1依據(jù)道德經(jīng)原文的上下文翻譯。2依據(jù)道德經(jīng)（老子）的全文思想作出譯文選擇。3依據(jù)道與德的本質(zhì)規(guī)律翻譯。4從茫茫宇宙大視角考察與選擇譯文具體內(nèi)容。5依據(jù)老子的主流思想作出譯文內(nèi)容的具體選擇。6堅持獨立思考，同時參考借鑒前人的優(yōu)秀研究成果，在此基礎(chǔ)上獨立思考并實施創(chuàng)新。7堅持依據(jù)文字內(nèi)容嚴格直譯的原則，進行逐句逐詞直譯。

以上所述是這篇譯文的翻譯原則，也是規(guī)范這篇譯文內(nèi)容的依據(jù)，與此同時，力避譯文內(nèi)容的主觀隨意性和歪解誤解，目的在于在譯文文海中能夠?qū)崿F(xiàn)正本清源，傳播正知正見。力避望文生義（力避單純依文解字，依文解義），力避一家之言，力避一孔之見，力求該篇譯文大眾化、口語化、規(guī)范化。

2018年4月譯于廣西十萬大山北麓

茫茫宇宙大道可以用語言文字深刻準(zhǔn)確地描述。但它不是生活中的尋常小道。名也可以描述，但它不是生活中的尋常具體名稱。沒有名稱是天地的初始，有名稱是萬物的母親。所以常常以“空無”觀察它的玄妙，常常以“萬物”觀察它的邊際。這兩者出自同一個源頭，卻名稱不同，共同稱為玄妙。玄妙又玄妙，眾多奧妙的源頭。

天下都知道美麗所以美麗的原因，是因為存在丑惡；都知道善良所以善良的原因，是因為存在不善良。所以，“有”和“無”相互滋生，難與易相輔相成，長與短優(yōu)勢互補，高與下相互照應(yīng)，音與聲相互應(yīng)和，前與后相互跟隨。所以圣人做事不亂作為，并且效法大道實施無聲教育，萬物生長而不橫加干涉，促進萬物生長而不擁有，雖然有作為而不依賴，取得成功而不居功，不僅不居功，而且功績不會泯滅。

不推崇特技異能，促使百姓不強爭妄為。不崇尚難得的奇珍異寶，促使百姓不偷盜。不凸顯貪欲，引導(dǎo)百姓思想不混亂。所以圣人治理國家，謙虛百姓的心靈，填飽百姓的肚子，減弱百姓的斗志，強健百姓的筋骨，常常讓天下百姓不顯現(xiàn)智巧，并且沒有貪欲?？v使有智慧的人也不敢胡作妄為。治理百姓不亂作為，就沒有不能治理。

宇宙大道雖然空無，但使用它沒有窮盡。深遠呵，它是萬物的本源。打磨尖銳，調(diào)解糾紛，融合光輝，混同塵垢，深遠呵，大道長存，我不知道它來自哪里？它在上帝之前就誕生了。

天地沒有偏愛，把萬物與草狗平等相待。

（天地偉大無私生育萬物）。圣人沒有偏愛，把百姓與草狗平等相待（圣人偉大無私，造福一切眾生）。

天地之間好像風(fēng)箱，雖然空虛但仍不失作用，一旦發(fā)動起來，它的作用更大。說話太多，必陷入言屈詞窮的困境，不如適可而止。

掌管五谷的神長存，并且稱為玄妙的母性，玄妙的母性的源頭，稱為天地的本源，綿綿長存，用之不盡。

天長存，地久遠。天地能長存并且久遠的原因，是因為它們不為自己生存，所以能長生。所以圣人的身軀奔走在百姓前面，卻把自己的生命置于后邊，把自己的生命置于考慮之外，他的生命反而長存，難道不是因他沒有自私自利嗎？所以能成就他的個人利益。

上等善良像水一樣柔弱，水善于造福萬物而不強爭，處于眾人厭惡的低微境地，所以環(huán)繞彎曲于道路。居住善于選擇福地，思考善于深遠，人際交往善于仁義，言辭善于信譽，行政善于治理。做事善于發(fā)揮能量，行動善于把握時機，唯有不強爭，所以沒有憂患。

手握而盈滿，不如適可而止，懷揣尖銳的利器，不可以長期保持，金玉滿堂，不能長守。富貴而驕傲，自留禍患。功成名就，隱身而退，是茫茫宇宙的大道。

身體與魂魄合一，能夠不分離嗎？

氣息柔和，能像嬰兒嗎？

清潔玄妙的明鏡，能清除鏡子里映照出的塵垢嗎？

愛惜國家，治理百姓，能亂作為嗎？

天門開合，能離開另一扇門的配合嗎？

知曉四方，能離開智慧嗎？

生它、養(yǎng)它，生而不擁有，造福而不依賴，長養(yǎng)而不主宰，稱為玄妙深遠的德性。

30根條幅，構(gòu)成一輛車，留著它的空間，供車輛使用。調(diào)制陶土作器皿，留出空間，才能供器皿使用，開鑿門窗作為居室，留出空間，供居室使用，所以“有”是為了方便于利用。留出空間是為了能夠使用。

