。既不講順式呼吸，也不講逆式呼吸，在生活中我們怎么呼吸，在練功時就怎么呼吸。人們在做事情時一般都不會注意呼吸，好像完全忘記了呼吸。在站樁練功時也要自然呼吸，忘記呼吸。這樣我們才能夠真正做到不強求、不造作、順其自然，最后始終能夠保持情緒的穩(wěn)定和精神的集中，從而能夠逐漸進入最佳的練功狀態(tài)。

意拳站樁的基本要求是”四容五要“。這是意拳站樁最基本的姿勢要點和最基本的心理要求。

四容，即頭直、目正、神莊、氣靜。這是站樁最基本的姿勢要點。

概括來說，站樁時，兩腳分開，與肩同寬；自然站立，身體端正，不歪不斜，全身放松；心安神定，神意充足；兩手環(huán)抱于胸前，高不過肩、低不過臍；頭部直立，下頦微收；兩眼平視前方；呼吸自然，深長勻細。臀部似坐非坐，面部似笑非笑。

五要，?即薌老在《拳道中樞》中說的“五字訣”，指?恭、?慎、?意、?切、?和。這是意拳鍛煉的五字真言，是站樁、試力與技擊最基本也是最核心的心理要求。

其實，站樁練功時，身體的各個部位包括以上各部位都還有更加細致入微的要求。我因為所習(xí)時間不長，體會不深，能力有限，還不能夠?qū)⑵渲械奈⒚钪幷f清楚、講明白。就我個人而言，我感覺胸含背靠、似坐非坐等動作要領(lǐng)最難做到。這就需要在老師的悉心指導(dǎo)和耐心幫助下，自己反復(fù)揣摩、試驗、體會，才能夠逐漸明白、順利完成。

意拳從形意拳發(fā)展而來，意拳訓(xùn)練最重視也最講究意念活動。可以說，意念活動是意拳的根本。宋老師常常強調(diào)說，意念是意拳的靈魂。以前人們練拳，很多時候都強調(diào)形體，但是到了薌老（開山祖師王薌齋）這里，他就特別強調(diào)意念。沒有意，就沒有拳。以前經(jīng)常聽人說，站樁不怕別人偷學(xué)，原因就在于偷學(xué)的人只能夠看到別人練功的外形，卻無法了解別人練功時運用的意念活動。而沒有相應(yīng)的意念活動，練習(xí)站樁就會差之毫厘、謬以千里。

意拳站樁的意念活動有很多，如想象美景、檢查身體、遠聽活動、數(shù)息活動、淋浴活動、水中漂流活動、生根活動、踩泥活動、依靠活動、搭扶活動、懸掛活動、拉絲活動、等等。練功者可以根據(jù)自己的身體條件和練習(xí)程度，采用不同的意念內(nèi)容。而不同的意念內(nèi)容，又會有不同的作用。

首先，我們要明白站樁是有次序的。不光是意拳的全部訓(xùn)練，包括?站樁、?試力、?步法、?發(fā)力、?試聲、?推手及?實作等練習(xí)是有次序的，站樁也同樣有次序。就拿站式樁法來說，就有好多姿勢，如提插樁、托抱樁、扶按樁、撐抱樁、推托樁、等等。一般年齡偏大、身體虛弱的人不能一上來就站撐抱樁，這樣太難太累，必須先從提插樁開始，然后依次練習(xí)下去。這樣才能由易到難、由弱到強，將身體逐漸調(diào)理好。否則，可能堅持不了多久就容易放棄。我以前自學(xué)就是先從撐抱樁開始練習(xí)的，憑借苦站傻站才能堅持，但是最終因為累還是沒有堅持下來。現(xiàn)在，在宋老師的提醒下，我先從提插樁入手，感覺相比撐抱樁要容易些，但是手臂、肩膀和腰膝仍然會疼痛。

站樁的姿勢有階段要求，而站樁時采用的意念活動也有階段要求。前面所說的各種意念活動，并不是從一開始就要求全部做到的，而會因人而異，因時而異。比如，有高血壓的人練功時就不要做懸掛意念活動，而應(yīng)該多想淋浴活動。等病情控制好轉(zhuǎn)后，再做其它意念活動。還有，剛開始意念不要太重，要若有若無。意念太重，精神容易緊張，無法放松。這樣練功，效果自然大打折扣。

