道炁，亦名先天炁。

  陰陽(yáng)相交之炁而孕生人，人身一小天地者；也就是陰陽(yáng)二炁順行生人，逆而返還，修自然之理，則成仙成佛。

  三順人道，元炁即先天一炁，父母二炁初合于胞中，只是先天一炁；及長(zhǎng)似形，微有氣，似有呼吸而未成呼吸，正是神炁將判未判之時(shí)，已是為二屬后天氣，出胎時(shí)先天之炁仍在臍，后天之氣在口鼻，亦與臍相連貫。

  當(dāng)男人至16歲，女人14歲時(shí)神炁相合則順行，為生人之本，此炁化精時(shí)。這是講順生人的過(guò)程。

  修煉三關(guān)者，使精返為炁，炁煉為神，神還為虛。這是三返逆修。

  未成后天精質(zhì)之先天炁，名元精，神宰之，逆返逆修元精為元炁，不令出人身中下腹內(nèi)的陽(yáng)關(guān)。

  男人修無(wú)復(fù)有此一竅，如有竅則未及證于真無(wú)漏。當(dāng)修到陽(yáng)關(guān)閉，就是無(wú)竅。就達(dá)到了漏盡通。

  真炁過(guò)三關(guān)，名服食，送上三關(guān)名飛升，暫得長(zhǎng)生為人仙。三遷，精在下丹，炁在中丹，神在上丹，自下田遷中田，中田遷上田，上田遷出天門，是為三遷。

  先天之炁藏于炁穴，精已漏者，先天炁將動(dòng)，採(cǎi)取烹煉，還補(bǔ)為離欲之炁，先天完足，即是金丹。

  逆修，補(bǔ)化為后天有形之精者，先天也，伏此先天一炁，用採(cǎi)取之功，由升降之機(jī)得理，則能採(cǎi)取得炁。

  身中一點(diǎn)真陽(yáng)之精炁，號(hào)“先天祖炁”藏于丹田，向外發(fā)生時(shí)，稱外藥，復(fù)返還于內(nèi)，煉成還丹，稱內(nèi)藥，大藥。精補(bǔ)精全，炁補(bǔ)炁足，神炁俱得定機(jī)。

  調(diào)藥口訣之一：非覺(jué)而動(dòng)，實(shí)動(dòng)而覺(jué)，覺(jué)而不覺(jué)，復(fù)覺(jué)真玄，先天用之藥物。

  先天無(wú)念元神為主，返照內(nèi)觀，凝神入于炁穴，則先天真藥，自虛無(wú)中返歸于鼎內(nèi)之炁根，炁穴也。從初陽(yáng)之微，而修補(bǔ)之真炁純陽(yáng)，謂之外丹成。

  調(diào)藥口訣之二：真陽(yáng)之藥，自微至著，採(cǎi)而用于修煉者，初九潛龍勿用，及九二見(jiàn)龍利用。

  其中外鼎指，丹田之形言，內(nèi)鼎，指丹田中炁之言。即指凝神入炁穴，神返身中炁自回。神依炁，炁依神，神炁相依，大定中，心息相依，久定成圣。

  火候口訣之一就是指真息，通于炁穴之處，吸升呼降合于自然。一刻不調(diào)，則不能入定凝而成胎基。其中真火之妙在人，用意緊則火燥，用意緩則火寒。

  神仙家之停息，乃自然靜定中而寂滅，仙佛相同。沐浴乃是煉丹之正功，而進(jìn)陽(yáng)火退陰符只是調(diào)和、助工，否則沐浴不得沖和。

  元精、元炁、元神，以煉三合一，名煉藥。

  圣凡之分，只一伏氣，氣能伏定則成圣人真人仙人，不能伏定則是凡人普通人。

  仙道以神驅(qū)炁，行之必住，住之必行，在乎行住之間，而調(diào)之沖合，唯隨順之，似“心息相依”。

  還虛要點(diǎn)，在對(duì)境無(wú)心，一念不起，六根大定。

  虛空返照虛空景，照出真空空不空。悟的真空實(shí)性者，方能調(diào)此真息，心性不定，入不了靜虛。

  沖和，是小周天中沐浴，大周天中守中，沖和之妙用，景象，不偏不倚，不疾不徐，非無(wú)非有。沖和是指，心隨息動(dòng)，息隨心止，禪定之妙義。沐浴，在小周天時(shí)，又名退陰符，和天地之機(jī)，長(zhǎng)生之體，在大周天者指焚身三味真火。

  圣真以人生死大事之機(jī)在沐浴法，生必有死，死處則生。

  調(diào)藥，正所以調(diào)金液，調(diào)得真覺(jué)，則得真炁。關(guān)鍵是在藥生之時(shí)候，辯老嫩為調(diào)，覺(jué)覺(jué)是真覺(jué)。

  總之不管是神仙或佛祖，必須用覺(jué)照之功才有成圣的一天。

  遇有仙可學(xué)則學(xué)仙，仙即佛也，遇有佛可入則入，佛即仙也。仙佛同源。

  在眼前指，採(cǎi)取，配合，烹煉在眼前，《陰符經(jīng)》機(jī)在目。調(diào)外藥，藥有生時(shí)，有當(dāng)採(cǎi)時(shí)，不先調(diào)則老嫩無(wú)分別，皆不成丹。生生採(cǎi)採(cǎi)皆如是，即謂之調(diào)。