多種色彩讓人眼花繚亂，嘈雜的聲音讓人的耳朵聽不清楚。多種味道，讓人吃起來爽快，奔馳打獵，讓人的心靈發(fā)狂。難得的奇珍異寶，讓人行為不軌。

所以圣人讓百姓充實肚子，不讓百姓沉迷聲色等娛樂，所以只有舍去那些利益，才能得到這些利益。

寵愛和羞辱同樣讓人驚慌，像重視身患大病一樣。怎么叫寵愛和羞辱同樣讓人驚慌呢？寵愛是喜事，羞辱是壞事。得到讓人驚喜，失去讓人驚恐。所以稱為寵愛和羞辱同樣讓人驚慌。怎么叫重視身患大?。课宜杂写蟛?，是因為我有身體，待到我沒有身體，我有什么??？所以像珍惜自己的身體一樣珍惜天下，才可以寄托天下；像珍愛自己的身體一樣珍愛天下，才可以托負天下。

用肉眼觀察，卻看不見，名為“消失”，用耳朵聽卻聽不見聲音，名為“寂靜”，用手抓取卻抓不到，稱為“幽微”，這三方面不可以責(zé)備，所以混同為一類。它的上部沒有邊際，下部不隱晦，昏昏昧昧不可描述，再次回歸于虛無。稱為沒有具體形態(tài)的形象。沒有物體的具體形象，稱為恍恍惚惚（似有似無）；迎著前面看不見頭，跟隨后邊又見不到尾。遵循古代的宇宙大道文化，統(tǒng)率現(xiàn)在的萬物，能知道遠古的起源，稱為大道的詳細記述。

古代善于修道的人，微妙而玄妙通達，深妙不可理解，不僅不能理解，所以勉強描述如下：

動作猶豫小心像冬天渡過大川，緩慢像害怕四周鄰國入侵，端莊像外出作賓客，渙散像寒冰將要融化，敦厚像古樸，曠達像山谷，混濁像濁水。誰能讓晦暗難懂的事物，用道理讓它漸漸清晰？誰能讓濁水用沉靜使它漸漸清澈？誰能安定并通過變動讓它慢慢生長？

遵循宇宙大道文化的人不自滿，因為不自滿，所以能除舊而創(chuàng)新。

   虛寂到極點，守住深深的沉靜，可以看到萬物的蓬勃生長，我反復(fù)觀察。萬物生長，各自復(fù)歸它的本源?；貧w本源稱為沉靜，又稱為回歸生命?；貧w生命又叫做本性。知曉本性稱為明智，不了解本性，胡作妄為稱為兇禍。知曉本性，稱為寬容，寬容才是公正，公正才是周全，周全才是宇宙，宇宙才是大道，大道才能長久。終身不停止運行。

最好的帝王，百姓不知道他的存在，其次的帝王，百姓親近而贊美他，再次的帝王，百姓害怕他，再其次的帝王，百姓羞辱他。信譽不足呵，百姓不信任呵。悠遠呵，言論謹慎。功成名就，百姓都說：我們這一切是自然而然成就。

大道被廢棄，才彰顯仁義。

智慧出現(xiàn)，才顯現(xiàn)大狡詐。

六親不和睦，才顯現(xiàn)孝慈。

國家混亂，才凸顯忠臣。

棄絕生活中的小圣，放棄生活中的小智，百姓反而獲得百倍利益。棄絕生活中的小仁，放棄生活中的小義，百姓復(fù)歸孝慈，棄絕生活中的小巧，放棄生活中的小利，沒有盜賊產(chǎn)生。這三方面寫成文字，不足以表述。所以讓它們有所歸屬：彰顯簡單，堅守樸實，減少自私自利，減少貪欲。放棄學(xué)習(xí)生活中的小圣智、小仁義、小巧利，（回歸宇宙大道），才沒有憂患。

恭敬地應(yīng)答與輕慢地應(yīng)付，相距多遠？善良與邪惡，相離多遠？百姓所害怕的，我們不可不害怕。遙遠呵，沒有邊際。眾人熙熙攘攘，像去參加盛大典禮，像春天登高臺眺望美景。我獨自停留，還沒有離開的跡象。像沒有成年的嬰兒。孤孤單單呵，像無家可歸。眾人都顯得綽綽有余，只是我獨自被遺忘。難道我是愚笨的人嗎？無知呵。

世俗人顯得精明曠達，而我獨自顯得昏沉沉悶。世俗人顯得高雅高潔，我獨自顯得煩悶。波浪起伏呵，像大海，漂浮呵，像沒有休止。眾人都有作為，而我獨自顯得愚昧而平庸。我獨自顯得與常人不同，重視回歸大道。

大德崇高偉大的形像，唯有遵從宇宙大道。

大道作為物質(zhì)，恍恍惚惚（似有似無）。惚呵，恍呵，其中有形像，恍呵，惚呵，其中有物質(zhì)，深遠呵，幽深呵，其中有精氣，其中的精氣十分真實，其中有讓人確信的真實物質(zhì)存在。從古代到現(xiàn)代，它的名不消失，讓天下百姓知曉。我怎么知道百姓的狀態(tài)呢？就是憑這些道理。

委曲才能保全，彎曲才能伸直，低洼才能盈滿，陳舊才能更新。稀少才能補足，太多反而迷惑。所以圣人堅持一種真理作為天下的準(zhǔn)則。沒有個人成見，所以明智，沒有自以為正確，所以揚名。沒有自我夸耀，所以反而能顯功揚名，沒有自我驕傲，所以能長久進步。

唯有不強爭，所以天下沒有人能與他相爭。古代所說的委曲才能成全，難道是虛言嗎？真誠地作出全面總結(jié)。

寡言少語，符合自然規(guī)律。

所以，不會整日刮大風(fēng)，也不會整天下暴雨，誰這樣做？天地呵。天地都不能持久地刮風(fēng)下雨，何況對于人呢？所以踐行大道文化的人，融合于大道文化。踐行德的人，融合于德?；嫉没际У娜耍诤嫌诘檬?。