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我學(xué)站樁的時候，因為才剛剛開始，宋老師針對我的情況并沒有跟我講很多意念活動。我猜想宋老師是擔(dān)心我想得太多了反而不利于站樁。我以前自學(xué)的時候，一會想想這個意念，一會想想那個意念，不僅思想容易開小差，而且精神不集中，無法專心致志練功，效果自然不可能好。

現(xiàn)在我練習(xí)站樁大約只采取三種意念活動：一個是想象美景，一個是遠聽活動，一個是檢查身體。想像美景就是假想自己身處優(yōu)美的環(huán)境之中，比如面朝大海、春暖花開、鳥語花香、微風(fēng)拂面，自己欣賞著大自然的美景，心曠神怡。遠聽活動就是斂神細聽，細聽周圍的一切聲音，微雨敲打芭蕉，柔風(fēng)吹過竹林；或者聽到周圍的噪音，我卻充耳不聞，或者加個意念，把它想像為伴我練功的伴奏音樂；檢查身體這個意念活動是宋老師跟我們反復(fù)強調(diào)的。檢查身體，就是從上到下檢查自己身體的各個部位是否動作到位、符合要求，是否逐一放松、沒有滯澀。這樣檢查幾遍，時間不知不覺就過去了。

據(jù)我的經(jīng)驗，練習(xí)意拳站樁會經(jīng)歷三個階段，第一個階段是酸痛關(guān)，第二個階段是反應(yīng)關(guān)，第三個階段是舒服關(guān)。

第一個階段酸痛關(guān)，最難過。

俗話說：“萬事開頭難?！闭\不我欺！

剛開始站樁的時候，肩膀酸痛，肘部筋痛，后來雙腿酸痛，膝蓋酸痛，有時候雙腿不由自主地發(fā)抖，真的好像“篩糠”。宋老師和師兄們說，這都正常！先苦熬著，過一段時間就好了。事實的確如此。這時候，意志非常重要，千萬不能放棄。否則必將一事無成。要熬過這一關(guān)，既要明白一些思想，也要運用一些方法。比如，思想上我就這樣想：“一日修煉一日功，一日不練一日空?！本氁环昼姡L一分功；練一天功，長一天功。不鍛煉，不成功。不管多苦多累，練就可能成功；但是如果不練，就是做了無用功！在這種思想的指導(dǎo)下，我一直堅持到現(xiàn)在。雖然身上仍然疼痛，但是我感覺好像已沒有以前那么難熬了。

除了思想誘導(dǎo)外，還可以借鑒一些方法。前輩們想出了很多辦法。有人說，這時站樁可以一邊看電視，一邊練功，在看電視時就不會太留意身上的酸痛；有人說，這時可以聽旋律優(yōu)美的音樂，喜歡聽什么音樂就放什么音樂；有人說，這時可以數(shù)自己的呼吸，通過將注意力放在呼吸上而逐漸忘了痛；還有人說，這時可以從上到下逐一檢查自己身體的各個部位，默念頭部放松、頸部放松、肩膀放松、雙手放松，……還有人說，累了就偷個懶，活動一下身體、放松放松，等不那么痛了再接著練?！矣X得這些方法都很好用。

第二個階段是反應(yīng)關(guān)。

第二個階段跟第一個階段既相似，又不同。相似的是,身體的各個部位如手腕、肘部、肩膀、膝蓋、雙腿還會有些酸痛，但是程度已經(jīng)大大緩和;不同的是，以前沒有疼痛的地方現(xiàn)在卻忽然也痛起來了。比如，我的頸椎以前不痛（不那么痛），現(xiàn)在卻反復(fù)疼痛，痛得令人直冒冷汗。而胃部、右下腹、右后背部也時不時地痛。特別是右后背，里面好像有一個小圓氣球不斷地發(fā)脹、膨大，脹痛得非常厲害，無法忍受。后來查資料、聽老師和師兄們說，這是身體多年隱藏的疾病，而當(dāng)前在練功的刺激下發(fā)生反應(yīng)，是身體在做自我修復(fù)和調(diào)整。等這些病好了，就不會再痛了。

第三個階段是舒服關(guān)。

大約過幾個月后（這個時間因人而異），酸痛和反應(yīng)之后，身體的酸痛程度就逐漸消失，慢慢地就進入舒服關(guān)了。這時候站樁，我的身體不再像以前那樣疼痛難忍了，有時候反而會感到越來越舒服，雙手、手臂、腳掌等部位感到溫?zé)峁拿?、麻麻癢癢。有的部位如電流一掠而過，發(fā)酥發(fā)顫，那種感覺奇妙無比，難以用語言形容。有時候因為太忙沒有練功，就會感到有些失落，好像少了什么似的。在這個階段練功，姿勢要求和意念要求又不一樣了。這時候要細細考察身體各個部位的動作是否正確到位，意念要更加明確，要有的放矢。

