作者:溫力

                   第三節(jié)兵槍和游槍

     槍在我國古代戰(zhàn)場上作為一種主要武器，使用極為廣泛，對使用槍的方法的研究也很深入。到了明代和清代，對槍法的研究已取得了很大的發(fā)展，并且也隨著槍法技術(shù)的發(fā)展，逐漸分化出“兵槍”和“游槍”兩類，明顯地區(qū)分了槍法在軍事和體育上的不同內(nèi)容和特點。

在戰(zhàn)場上槍作為武器被用于殺敵，為提高士卒的作戰(zhàn)技能，平日則要進行訓(xùn)練。當時槍術(shù)軍事訓(xùn)練的內(nèi)容除有單人的基本動作外，還須有模擬實戰(zhàn)的二人對練，除有按固定動作二人往復(fù)進行練習(xí)的套路對練外，還有二人直接對抗的訓(xùn)練。這就構(gòu)成了槍法軍事訓(xùn)練的基本內(nèi)容，

明代抗倭名將戚繼光在《紀效新書》中說:“長槍單人用之如圈串，是學(xué)手法;進退是學(xué)步法、身法。除此復(fù)有所謂單舞者，皆是花法，不可學(xué)也，須兩槍對較，一照批迎，切磋棚擠著，拿大小門圈穿，按一字對戳一槍，每一字經(jīng)過，萬遍不失，字字對得過，乃成武藝。后方可隨意應(yīng)敵，因敵制勝也”，他又說“比槍:先單槍試其手法、步法、身法，進退之法。復(fù)二槍對試，真正交鋒，……”。其中“單人用之如圈串”，“學(xué)手法”，“步法”、“身法”、“進退之法”，這些都是單人基本動作訓(xùn)練。而“兩槍對較”，“按一字對戳一槍，每一字經(jīng)過，萬遍不失”，則是兩人按一定動作順序反復(fù)練習(xí)的套路,并且要一邊練習(xí),一邊研究切磋.該書中所記述的“八槍母”、“六合”都是二人按固定動作進行對滑對扎的基本·練習(xí)。而“二人對試，真正交鋒”，則是二人進行的對抗性的訓(xùn)練比賽。戚繼光在此簡述了訓(xùn)練士卒的基本內(nèi)容和步驟。其中“二槍對試，真正交鋒”雖是一種比賽，實則是以比賽為形式的軍事訓(xùn)練，主要著重于軍事目的，這種訓(xùn)練是為了更好地提高士卒在戰(zhàn)場上的作戰(zhàn)能力。

槍法用于戰(zhàn)場，要適應(yīng)于作戰(zhàn)的需要，其動作、內(nèi)容都要和作戰(zhàn)相適應(yīng)，特別要和大兵團作戰(zhàn)相適應(yīng)。成繼光身為大將，屢經(jīng)抗倭陣戰(zhàn);和戚繼光幾乎同時代的程宗猷也從事過一定的軍事活動。他們對槍法進行研究主要是著眼于軍事，用于臨陣破敵。戰(zhàn)場上的情況不同于一般，如戚繼光所說:“開大陣，對大敵，比場中較藝，擒撲小賊不同。堂堂之陣，千百人列隊而前，勇者不得先，怯者不得后，叢槍戳來，叢槍戳去，亂刀砍來，亂殺還他。只是一齊擁進，轉(zhuǎn)手皆難，焉能容得左右動跳，一人回頭，大眾同疑，一人轉(zhuǎn)移寸步，大眾亦要奪心，焉能容得或進或退。平日十分武藝，臨時如用得五分出，亦可成功，用得八分，天下無敵。未有臨陣用盡平日十分本事，而能從容活潑者也”，戚繼光將戰(zhàn)場上的情況，戰(zhàn)士用槍的特點，論述得十分清楚。程宗猷也說，“詢曾臨敵者云，斗殺之際，人心慌亂，惟以槍擊地而已，此非平日演習(xí)之過，乃慌亂之際，常情固如是耳?！辫b于戰(zhàn)場上這種緊張而紛亂的情況，戚繼光認為“(槍)施之于行陣，則又有不同者，何也?法欲簡，立欲疏。非簡無以解亂分糾，非疏無以騰挪進退。左右必佐以短兵，長短相衛(wèi)，使彼我有相倚之勢，得以舒其氣，展其能，而不至于奔潰。”程宗猷也說:“深思臨敵便捷，可望常勝者，無過大封大劈為最上，”因為“大封大劈，有類于擊地之常情，而借地之勢，反易于起扎，且扎入有力，是便于吃槍還槍也?！笨梢娖?、程二人研究的槍法都是從戰(zhàn)場的實際情況出發(fā)，適于在戰(zhàn)場上使用的，