  當(dāng)功修到念住，息住，脈住，而趨至于如來(lái)寂滅之時(shí)，就是寂然妙明。

  元精還元炁而言化炁，元炁即無(wú)形之元精，不順去化有形，故曰精化炁。

  用靈光覺(jué)照。就是以神補(bǔ)神，當(dāng)神定住時(shí)，神炁就俱定。

  強(qiáng)調(diào)，調(diào)藥，性為人心，虛靈至靜，塵念俱無(wú)時(shí)，便是先天。初九潛龍勿用，元精微動(dòng)而炁嫩，不旺。九二見(jiàn)龍利見(jiàn)，元精壯盛而炁充，用炁足之二。非覺(jué)而動(dòng)，實(shí)動(dòng)而覺(jué)，覺(jué)而不覺(jué)，講辯初陽(yáng)嫩之，不能用，復(fù)覺(jué)真玄，防其炁散。

  其中煉精時(shí)坎離交媾之法，名：調(diào)藥；若不知調(diào)法，精則不能住。

  調(diào)藥而得其所調(diào)，即前煉精之法。

  調(diào)藥方法，即綿綿不斷之息，一陽(yáng)初動(dòng)，凝神入炁穴，息息歸根，調(diào)所，炁之融動(dòng)處，調(diào)時(shí)，外物動(dòng)之時(shí)，以上調(diào)藥化精之法。

  煉丹全憑用火以煉精，火者，指心神，我之真意，精因火化，火因風(fēng)灼，自能用風(fēng)火之功。

  內(nèi)煉之道，降心火，入于丹田內(nèi)。穴正在臍后腎前稍下，前七后三，中間空懸一穴，此正是調(diào)藥煉精之所。

  精調(diào)炁候，調(diào)者是精生時(shí)，以用調(diào)法，否則易走失，調(diào)到真覺(jué)，則得真炁。

  人身陰精陽(yáng)動(dòng)時(shí)，神炁同在炁穴中，務(wù)必要凝神調(diào)息，風(fēng)吹火烹，煉陰精化而為炁，其炁混入一身之炁，此炁再合先天之炁，然后先天之炁，再?gòu)母[內(nèi)發(fā)出而為藥。

  調(diào)藥口訣之三：自始還虛而待元精生，以神火而化，以息風(fēng)而吹，以靜而混，以動(dòng)而應(yīng)，以虛而養(yǎng)，則調(diào)藥之法得唉。

  身體有病之一的治療方法，收視返聽，凝神聚炁，心虛神凝炁聚，十二時(shí)中，回光返照，刻刻以無(wú)煙之火熏蒸，使性命同宮，神炁同爐，綿綿息息，內(nèi)外混合，打成一片，用火神配合息風(fēng)，以風(fēng)吹火，久煉心神俱妙，身中自然無(wú)病。

  化精之秘法，道高龍虎伏，德重鬼神欽，明德天性現(xiàn)，體道沖和遠(yuǎn)。

  離中之靈曰性，坎中之炁曰命，以離性去制坎命，斂收微細(xì)之靈念，入于動(dòng)炁之，用巽風(fēng)(用口鼻呼吸引動(dòng)真息)吹發(fā)其中之火，鍛煉此后天之性命合而為一，則先天之性命，自然發(fā)現(xiàn)。

  調(diào)法是活子時(shí)，用風(fēng)火之工，有文武，能自行持玄關(guān)之精、炁、神三者，不相離，不相執(zhí)，知乎輕重，妙覺(jué)得道，以元神用呼吸攝元炁，返爐烹煉之功，陽(yáng)未生之時(shí)，存之以神，用之以息，綿綿不斷，息息歸根。乃文火之功，所謂爐中火種。陽(yáng)生以武火採(cǎi)之，是用神用息而重之，返爐之法，是神息相守相住，文火，爐中鍛煉，動(dòng)之意，鼓之風(fēng)，武火之功，所謂化精成炁，煉后溫養(yǎng)，文火，武火煉，文火養(yǎng)。

  陰蹻乃攝精之路，谷道前，膀胱后，上通丹田，是採(cǎi)藥之路，一陽(yáng)初動(dòng)時(shí)，運(yùn)一點(diǎn)真氣與臍下以迎之，是勒陽(yáng)關(guān)之法，用丹田自然之呼吸煉氣，用神氣二火合為一火，在爐內(nèi)巽風(fēng)煉化陰精。

  道心得人心之?dāng)n聚，則元炁聚而不散，為孕藥之工，妙在二炁逆用之功，採(cǎi)外藥，坎中陰精，使風(fēng)火化，神炁相摩而激之，相摩而生火，玄關(guān)中神，炁，氣之物相動(dòng)相激之機(jī)。爐內(nèi)神炁相煉，息無(wú)風(fēng)，在其內(nèi)，不離炁。陰精在丹田內(nèi)作怪，用后天神火注入爐中，為火種火引，鼓風(fēng)扇火，鼓動(dòng)先天之炁之真火，二火相摩相激，陽(yáng)火勝陰精，融透人周身化陰精為炁。

監(jiān)制：柯超

編輯制作：若愚