當(dāng)我們明確知道站樁練功的要求和發(fā)展階段，就會按部就班有計劃地勤加練習(xí)，也會更加堅定自己練功成功的信念。這樣長期堅持不懈地刻苦鍛煉，最終必然鐵杵磨成針、功到自然成！

我們知道，世上的確有些人天賦異稟，他們能夠生而知之。然而，這種人并不多，更多的人則需要學(xué)而知之，通過不斷地學(xué)習(xí)和實踐來獲取知識、掌握技能，從而提高工作效率和生活水平。要想做到這一點，有的人可以通過自學(xué)的方法很快就可以實現(xiàn)，有的人卻需要在老師的指導(dǎo)和幫助下，通過反復(fù)地摸索、甚至反復(fù)的失敗后才能完成。在多年的實踐中最終明白了一個道理：練習(xí)意拳站樁必須在明師的指導(dǎo)下才能夠順利進行，最終實現(xiàn)健身養(yǎng)生的目標(biāo)。

多年前我曾自學(xué)意拳站樁，經(jīng)過長時間的刻苦練習(xí)，身上雖然有些氣感，臉色也較往常有些好轉(zhuǎn)，精神煥發(fā)，但是陪伴我多年的頑疾，如頸椎炎、腰椎勞損、膝關(guān)節(jié)酸痛、慢性胃炎等毛病卻仍然存在，絲毫沒有多少改變。這時我才意識到，要想身體得到根本的轉(zhuǎn)變，一定要訪求明師。否則，繼續(xù)盲人摸象、閉門造車、只想著勤修苦練，不僅瞎耽誤功夫、白白浪費寶貴的時間、精力和生命，而且還會走更多彎路、跌更多跟頭。據(jù)報道，好多人站樁、打太極拳就是因為姿勢錯誤而導(dǎo)致膝蓋練出問題。經(jīng)過大量調(diào)查和探索后，我最終找到武漢青山區(qū)意拳培訓(xùn)中心的宋文濤老師。在宋老師的指導(dǎo)下，我開始正式學(xué)習(xí)意拳站樁。在宋老師和蘇老師的悉心指導(dǎo)和耐心幫助下，我逐漸真正明白了站樁的一些竅要和奧妙。這時候，我才更加明白了高明的老師在我們學(xué)習(xí)、生活中的重要性。

老師可以根據(jù)各人的身體狀況，科學(xué)、合理地制定計劃，安排不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容。大家都知道，每個人的年齡、身體素質(zhì)、健康狀況都不相同，因此初學(xué)站樁的時候，要求就必然有所區(qū)別。自學(xué)站樁的人，如同在校的小、中、大學(xué)生，他們可以很輕易地從各種各樣的輔導(dǎo)書上看到千奇百怪的學(xué)習(xí)方法。他們看得津津有味、心癢難搔、躍躍欲試，但是哪一種更加適合自己呢？他們無法辨別，只好逐一嘗試、探索。這樣必然會走不少彎路。但是，如果有高明的老師的指導(dǎo)，情況就會截然不同。老師會根據(jù)自己多年鍛煉、修習(xí)的經(jīng)驗，因人而異、因材施教。宋老師就曾說，年輕力壯的青年人血氣方剛，他可以一上來就站撐抱樁，但是這個樁對于像我這樣年過五十的中年人來說就不適合了。

對于身體狀況一般的中年人來說，站樁有一個循序漸進的階段和過程：初學(xué)站樁應(yīng)從提插樁開始，然后站托抱樁，再后站扶按樁，最后站撐抱樁。宋老師開玩笑說，撐抱樁相當(dāng)于小學(xué)四、五年級的課程，提插樁相當(dāng)于一年級的課程。如果一上來就站撐抱樁，不僅難度大，而且累得很，這樣很容易打擊初學(xué)者的興致和樂趣，難以繼續(xù)堅持下去。而反過來，如果循序漸進地由易到難練，就不會這樣了。這讓我想起自己一段尷尬的往事。我在我兒子六歲生日的時候給他買了一輛26女式輕便自行車，教他學(xué)習(xí)騎車。當(dāng)時他的手臂不夠長，雙手扶自行車把的時候始終覺得吃力，他就跟我訴苦。而我卻不依不饒，老是督促他、要求他不能放棄，要竭力練習(xí)。過了半個月，情況一點也沒有改觀。后來他不僅徹底失去了學(xué)車的興趣，而且抵觸也越來越強烈，最終我也不得不放棄了?，F(xiàn)在回想起來，我才覺得這是我做錯了——入門、上手不對?？梢姡晃荒軌蛞虿氖┙?、真正高明的老師在我們的學(xué)習(xí)和生活中多么重要！他不僅是我們學(xué)習(xí)的領(lǐng)路人，更是我們走向成功的推動者。

