[ 藥指精神魂魄意五者之氣，五氣一貫而朝元，結成太素氤氳之元神，體中乃有純陽之氣，是為先天氣?；鹬妇珰馍袢分A，三華齊化而聚頂，內凝太乙含真之氣，心中乃得有純陰之精，是為太乙精。

　　我同門瞿君謂；“《春秋合城圖》，北極五星在紫微宮，紫微天帝室太乙之精也。其位與天乙近而稍南，正當人之巔頂，故能應感直注人心。”其理確有可據(jù)，是即人之初生，陰陽結太元之所由來也。愚又核之第十七章，稱此際所得者謂為天地髓。天地即太極也，則太乙之本于太極，即鶴臞子所述“杳杳冥冥，太極流精”是也。然太極不可見，故以其主乎天之太乙以況之。是紫微宮太乙之精，即太極所流之精也明矣！其謂之天地髓也亦宜。然此且不必具論?？傊?，人與天氣本來貫通。

　　修養(yǎng)到此，常以五者朝元之真氣，凝合三華聚頂之元神，綿綿若存，灰心冥冥，自然得我元性來復。即是尋取太乙之精以為火，采取先天之氣以為藥，火以煉藥，定里丹成，白子所謂“可以無心會，不可有心求”者也。故紫賢薛子有歌曰：“藥非物，火非候，分明只是一點陽，煉作萬劫無窮壽。”我但于清靜無象中，密以守之，自然有火鍛煉成神，是為定里見丹成也。若以知求，則如莊子所謂“黃帝失玄珠”，使知求之而不得也矣！

　　○　上第二十四章，此總承上二十三章，發(fā)明自采取以迄丹成，不出乾坤易簡之道，皆易知簡能之法。但得正念，清靜自然，純一不貳，三百日功夫，此后盡可逍遙物外，游戲人間，去來無礙，道合自然矣！

　　愚按：自首章至此二十四章，所言丹道業(yè)已完備，惟于點化、采取、交結、烹煉、沐浴，以及分胎、溫養(yǎng)之處，不能不假譬喻以立言，又不得不作分別以明辨。誠恐后人執(zhí)其文以泥夫象，以為有形有為而不能頓悟；即或悟得其確，尚恐以為二者并用，著意于往復升降之煩而不知其一貫；即知一貫，猶恐其煉到谷神之后，尚有身內身外之見而不悟。夫真體原兼色法為一身，本自內外透徹也。故下文復申明二十四章，以發(fā)明上文之正旨。其文雖間有借物取譬之句，然其處處辟除疑竇，章章闡發(fā)真詮，唱嘆余音，意在言外。其殊深長，當熟玩之。 ]