融合于道，道也樂于融合他，融合于德，德也樂于融合他。融合于患得患失，患得患失也樂于融合他。信用不足就會凸顯不信任。

踮腳站立的人不能長久站立，大步跨越的人不能長久跨越。固執(zhí)偏見的人，反而不能顯現(xiàn)自己的明智。自以為正確的人，反而不能顯耀自己的作為。自我夸耀的人，反而不能顯功揚名。自我驕傲的人不會長久進步。踐行大道的人卻說：“這些行為表現(xiàn)好似因貪食導(dǎo)致多余的肥胖贅肉”。百姓討厭這些行為表現(xiàn)。所以有道的人不會這樣做。

有物質(zhì)渾然而成，在天地之前出生。沉靜呵，遙遠呵，獨立而不改變它的運行模式，循環(huán)往復(fù)而不停止?？梢宰鳛樘煜碌哪赣H，我也不知道它以前的名字，在這里我用文字把它命名為：“道”。勉強稱為宏大。宏大稱為宏大到?jīng)]有蹤跡，宏大到?jīng)]有蹤跡又稱為遙遠，遙遠又稱為循環(huán)往復(fù)。

所以道也大，天也大，地也大，人也大。茫茫宇宙中有四大，而人居其中之一。人遵循地，地遵循天，天遵循宇宙大道，宇宙大道遵循萬物渾然而成的和諧大自然。

樹冠重是為了使樹根輕。清靜是為了使帝王不驕躁。所以圣人整天旅行不離開自己的行禮，雖有雄偉壯麗的高樓，卻像春燕一樣超脫于物質(zhì)利益之外。為什么掌握萬輛戰(zhàn)車的帝王，反而用自己的生命藐視天下？藐視百姓就要失去治國的根基。驕躁就要失去威信和威望。

善于駕車不會留下車痕，善于言論不會留下過失。善于計數(shù)，不用計數(shù)工具，善于關(guān)閉，不用開關(guān)也打不開。善于打結(jié)，不用繩索也能使人不能解結(jié)。所以圣人常常善于拯救人，所以沒有丟棄的人。常常善于拯救萬物，所以沒有廢棄物，我們稱為傳承而來的智慧。所以慈善的人，作不善人的老師，不善良的人，作善良人的借鑒，不重視老師，不喜歡借鑒，雖有智慧，卻容易陷入大迷惑。我們稱為關(guān)鍵而精妙的道理。

知道溪水的上端，守住溪水的下端，是天下的溪水。相似于天下的溪水，道與德也不分離，再回歸嬰兒般的純樸狀態(tài)。知道白，守住黑，是天下的準(zhǔn)則。相似于天下的準(zhǔn)則，道與德不會改變，再回歸無極的狀態(tài)。知道榮耀，守住屈辱，是天下的山谷，相似于天下的山谷，道與德才圓滿，再回歸質(zhì)樸，質(zhì)樸分散成為大器，圣人使用它，可以成為官員的首領(lǐng)。所以天下大局不容分裂。

想要把全天下占為己有，我認為不可能成功。

全天下是神圣的公器，不可能占為己有呵，不可以強執(zhí)。占為私有的人失敗，固執(zhí)不放的人丟失。所以萬物或生長，或跟隨或出氣，或吹氣，或強壯，或嬴弱，或充滿或毀壞，所以圣人要遠離極端，遠離奢侈，遠離傲慢驕縱。

以宇宙大道幫助帝王，不能以兵力稱霸天下。

這種事善于循環(huán)報應(yīng)。軍隊所到的地方，往往因戰(zhàn)爭而生滿荊棘，大部隊經(jīng)過之后，必然產(chǎn)生受災(zāi)的年份。善于打仗取勝而已。不敢好戰(zhàn)逞強。取得勝利不要夸耀，取得勝利不要侵略，取得勝利不要驕傲，取得勝利是迫不得已。取得勝利不要稱霸。萬物強盛到極點轉(zhuǎn)向衰老。（逞強爭霸的行為不合于道），我們稱為背道而馳。背道而馳，導(dǎo)致很快衰亡。

精良的戰(zhàn)爭武器是不吉祥的代名詞，百姓討厭它。（意譯：百姓熱愛和平，不喜歡戰(zhàn)爭）。所以有道的帝王不以武力解決國際爭端。君子起居以左為貴，使用兵力以右為貴。精良的戰(zhàn)爭武器是不吉祥的代名詞，不是君子的代名詞。迫不得已才能使用。所以對軍事行動平淡低調(diào)是最好妙法。戰(zhàn)勝而不贊美。贊美戰(zhàn)爭就是喜好殺人。喜好殺人就不可能在天下取得最終勝利。吉事崇尚左，兇事崇尚右，偏將軍居左邊，上將軍居右邊。戰(zhàn)爭言論以喪禮規(guī)格低調(diào)對待。戰(zhàn)爭死亡人數(shù)眾多，以悲哀哭泣對待。戰(zhàn)勝以喪禮規(guī)格低調(diào)對待。

宇宙大道，常常沒有具體名稱，稱為質(zhì)樸。

雖然幽微不可見，天下沒有哪種力量能使大道臣服。侯王如果能遵循宇宙大道文化，萬物將自然而然像賓客般順從。天地相合降下甘露，百姓沒有號令自然而然和諧。從開始創(chuàng)造到功成名就。既然已經(jīng)功成名就，也將知道適可而止，知道適可而止，可以不失敗。例如宇宙大道在全天下的關(guān)系，好似川谷歸依江海的歸依關(guān)系。（全天下歸依宇宙大道）。