清人吳殳著有《手臂錄》一書，是論述槍法的專著，其中有許多精辟論說。他在該書的《臨陣兵槍說》中評戚繼光所記述的槍法時說:“臨陣者,戚少保所謂千百人成列而前，一齊擁進，轉(zhuǎn)手皆難者也。兵槍者,教之易解，學(xué)之易能，用之易效者也?！边@是對兵槍的最好注腳，他接著又評價程宗猷所記述的槍法時說:“(沖斗之槍)人能熟悉大封大劈，必勝之兵也;能鳳點頭,選鋒之兵也;精于顛提,臨陣必勝之斗將矣。沖斗論槍，遠勝《紀效新書》也?！彼终f:“大封大劈:兵卒庸愚，難以學(xué)槍，只此百日可用矣。”吳氏的這些論述，對兵槍做了很好的說明,由以上三人的論述中可以看出，兵槍是一種運用于作戰(zhàn)的槍法。它近于“開大陣”，“對大敵”，要“施于行陣”，在“堂堂之陣”上用于兩軍交鋒時的所殺，兵槍的動作要“法欲簡”，變化少，動作幅度較大，在戰(zhàn)場上拚殺時實效性要強，所以不許用“花法”，其訓(xùn)練對象是一般士兵，在戰(zhàn)斗頻繁的情況下，為了便于對新補充的兵員進行訓(xùn)練和普及，以求“百日可用”的速效，所以要易懂，易會，有效。這類槍法稱之為“兵槍”，它從訓(xùn)練的內(nèi)容、練習(xí)的方法，直到在實戰(zhàn)中應(yīng)用，都是和軍事目的相適應(yīng)的。

在槍法操演傳習(xí)的過程中，有人在這種兵槍的基礎(chǔ)上，專心于槍法的研究和提高，形成了一種適用于“游場”的槍法(所謂“游場”是當時的槍法比賽場所)，即所謂“游槍”。游槍的動作細致，變化復(fù)雜，動作幅度緊小，它無論是動作的練法，技術(shù)的要求，乃至應(yīng)用時的風(fēng)格都和兵槍很不一樣。它是在槍法提高的過程中產(chǎn)生的一種比賽性的槍法、

吳殳說:“槍本為戰(zhàn)陣而設(shè)，自為高人極深研幾，逐使 、 

戰(zhàn)陣之槍，同于嚼蠟”;“初時不重實大，為無體，無以臨陣，后來不輕虛緊小，為無用，技不造極，游場受侮于人，”可見游槍來自于“臨陣”的兵槍，在此基礎(chǔ)上經(jīng)過“高人極深研幾”，加以提高而成，它源于兵槍而又高于兵槍。吳氏的這些論述清楚地闡明了從兵槍到游槍的沿遞關(guān)系，

兵槍和游槍由于其訓(xùn)練目的不同，所以在訓(xùn)練內(nèi)容、練法和風(fēng)格上都有許多不同。吳殳說:“(普于兵槍者)氣力憤發(fā)，殆閑牛斗，絕無名士風(fēng)流?！彼浭鏊睦蠋?，當時槍法高手石電(敬巖)和別人比試槍法的情況時說:“石師交手，意思安閑，如不欲戰(zhàn)，俄焉，槍注人喉，不敢動而罷.”他還引用過石巖的一段話:“敬巖在游場，遇低手不用戳革槍，淺直如不見深者，拔而擲之，常曰，'我乃可上游場，卿輩不可也，我上游場，勝人而人不能竊我槍法，卿輩得一勝，即以一法送人矣’?！庇纱丝梢钥闯?，在游場上較藝是為了不“受海于人”，比賽時僅使對手“不敢動而罷”，神態(tài)上表現(xiàn)得“意思安閑”，往往有一種“名士風(fēng)流”之概，而不呈“牛斗”之勇，真正的商手能“勝人而人不能竊我槍法”。游場比試只是為了“勝人”，完全不同于兵槍必欲置對方于死地。