老師可以根據(jù)各人練功的錯誤及時加以指點和糾正，防止我們走偏。我開始練習(xí)站樁的時候，思想很容易開小差——要么頭沒有頂，要么喉頭沒有收，要么臀沒有坐，要么手沒有抱，要么肩沒有松，要么胸沒有含，要么背沒有靠，要么膝沒有頂，要么胯沒有掖，要么腳后跟沒有提，要么只顧看遠、卻忘了斂神，要么只注意坐、卻忘了笑……凡此種種，不一而足。以前沒有老師指點的時候，這些走形、走神的錯誤常常在不知不覺間悄然發(fā)生，根本就沒有意識到，也就不會及時糾正了。在這種情況下站樁，站得時間越久，就越多做了無用功。這就是為什么很多自學(xué)站樁、意拳者很難練出真功夫的重要原因。

現(xiàn)在，宋老師在我們大家一起練功的時候，他會仔細觀察我們每個人的動作和神態(tài)。一旦發(fā)現(xiàn)誰哪個地方有問題，他立即就會上前逐一提醒、認真糾正。他常常告誡我們說，練功時要“拳拳服膺”，要從上到下、從外到內(nèi)、從形到神、從意到氣逐一檢查、感受和體驗。練一分鐘收一分功，練十分鐘收十分功，而不是在那里耗時間傻站，做無用功。

我們在練功的時候，常常會產(chǎn)生一些疑問，遇到一些困惑。每當(dāng)這時，無論是宋文濤老師、蘇超英老師、盛國勝老師，還是朱耀宗老師，只要被問到，他們總會不厭其煩、非常熱情耐心、細致深入地解答我們提出的各種問題。比如：站樁累了怎么辦？老師們會說，不要死站，可以輕柔、緩慢、反復(fù)地做起立、坐下的動作，這樣做十幾次，自然就不會那么累了；站樁靜不下來怎么辦？老師會說，可以拋開生活中的煩惱，想一些輕松愉快的事情，也可以逐一檢查自己的各個動作是否準(zhǔn)確到位；手指、手臂感到鼓脹是不是氣感強烈、得氣了？老師會說“莫好奇”，不追求、不強求，任其自然，要意想整體。練功的姿勢是否重要？老師會說，入門要正，姿勢就要做對，但是到了一定的境界，姿勢就可以隨意而為了，正如祖師爺薌老所說，“但求神意足，不求形骸似。”

有時候，老師們解答我們的問題時，看似不經(jīng)意的一句話卻能夠如同醍醐灌頂、讓人幡然醒悟、豁然開朗。比如剛開始做搖旋試力、波浪試力的時候，我和幾位師兄不得要領(lǐng)，宋老師一邊比劃動作，一邊開玩笑說：“這是敬酒，這是喝酒，這是推磨，這是搖櫓?！霸谀且凰查g，我們很快就明白了各個試力的內(nèi)涵和特點。

老師們在教導(dǎo)我們的時候，不僅傾囊相授、毫無保留，而且千方百計、想方設(shè)法點化我們，讓我們真正領(lǐng)悟到意拳的精髓和奧妙。比如，宋老師和蘇老師常說，手、手腕、肘、手臂和頭，勁要形成一體，手、肘、手臂、肩膀與腳、腿、膝、胯之間要建立起聯(lián)系。怎么構(gòu)成整體、怎么建立聯(lián)系呢？你可以想象這些部位里任意一個地方一動，別的地方就會相應(yīng)而動，也可以想象一根蛛絲（或者橡皮筋、鐵絲等）將它們連結(jié)在一起。怎么做到似坐非坐、似尿非尿呢？宋老師說，你可以先試試彎腰提東西。要提東西，就要先彎腰，然后慢慢站直，但是不要完全站直，這時保持住彎腰將要站直的那一瞬間的姿勢，這就是坐；然后再想象拉尿的動作，拉尿時胯部會掖，會陰往前頂，這時就是似尿非尿的動作了。這時，掖胯、托肛、命門凸出、臀部后溜等動作一氣呵成，這就是真正的“似坐非坐”了。這個動作至關(guān)重要，只有這個動作做對了，身體上下就會成為一個整體。不然的話，上下就會脫節(jié)，不可能練成功夫。