了解他人有智慧，了解自己是明智。戰(zhàn)勝他人有力量，戰(zhàn)勝自我是強者。知道滿足的人富有，頑強奮進的人有志向。不失掉居所的人才能長住，人死而精神長存的人真正長壽。

宇宙大道極其博大，可以左右無限延伸。萬物靠它產(chǎn)生，但不推辭養(yǎng)育萬物。功成而不擁有，長養(yǎng)而不主宰，沒有貪欲，可以從細微處描述，萬物回歸而不主宰。也可以從宏大處描述，因為它不自以為偉大，所以能成就它的偉大。

遵循大道文化才可以暢行天下，暢行而不產(chǎn)生禍害，能夠安定、平安、太平。大道文化帶給人們的歡樂和利益。會讓匆匆過客駐足止步。大道從口中說出，顯得語言平淡沒有味道。觀察又看不清，聽也聽不清，但使用無窮盡。

將要關(guān)閉，必先堅持暫時張開；將要削弱，必先使它暫時強大；將要廢棄，必先堅持暫時被舉薦提拔；將要奪取，必先堅持暫時給予。這里面蘊藏著的道理，我們認為深奧而微妙。柔弱可以戰(zhàn)勝剛強，魚不可脫離深水，國家的尖端武器，不可以向世人展示炫耀。

宇宙大道，常常不顯示作為卻沒有不作為，侯王如果能遵守大道文化，萬物將自然而然生長，生長而蓬勃，我將以難以準(zhǔn)確細致描述的質(zhì)樸安定協(xié)調(diào)它們和諧生長，難以準(zhǔn)確細致描述的質(zhì)樸沒有貪欲，沒有貪欲才能獲得寧靜。天下將自動安定太平。

崇高的德，不凸顯內(nèi)在的德性，，因此有德性的內(nèi)在品質(zhì)和內(nèi)在行為操守。一般的德不失外在的德行，因此沒有德性的內(nèi)在品質(zhì)和內(nèi)在操守。崇高的德雖然不亂作為，但卻不顯示外在的行為表現(xiàn)。一般的德雖然也不亂作為，卻凸顯外在的行為表現(xiàn)。上等仁慈，實施卻不顯現(xiàn)作為；上等義氣實施卻顯示作為，上等禮儀禮節(jié)實施卻沒有得到響應(yīng)，揚臂而丟棄。

所以失去對大道文化操守，而后才顯示德，失去對德的操守而后才顯示仁，失去對仁的操守，才顯示義，失去義后才顯示禮。外在的禮儀禮節(jié)彰顯的忠信薄弱，是混亂的開始。前面所述的內(nèi)容，是這些道理的繁華外表，也是愚癡的源頭。所以大丈夫選擇它的深厚，不選擇它的淺薄，選擇它的內(nèi)在堅實，不選擇它的表面繁華。所以舍去那些淺薄的外表，才能獲得內(nèi)在的真實與深厚。

自古以來，宇宙萬物一直得到大道給予的能量支持。

天得到大道的能量支持，才能清明；地得到大道的能量支持，才能安寧；神得到大道的能量支持，才能大顯神力；山谷得到大道的能量支持才能充實；萬物得到宇宙大道的能量支持，才得以繁衍生長。侯王得到宇宙大道的能量支持，才能使天下充斥著正氣。它的道理如下：天沒有清靜，恐怕將要崩裂；地沒有安寧恐怕將要發(fā)生災(zāi)難；神沒有神氣，恐怕將要失去作用，山谷不盈滿，恐怕將要枯竭，萬物沒有生長，恐怕將要衰亡。侯王沒有正氣，恐怕將要滅亡。所以貴以下賤為根本 ，高以低下為基礎(chǔ)，所以侯王自稱孤寡、不谷。這不是以下賤為根本嗎？難道不是嗎？人們討厭的唯有孤寡、不谷，但侯王卻作為自己的謙稱。所以過份稱譽反而會失去聲譽。所以做人、做事業(yè)不要讓自己珍貴如寶玉、堅硬像石頭。（意譯：做人做事業(yè)要懂得謙虛謙下，不要像寶玉和石頭那樣，才能獲得廣泛支持）。

反向運動是大道的互動，柔弱也是大道的妙用。天下萬物來自“有”，“有”來自“無”。

上等人聽聞大道文化，辛勤實踐，中等人聽聞大道文化似有似無，下等人聽聞大道文化，大聲嘲笑。不經(jīng)歷嘲笑，不足以說明踐行與遵循宇宙大道文化的艱難。所以說明如下：深明大道好像愚昧，進入大道好像退步；平坦的大道好像崎嶇不平；崇高的德像山谷般寬廣，蒼白得像嘴唇；廣大的德好似不完美；創(chuàng)新的德好似潛行；樸實的德像超越；大方?jīng)]有角落；大器成就晚；大音聲調(diào)微弱；大形像沒有具體的形狀；大道隱沒，沒有具體形像，而且沒有具體名稱，只有宇宙大道，善于給予并且成就萬物。

宇宙大道產(chǎn)生初級物質(zhì)狀態(tài)，在初級物質(zhì)狀態(tài)的基礎(chǔ)上演進產(chǎn)生中級物質(zhì)狀態(tài)，中級物質(zhì)狀態(tài)基礎(chǔ)上產(chǎn)生高級物質(zhì)狀態(tài)，高級物質(zhì)狀態(tài)基礎(chǔ)上產(chǎn)生萬物。

宇宙萬物都具有陰陽兩種屬性，并且充滿氣場能量，使宇宙祥和。人們厭惡的唯有孤寡、不谷，但王公卻作為自己的謙稱。所以天下萬物看似減少反而受益，看似受益反而損失。百姓接受教育，我也教育他們：“逞強爭霸的人下場可怕?！蔽覍⑦@作為教育的源頭。