游槍的訓(xùn)練強調(diào)必須有扎實的基本功，不求兵槍“百日可用矣”的速效。吳殳在記述石電向劉德長學(xué)槍的經(jīng)過時說:“劉師曰:'二子根本無工，枝干皆虛也。當息心混志，不學(xué)破法，不與人角技，下死工夫于根本者二年，則可受我法，自今日請辭，至期相見'?！眳庆约簩W(xué)槍時也是*予受敬巖戳革之法，練習(xí)二年，手臂粗得柔熟，乃許授槍法。敬巖不嫻文字，法法口傳，且傳一法，練未熟，不教第二，第二法未熟，不教第三?！眳鞘线€告誡后來學(xué)槍者說:“后之有志于槍者，能于戳革下十年苦工，四體不有而喻。得予此言，神而明之，上也;工力深久，不得余法者，次也:手足生疏，得予此書，僅以助舌鋒，眩無識者，斯為下矣，非吾徒也?！?/p>

由此可見習(xí)游槍必須有堅實的基本功。因為在游場上與高手獨對，完全依靠個人技術(shù)的高下和比賽經(jīng)驗，故非有良好的基本功和靈活的應(yīng)變能力不能取勝，而兵槍之用于大兵團作戰(zhàn)，“勇者不得先，怯者不得后，叢槍 戳 來，叢槍戳去”，勝負主要依靠全軍的配合和集體的力量，一個人技術(shù)的好壞與整個陣戰(zhàn)的關(guān)系并不很大。所以它要求“教之易解，學(xué)之易能，用之易效”，而“百日可用”。雖然兵槍的訓(xùn)練也須先練基本功，掌握基本方法，繼而再“二人對試，真正交鋒”，但兵槍對基本動作訓(xùn)練的嚴格程度遠不及游槍。這是由二者的不同需要所造成的。

兵槍動作簡單，內(nèi)容亦少。程宗猷在《講余剩技》中說:.“臨敵便捷，可望常勝者，無過大封大劈為最上”:封劈之后以還槍為最急”;“進退斗殺，即以鳳點頭為最疾”;“誘敵即以閃賺為最勝?！彼m然還記錄了一些內(nèi)容,而總以為在戰(zhàn)場上用以上的動作最方便實用，至于“八槍母”、“六合”也是以實用而簡單為特點。總起來看兵槍的內(nèi)容是較少的，而游槍的內(nèi)容則復(fù)雜得多。吳殳在《手臂錄》中多次提到有“五百余法”，“今得一百十法，亦云溢矣”，他擇其要者“有倒手十二，扎法十八，……三十足矣。”其內(nèi)容較兵槍豐富得多。技術(shù)復(fù)雜了，相應(yīng)的理論也發(fā)展了。吳殳明確提出“是以練槍者，唯下久苦之工于一圈,熟而更熟，精而益精”。強調(diào)了“圈”的作用。他提出了槍法中“橫力”和“直力”的關(guān)系。他還提出“用我之槍根，以制我之槍頭，乃用我之槍頭，以制彼之槍根。千變?nèi)f化，盡在于此矣”，技術(shù)的豐富和理論的發(fā)展，也反映了兵槍和游槍的不同。

吳殳在《手臂錄》中多次對程宗猷所記述的槍法提出非議，他批評程氏的槍法“剛強”，“執(zhí)大”，“沖斗不圓，是以老死于重實闊大”，“程沖斗只言重硬,不言輕虛”，甚至說他“隔靴搔癢”，“不知槍法，妄以棍法為槍”等，語近詆毀。吳氏提出這些批評的主要原因就在于他是從游槍的角度來評價程氏的兵槍的。程宗猷研究槍法是從戰(zhàn)場實際出發(fā)，著重于實戰(zhàn)，主要以戰(zhàn)場上殺敵為目的。程氏并非不研究精巧的槍法，只是在戰(zhàn)場上精巧而不實用，終是枉然。程宗猷曾發(fā)過這樣的議論:“師語云:'蛇盤槍，往里串，不得黃金不得見'。蓋重此槍之巧。余意其巧，亦無大實用，總之臨急，不暇用巧，他著可知矣。”其意正和戚繼光所說的“未有臨陣用盡平日十分本事，而能從容活潑者也”相同，這是不無道理的。在兩軍合陣交兵之時，矢石交攻之際，敵我相殺，血肉橫飛，此時縱有許多精妙的槍法，恐怕也確實不能那么“從容活潑”，而只能“不暇用巧”了。在戰(zhàn)場上哪里還顧得上“意思安閑”地擺游場上的“名士風(fēng)流”的架子呢?還是“法欲簡”，“學(xué)之易能，用之易效者”好。正是由于戰(zhàn)場和游場的環(huán)境不同，用槍者的目的不同，動作的難易和動作的結(jié)構(gòu)也就大不相同。槍法是和目的相適應(yīng)的。