武漢市青山區(qū)意拳研究會部分成員留影

宋老師還讓我做試驗，用一根食指輕輕地戳師兄們的胸口。有的師兄被我的手指一戳，就會往后歪倒，有的師兄則完全不同。當(dāng)手指戳到師兄的胸口時，我感覺就像戳到一堵墻，有時甚至?xí)械接幸环N力將我的指力往下引。同樣是練功，區(qū)別卻如此之大！

這個有趣的實驗讓我更加深刻地認識到：站樁成功的關(guān)鍵，就在于動作（包括意念）是否做對了。宋老師還跟我講解了“似笑非笑”的要領(lǐng)。他說，笑的時候，是開心的笑，口要微微張開、眉毛、眼角往兩邊拉、額頭舒展、面部放松、兩耳豎直、口若含珠；手掌也好像張開口笑，腳掌也好像張開口笑。在宋老師講解的時候，我隨即逐一調(diào)整動作，感受變化，在一瞬間就感到胸口放松了，手臂、小腿、腳掌發(fā)熱、發(fā)麻，渾身舒服。哈哈，那種舒服暢快的感覺，別提有多美了！這時，我才感到自己的身與心徹底地放松了。身心放松了，練功自然而然就容易持久，也容易出功夫了。這在以往自學(xué)的時候是難以想象的事。正因為宋老師和其他幾位老師們認真負責(zé)、熱情耐心，又傾囊相授、決不藏私的諄諄教誨和悉心指導(dǎo)，一位師兄就開玩笑說，要是這樣還練不出功夫來，我們應(yīng)該感到羞愧！的確如此！在練習(xí)意拳站樁的時候，能夠碰到這么多這么好的老師，我們真的非常幸運！我們唯有更加勤奮努力地練功，才能不辜負老師們的厚望。

人生百年，如白駒過隙。如何才能不枉此生？由此一問，我們又會繼續(xù)追問：我們怎么認識人生？我們怎么認識健康？我們怎么認識拳術(shù)？我們怎么實現(xiàn)目標(biāo)？……這一系列問題都需要我們認真思考。只有這樣，我們才能做出正確的選擇與行動，獲得理想的結(jié)果。

在我看來，做人、做事、練拳，看上去好像是三個不同的事物，其實都是一個道理，都講究“道”，都需要“用心”去做。用心，就是要深思熟慮，正確地認識對象，然后運用恰當(dāng)?shù)姆椒?，認真仔細、小心謹慎地去貫徹行動。做人也好、做事也好、練拳也好，都是這樣的。

但是，僅憑我們自己就能夠做好這一切嗎？答案當(dāng)然沒有那么簡單。這首先就需要我們認真地學(xué)習(xí)。自學(xué)固然很好，但這對大多數(shù)人來說太難了。因此，我們應(yīng)該拜師，向?qū)W校里、社會上那些學(xué)識淵博、經(jīng)驗豐富、立身正直、大公無私、待人熱忱、處事嚴(yán)謹?shù)睦蠋煟ㄈ松鷮?dǎo)師或?qū)I(yè)老師）多多請教，從他們那里獲取寶貴的意見，不斷修心養(yǎng)性、提高我們的認知，堅持求真明理、調(diào)整我們的行動。在老師的悉心教導(dǎo)和耐心幫助下，我們就能更有針對性、更好地修心養(yǎng)性了。我們會逐漸明白認知的重要性，明白認知決定命運的道理。然后進一步明白：我們要確立高遠的目標(biāo)，采取合理合法的正確行動，面對困難要百折不撓，摒棄自己的無知和偏見。在認知水平達到一個新的層次后，還要做到“知行合一”，培養(yǎng)“浩然之氣”，樹立“天人合一”的意識，堅持認真做事，秉持“無為而為”的思想，不追求結(jié)果、更看重過程，自自然然地去做。在這種思想的指導(dǎo)下，無論做人也好、做事也好、練拳也好，就都能夠按部就班、循序漸進、有條不紊地順利進行。最終，我們的好多愿望可能就會慢慢水到渠成、夢想成真。

主辦：武當(dāng)山武當(dāng)拳法研究會

出品：武當(dāng)雜志社

                 總第1597期