天下最柔和的力量恰恰是奔馳天下最堅強的力量?？諢o能夠進入無空間的萬物。我是憑此知道不亂作為的利益。無聲的教誨，不亂作為的利益，天下很少有人能達到這一層次。

名譽與生命誰更重要？生命與金錢誰的價值高？得到與失去，哪種不是常態(tài)？所以過份貪愛，必然付出極大的代價。積累得越多，丟失得也越多。知道滿足，不會承受羞辱，知道適可而止，可以不失敗，可以長久。

大圓滿好似有缺失，但它的作用沒有弊端；大盈滿像虛空，但它使用沒有窮盡；大直像彎曲，大巧像笨拙；大雄辯像木訥。寧靜勝過喧鬧，寒冷勝過炎熱，社會安定和諧和政局穩(wěn)定是治理天下的準(zhǔn)則。

    當(dāng)天下尊崇大道文化的時候，百姓在糞地奔馳戰(zhàn)馬，當(dāng)天下不尊崇大道文化的時候，戰(zhàn)馬生于郊外。（意譯：當(dāng)天下尊崇大道文化的時候，百姓的戰(zhàn)馬用于和平時期的農(nóng)耕；當(dāng)天下廢棄大道文化的時候，百姓的戰(zhàn)馬奔馳于戰(zhàn)場）。不知道滿足是最大的災(zāi)禍，貪欲是最大的過失。所以知道滿足而產(chǎn)生滿足感，才能常常滿足。

不出家門，可以知道天下事；不看窗戶，可以見宇宙大道；外出愈遠，反而深知愈少。所以圣人不遠行而知道事物的規(guī)律，不考察而明了事物的本性，不亂作為就能成就事業(yè)。

做學(xué)問逐日進步，修習(xí)大道，反而日漸減少，少之又少，逐步達到?jīng)]有亂作為的境界。不亂作為而恰恰是沒有不作為。常常以和平無事贏得天下，等到有戰(zhàn)爭與動亂等天下大事發(fā)生，不足以贏得天下。

圣人沒有固定不變的心態(tài)，以全天下的百姓作為自己的心態(tài)。善良的人，我善待他；不善良的人，我也善待他。因為我有善良的德性。守信用的人，我信任他，不守信用的人，我也對他守信用，因為我有守信用的德性。圣人在天下奔走呼吁，為天下百姓渾濁他的心，百姓都關(guān)注他的形像，圣人都把百姓視作自己的孩子。

穿越生死，生還的人數(shù)占十分之三，死亡的人數(shù)占十分之三。人們?yōu)榱四軌蚧钪?，舉動失當(dāng)而速死的人數(shù)也占十分之三。什么原因？因為他們的生命享受得太奢侈了。大概聽說過善于保護生命的人，他在陸地上行走遇不到犀牛和老虎，進入軍營碰不到全幅武裝的士兵。犀牛沒有機會使用它的角，老虎沒有機會使用它的腳爪，軍隊沒有機會使用它的武器，什么原因？因為沒有導(dǎo)致致命的事件發(fā)生。

大道產(chǎn)生萬物，大德養(yǎng)育萬物，物體使萬物成形，用種種態(tài)勢穩(wěn)定它。所以萬物都服從宇宙大道而重視大德。大道崇高，大德珍貴，沒有呼喚，常常自然而然運作。所以大道生它，大德養(yǎng)育它，生長它，培育它，使它成長成熟，培養(yǎng)和保護，生而不擁有，作為而不依賴，長養(yǎng)而不主宰，稱為玄妙的大德。

天下有初始以來，宇宙大道是天下的母親，既然得知萬物的母親，必然知道大道的子孫，既然知道大道的子孫，再守護它的母親，終身不停止。堵塞貪欲的洞口，關(guān)閉貪欲的門戶，終身不辛勞。打開貪欲的洞口，幫助成就貪欲，終身無濟于事。觀察細致入微，稱為明智，守住柔和導(dǎo)致強盛。融合它的光輝，回歸明智，沒有自身的災(zāi)殃，我們稱為修習(xí)宇宙大道文化。

假如我堅定而有智慧，行走于大道，只是害怕走錯道路。大道十分平坦，但百姓卻喜歡走捷徑。朝廷政令變化多端，導(dǎo)致田地十分荒蕪，倉庫十分空虛，有些人卻仍然身穿漂亮?xí)r髦的服裝，佩戴鋒利的寶劍，貪食著美味，積累的錢財貨物綽綽有余，我們把這種社會現(xiàn)象稱為“炫耀自己的掠奪”。這是與大道文化背道而馳呵！

善于建功立德的人，不會改變他的努力目標(biāo)。善于堅守功德偉業(yè)的人，不會脫離他的事業(yè)軌道。（憑借這些功德偉業(yè)）子孫后代祭祀不會停止。在自己身上修習(xí)德，德才真實。在家里修習(xí)德，德才有余，在鄉(xiāng)里修習(xí)德，德才進步，在國家修習(xí)德，德才豐厚，在全天下修習(xí)德，德才廣泛。所以以自身考察自身，以家考察家，以鄉(xiāng)考察鄉(xiāng)，以國家考察國家，以全天下考察全天下，我怎么知道全天下如此？憑這些道理。