吳殳曾記述了他學(xué)習(xí)二人進行對扎槍法練習(xí)時的情況，“桿以葦絮封其端，而又厚縛紙竹于前肋”，也就是使用了經(jīng)過改裝的器械和護具。聯(lián)系前面所說的“槍注人喉，不敢動而罷”，可見這實際上是一種在規(guī)則限制下的體育比賽。游槍的訓(xùn)練，注重體育競技，兵槍的訓(xùn)練，則注重于戰(zhàn)場的廝殺。從實質(zhì)上看，兵槍和游槍的區(qū)別也就在于此了。

其實，所謂游槍開始也是軍事訓(xùn)練的一部分，是軍事訓(xùn)練中槍法對抗性訓(xùn)練的一種形式。在《紀效新書》和《耕余 剩技》中都載有“上游場撥草尋蛇，下游場秦五磨旗”之類的話。吳殳描述的那些槍法比賽形式，在軍事訓(xùn)練中早已存在,不過以軍事為目的的訓(xùn)練是以戰(zhàn)場所需要的槍法為內(nèi)容，在“二槍對試，真正交鋒”時也不會有那么多“意思安閑”的“名士風(fēng)流”。后來經(jīng)過專門研究，使技術(shù)更加完善和復(fù)雜，形成了主要用于比賽的游槍，二者間才逐漸有了較為明顯的區(qū)別。盡管如此，它們之間仍然有著密切的聯(lián)系。在戰(zhàn)斗中遇到的許多實際問題，往往需要有人詳加研究予以解決，試行于訓(xùn)練之中，這樣就促進了游槍的發(fā)展;而隨著游槍技術(shù)的提高，也必然影響到兵槍的技術(shù)，將游槍槍法擇其切合于戰(zhàn)場實際者，運用于兵槍訓(xùn)練，繼而再用之于兩軍實·戰(zhàn)。在戚繼光的帳下經(jīng)常聚集著一些武藝高強的人，他并非用這些人去沖鋒陷陣，而是用這些人解決各種實戰(zhàn)中的問題，以提高士卒的訓(xùn)練水平，所以兵槍和游槍是不能截然分開的，它們相輔相成，相互推動。

在以冷兵器為主要武器的時代，具有較多體育性質(zhì)的游槍，和實戰(zhàn)中的兵槍相互依存，在其發(fā)展的過程中又逐漸分離。這類情況在其它體育項目中也是屢見不鮮。例如擊劍，在十八世紀歐洲上層社會中，它作為教養(yǎng)的一個方面廣泛流行,當時實戰(zhàn)的擊劍和運動的擊劍是兼而行之的。但因為在比賽中使用真劍，流血事故較多，后來不得不制訂規(guī)則加以限制，并逐步使用了護具和無鋒的劍。而這種訓(xùn)練和比賽又對實戰(zhàn)的擊劍起到了推動作用。這種情況和兵槍與游槍的關(guān)系非常相似.

在明清之際，許多人習(xí)武學(xué)兵都是準備從事軍事活動.吳殳在談到他學(xué)習(xí)槍法的動機時說，“余少時見中原多事，倘得見用，必與兵事。故常與里中諸少年馳射于郊，為讀孫武、戚繼光之書，考求其故”;“余曰:'本以天下多事,故欲為此(學(xué)習(xí)槍法)?？嘀寡Ｋ祝荒軞⒅性髻\者，吾不學(xué)也’”。后來他精于槍法，著書述其端末。他為“與兵事”，“殺中原流賊”而習(xí)槍，當然是準備“臨陣”、“臨敵”、“施于行陣”。后來他作為明遺民而未涉軍旅之事，潛心研習(xí)槍法。他從石電學(xué)槍，和其初志于“與兵事”不悖，因為游槍在“兵事”中并非毫無作用，而是有助于兵槍的訓(xùn)練。直到今天,許多體育運動項目的鍛煉,都可且接戢接地為軍事服務(wù)。

隨著火器的大量出現(xiàn)和推廣，中國槍術(shù)的軍事作用越來越小，其體育性質(zhì)越來越占有重要的地位，所以槍術(shù)的訓(xùn)練和比賽一直延續(xù)到今天。