擁有德的深厚超過赤子，以致于毒蟲不刺他，猛獸對他讓道，利爪的鳥不攻擊他，他雖然骨弱筋柔卻能牢固把握。不知道雌雄兩種動物相合，因哪種原因而勃起？是因為精氣達到極致了，終日號哭而不嘶啞，聲音柔和到極致了。我們知道和諧被稱為“大道”，也知道“大道”被稱為“明智”。有益生命稱為“吉祥”。意念導(dǎo)引氣流稱為導(dǎo)致強壯。萬物強壯達到極點就轉(zhuǎn)向衰老。這種現(xiàn)象被稱為背道而馳，背道而馳導(dǎo)致過早衰亡。

有智慧的人不妄言，妄言的人缺乏智慧，堵塞貪欲的洞口，關(guān)閉貪欲的門戶，挫掉尖銳，調(diào)解糾紛，調(diào)和光輝，混同于塵垢，稱為玄妙的融合。所以不可為獲得利益而親密，不可為獲得利益而疏遠，不可為獲得利益而逞強爭奪，不可為獲得利益而危害百姓，不可為獲得利益而崇尚，不可為獲得利益而輕視，所以為全天下崇尚。

以正氣治國，以奇特用兵，以和平無事治理天下。我怎么知道它正確呢？憑借這些道理：天下多禁忌，百姓卻更加貧窮，朝廷過多依賴尖端武器，國家的政治越昏亂。百姓越多智巧，創(chuàng)造的奇特寶物越多，法令越嚴苛，盜賊越多。所以圣人告訴我們，我不擾亂百姓，百姓自然而然轉(zhuǎn)化。我喜好沉靜，民風(fēng)自然端正。我太平無事，百姓自然生活富裕。我沒有貪欲，百姓自然純樸。

政令寬松，民風(fēng)反而淳樸，政令嚴苛，社會風(fēng)氣反而敗壞。禍患里依靠著幸福，幸福里潛伏著禍患。誰知道它微妙的盡頭？因為沒有正氣，正氣再轉(zhuǎn)化為奇特。善良再轉(zhuǎn)化為邪惡，人類的困惑由來已久，所以圣人方正而不割裂，雖有棱角而不傷人，雖然正直而不放縱，雖然發(fā)光而不耀眼。

治理百姓，祭拜蒼天，不如節(jié)儉。唯有節(jié)儉，可以盡早服務(wù)與奉獻天下百姓。盡早服務(wù)與奉獻天下百姓，稱為重視積功累德。重視積功累德就沒有不成功，沒有不成功，就不知道積德的邊際，不知道積德的邊際，才可以贏得國家。這是治理國家的準(zhǔn)則。可以長治久安。我們認為：“根深才能堅固根本”，這才是長治久安的大道理。

    治理大國像煮一棵小菜。（意譯：帝王治理大國要像煮一棵小菜一般謹慎小心，不能采用極端措施治國行政）。以大道的能量光臨全天下，鬼不顯示神力，不是鬼沒有神力，它的神力不傷害人，不僅它的神力不傷害人，圣人也不傷害人，兩方面互不傷害，所以兩方面的德性交相輝映。

大國像下泄的河流，交匯全世界。全世界的雌性動物，雌性動物常常以沉靜克制雄性動物，以沉靜作為謙虛的表現(xiàn)，所以大國以謙下態(tài)度對待小國，則能贏得小國配合。小國以謙虛態(tài)度對待大國，則能贏得大國支持。所以謙虛而贏得，或謙下而獲取。大國不要過份，想兼并小國百姓，小國也不要過份，想冒犯大國百姓。兩方面各自得到自己的利益，大國應(yīng)該對小國謙虛。

宇宙大道是萬物的奧妙。既是善良人的法寶，也是不善良人的保障。優(yōu)美動人的言辭可以獲得民間尊重。美好的行為能夠鼓勵支持他人，不善良的人我們?yōu)槭裁匆獊G棄他呢？所以天子登基，設(shè)置三公，雖然奉獻精美的大玉器和馬匹，不如奉獻大道文化。古人所以重視宇宙大道，為什么？不是說：“有所求可以獲得支持，有罪可以獲得赦免嗎？”所以大道文化應(yīng)該被天下人崇尚。

有所作為，趁著沒有人作為的時候；做事，趁著空閑的時候；嘗味道，趁著清淡無味的時候。大與小，多與少，以德報答怨恨，克服困難在容易的地方著手。世界上的難事必從容易的地方著手，世界上的大事，必從細微的地方著手。所以圣人始終不自高自大，所以能成就他的偉大。輕視承諾一定少信譽，做事常常視為輕易，必多逢艱難。因此圣人猶感到難為。所以照這樣做，人生就沒有難事了。

心態(tài)穩(wěn)定時容易把握，沒有預(yù)兆時容易策劃，脆弱時容易化開，微小時容易化解。治理趁著事件未發(fā)生時，治理國家趁著動亂未發(fā)生時；合抱大樹，從萌芽中生長；九層高臺，從泥土累積而成；千里旅行，從足下起步；強為的人會遭遇失敗，固執(zhí)不放的人最終會丟失。因為圣人沒有亂作為，所以沒有失敗。沒有固執(zhí)不放，所以沒有失敗。百姓做事常?？煲晒r突然失敗，如能做到至始至終謹慎，就沒有失敗的事發(fā)生。所以圣人有欲望，但沒有貪欲，不崇尚難得的奇珍異寶。圣人堅持學(xué)習(xí)，但不胡亂學(xué)習(xí)，不重復(fù)大眾的過錯，圣人堅持幫助萬物回歸自然和諧發(fā)展，而不敢亂作為。

古代善于遵循大道文化的帝王，不是讓百姓充滿精明機巧，而是讓百姓回歸忠厚純樸。百姓難于治理，是因為百姓的智巧心機太多，思想混亂所導(dǎo)致的結(jié)果。所以，以智巧心機治理國家是國家的禍害；不以智巧心機治理國家是國家的福氣。我們知道這兩方面是事物的法則。常知法則，稱為玄妙的德性。玄妙的德性深呵，遙遠呵，與一般事物的本質(zhì)規(guī)律恰恰相反。我們只有堅守玄妙的德性，然后才能達到大成功的彼岸。

江海所以能成為百谷的王，因為它善于謙虛，所以能成為百谷的王。圣人要高居百姓的上面，必以謙虛的言論對待百姓。要引導(dǎo)百姓，必把自身的利益置于百姓后面。所以圣人在上位而百姓感受不到壓力，圣人在百姓前面，百姓感受不到傷害。所以天下百姓樂于推舉而不放棄，因為不強爭，所以天下沒有力量能夠與它爭奪。天下百姓都說我的大道宏大，看似不像任何具體事物，只有宏大，所以看似不像具體事物。假如大道像任何具體物體，它就顯得深遠，而且也渺小呵！

我有三大法寶，需要大眾掌握而堅守：一是慈愛；二是節(jié)儉；三是不敢為領(lǐng)先天下而強爭妄為。慈愛才能導(dǎo)致勇敢，節(jié)儉才能導(dǎo)致廣厚。不敢為領(lǐng)先天下而強爭妄為，所以能成大器?，F(xiàn)在舍棄慈愛，并且逞強斗勇；舍棄節(jié)儉，并且奢侈揮霍；拋棄退讓，并且逞強爭先，死了呵！慈愛，以慈愛作戰(zhàn)就能取勝，以慈愛堅守則能堅固。蒼天將拯救他，憑借他的慈愛衛(wèi)護他。（意譯：蒼天將拯救一個人，必使他先成為慈愛的人）

善于當(dāng)戰(zhàn)士的人不逞強，善于作戰(zhàn)的軍人不發(fā)怒，善于戰(zhàn)勝敵人的軍人不與敵人糾纏。善于用人的領(lǐng)導(dǎo)以謙虛謙下對待下屬，稱為不與人強爭的德行，稱為使用人的能量，稱為吻合宇宙的最高準(zhǔn)則。

使用兵力有原則：我不敢侵略而防守；不敢前進一寸而后退一尺。雖然稱為行軍，但看不見行軍布陣；雖然揚臂奮舉，卻看不見手臂揮動；雖然手握武器，卻看不見武器。這才是戰(zhàn)無不勝的境界（意譯：用兵布陣于無形的境界）。輕視敵人是最大的禍患，輕視敵人差不多喪失我的法寶。所以敵我雙方對抗，哀痛的一方最終取勝。

我講述的道理，十分容易理解，十分容易施行。但是天下沒有能夠知曉，沒有能夠施行。言論有根據(jù)，做事有原則。只因知道我的人極少，因為不了解我，了解我的人稀少，效法遵循我的人珍貴。所以圣人雖然懷揣珍貴的寶玉，卻穿著粗糙簡樸的服裝。

知道，不顯露，才是上等；不知道，不懂裝懂，是病態(tài)。圣人沒有病態(tài)，因為他討厭病態(tài)。只有討厭這種病態(tài)，才不會患這種病。

百姓不害怕權(quán)威，那么大威脅就到了。不要壓縮百姓的居住空間，不要壓迫百姓的生活，只有不壓迫百姓的生活，才能使百姓熱愛生活，安居樂業(yè)。（意譯：只有擴大百姓的生存空間，才能使百姓熱愛生活，安居樂業(yè)）。因此圣人雖然能自知，但不自我顯現(xiàn)。懂得自愛，不自高自大，所以舍去彼岸，才能到達此岸。

逞強斗狠則喪失生命，不逞強好勝反而存活。這兩方面的道理或利或害，上天所以不容，誰知道原因嗎？所以圣人也難以把握。宇宙大道：不逞強卻善于取勝，不發(fā)表言論卻善于回應(yīng)，不召喚卻自愿前來。心地坦然而善于策劃。天網(wǎng)廣大，雖然稀疏卻不遺漏。

百姓不怕死，為什么以死亡恐嚇百姓？假使百姓常常怕死，那么對于為首作亂的人，對他們繩之以法，誰還敢作亂？司法領(lǐng)域常常設(shè)置專業(yè)管理懲治犯罪的人，負責(zé)掌握懲治大權(quán)。如果由不懂行的外行人代替掌握懲治大權(quán)的內(nèi)行人，操縱懲治大權(quán)，我們稱為代替高明的木匠砍伐大樹，外行人代替專業(yè)木匠砍伐大樹，很少不傷到自己的手。

百姓饑餓，是因為他們的帝王征稅太多，因此饑餓。百姓難以治理，因為他們的帝王胡作非為，因此難以治理。百姓輕視死亡，是因為他們的帝王追求生活奢侈，所以輕視死亡。只有不以自己的生命亂作為的人，才能賢明于過份厚養(yǎng)自己的生命。

人活著柔弱，死后也僵硬。草木活著柔脆，死亡也干枯。所以逞強的人，屬于死亡的一類人，柔弱的人屬于存活的一類人。所以軍隊稱霸逞強就不能取得最終的勝利。樹木強壯就遭到砍伐，強大的有時反而處于下風(fēng)，柔弱的有時反而處于上風(fēng)。

宇宙大道，像張開的弓，舉高就往下壓，舉低就往上舉。有剩余就減少，缺失就增加。宇宙大道，減掉多余，補充不足。人間的生活小道就不一樣。減掉缺乏的人，用以補給富余的人。誰能以自己的剩余奉獻給天下百姓？只有有道的人，所以圣人有所作為而不依賴，功成名就而不居功，沒有貪欲，顯露賢達。

天下沒有力量比水更柔弱，但能攻克堅強的力量不能勝過水。因為沒有力量能夠代替水。弱小也能戰(zhàn)勝強大，柔弱也能戰(zhàn)勝剛強，這個道理天下沒有人不知曉，但不能踐行，所以圣人告訴我們：承受國家的屈辱，才能稱為國家的主人；承受國家的災(zāi)殃，才是真正的天下帝王。正面道理，聽起來像反話。

     調(diào)和大怨，一定留下余怨，怎么可以稱為妥善調(diào)解呢？所以圣人左手拿著借據(jù)，不強責(zé)他人，有德的人管理借據(jù)，沒有德的人強行索取債務(wù)從而終止借據(jù)。宇宙大道雖然沒有親疏遠近，但是常常降福給慈善的人。

國小民少，假如有戰(zhàn)爭武器而不能使用。假如百姓珍惜生命而不愿意侵略他國，雖有車船，沒有人乘座，雖有軍隊，不需要陳列。促使民風(fēng)回歸到遠古結(jié)繩記事時代的純樸狀態(tài)。享受甘美的食物，穿著美麗的服裝，安樂于居所，喜悅自己的習(xí)俗。鄰近國家互相守望，雖然雞犬的聲音相互可以聽見，但是百姓到老死也不往來互相侵擾。

可信的言論不絢麗，絢麗的言辭不真實可信。善于辯論的人不強詞奪理，強詞奪理的人不善于辯論。有大智慧的人不炫耀自己的淵博，炫耀淵博的人缺少智慧。圣人不積累財富，既已服務(wù)于百姓，卻更加富有。既已奉獻施舍百姓，自己反而積累愈多。宇宙大道，造福眾生而不危害眾生，圣人的道奉獻造福眾生而不強爭索取。

《道德經(jīng)》難字難詞注解：

1［道］原始意義（本義）是宇宙大道、無極大道、大道。不是我們?nèi)粘Ｉ钪械膶こＰ￠T道（生活小道）。它宣示的是宇宙大智慧，不是我們生活中的小智慧。道是能量，德是文化，道派生（衍生）大道文化、大道精神。與此同時，大道文化包含大德文化、大德文化是大道的產(chǎn)物。道是大道，德是大德，德也不是生活中的尋常小品德，道是無量無邊、綿綿不絕的超級能量體。道里蘊藏著精氣物質(zhì)，精氣產(chǎn)生宏大的氣場能量。大道雖然看不見、摸不著，但又時時刻刻存在于我們的生活中。

2［德］：包括德性和德行兩個方面。德性是內(nèi)在品質(zhì)，內(nèi)在品質(zhì)可以轉(zhuǎn)化為長期穩(wěn)定的內(nèi)在行為操守。德行是外在的行為表現(xiàn)。有德行不一定有德性，但德行在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為德性。

3［道德經(jīng)的主題］：和諧是道德經(jīng)的主題。宇宙大和諧、萬物大和諧、社會大和諧、人際大和諧，和諧中求發(fā)展，發(fā)展中求和諧，克制人類的貪欲是和諧的基礎(chǔ)，也是創(chuàng)建和諧社會的基礎(chǔ)和根本。

4［事業(yè)成功的密碼］：道德經(jīng)告訴我們的事業(yè)成功密碼：（1）從大愛中尋求事業(yè)支持（2）從和諧中尋求事業(yè)發(fā)展（3）大愛與和諧是事業(yè)成功的根源（4）守道積德是事業(yè)成功的保障。

5［長壽密碼］道德經(jīng)告訴我們的長壽密碼（1）為大眾而活，一生為了造福大眾（2）沒有貪欲（沒有過份的欲望），貪欲是障礙長壽的主因（3）追求和諧、追求社會和諧、家庭和諧、人際和諧、團隊和諧等等（4）善良不邪惡，包括心靈、言論、行為三方面（5）生活簡單、簡樸是長壽的基礎(chǔ)（即不過份厚養(yǎng)自己的身體是長壽的基礎(chǔ)），揮霍和奢侈是障礙長壽的主因。

6［無為］不作為，不顯示作為，沒有作為，引申為不亂作為，不胡作非為。［為］在不同的上下文里有不同的含義。它的意義豐富多彩，例如：空無、空間、虛無、沒有等等。

7［自然］指宇宙萬物構(gòu)成的大自然界，并非單純指我們的肉眼所見的山川草木河流。

8［小鮮］原始意義（本義）是新鮮食物。上下文意義是小菜、蔬菜，例如譯文：治理大國像煮一棵小菜，在這里老子提出治理大國要像煮一棵小菜一樣謹慎作為，不走極端，不采用極端措施的治國安邦理念。

9［人生三大法寶］（1）慈愛（2）節(jié)儉（3）謙讓（即不強爭妄為）

10［天地不仁，以萬物為芻狗，圣人不仁以百姓為芻狗］仁：本義是慈愛，上下文意義是偏愛。不仁：沒有偏愛。為：作動詞，平等視作，平等看待的意思。

11［不尚賢］賢：本義是賢能、賢達、賢德，引申意義是特技異能，上下文意義是特技異能。

12［無知無欲］知：本義是智慧，上下文意義是智巧、機巧。欲：本義是欲望，上下文意義是貪欲。

13［清靜為天下正］“清靜”的本義是安靜、寂靜、靜悄悄。上下文意義是社會安定和諧和政局穩(wěn)定。