真正意義的槍，是指丈二以上的長槍，拒敵于丈二之外，丈二之內(nèi)，以刀輔之，這是步戰(zhàn)。騎兵馬戰(zhàn)，兩軍對沖，一擁而過，勝負(fù)立顯。此時之槍，不分內(nèi)外，兩騎擦過，對沖之后，負(fù)者被刺于馬下，勝者直前。這是集團(tuán)沖鋒的戰(zhàn)場場面。

為適應(yīng)戰(zhàn)場兩軍廝殺，槍術(shù)要求簡單實用，士兵訓(xùn)練基本上是刺、扎、格、擋。這里更需要的是體力和勇敢，不怕死。戰(zhàn)場上，不需老弱之兵。“勇者不得先，怯者不得后。叢槍戳來，叢槍戳去”，千軍一令。

戚繼光在《紀(jì)效新書》中說：“凡比較武藝，務(wù)要俱照示學(xué)習(xí)實敵本事，真可對搏打者，不許仍學(xué)習(xí)花槍等法，徒支虛架以圖人前美觀?！庇终f：“凡長槍，鋒要輕利，重不過四兩，桿要稍輕，腰硬根粗?！?/p>

這里首次提及“花槍”，指槍術(shù)中的不實用的花法，俗稱“花架子”。這與兵器中的花槍不是一回事，花槍是短棍一端安裝鐵槍頭以增強殺傷力?；尲挤ǘ酁楣餍g(shù)，其中槍法不過占三成。所以，槍術(shù)指大槍而非指花槍。花槍列人棍術(shù)中，棍術(shù)沒有純棍法的。

威繼光稱的花槍，范圍更大，凡戰(zhàn)場上不適用的槍法，都屬“花槍”。從民間的角度看，這并不正確，民間個體單打獨斗，情況完全不同，這需要靈活多變，躥蹦跳躍是必需的，雙方搏斗不受他人指揮；有勇無謀，單靠體力是不成的；個人的槍術(shù)水平，也就是功夫，對勝負(fù)起決定性的作用。這不能叫“花槍”或“花架子”，是另一種實用槍法，可以說是比戰(zhàn)場上更高深的槍術(shù)，而不是戰(zhàn)場上士兵的那幾下子。所以，戰(zhàn)場上歸來的士兵，常不敵民間武術(shù)家。本書論及的槍法，正是民間武術(shù)家習(xí)練的槍術(shù)，不是戰(zhàn)爭的士兵訓(xùn)練。前者講功夫，而后者講戰(zhàn)斗力，前者是個人，而后者是軍隊群體。二者既密切相關(guān)，又絕對不是一回事。望讀者慎察之！

【槍為諸器之王】

“槍為諸器之王”，這是明末清初槍術(shù)大家殳受說的。他說：“以諸器通槍立敗也?！币驗樗菢屝g(shù)大師，他的槍術(shù)水平已達(dá)很高的水平，才出此言；換了其他人，未必如此。他說：“真槍，手手殺人，敵未有能至一丈內(nèi)者。”又說：“我身前三尺槍圈子中，蠅蚊不能人?！?/p>

吳殳是一位槍術(shù)奇才，所著《手臂錄》總結(jié)了宋、明以來槍法真?zhèn)骶?，對槍法的練?xí)和應(yīng)用，講解極為透徹，古今槍術(shù)著作沒有能超過者，可謂經(jīng)典。其中許多原理和技法，為后來的太極拳械作了先期的開拓。例如：“蠅蚊不能人”，《太極拳論》引為“蠅蟲不能落”，絕非偶然！

《手臂錄》對槍的制式、制造、功能都作了精確的說明：

《槍根說》：

世人但知用槍頭．而于槍根殊不留意，技藝所以虛浮也。根、腰、胸、頭四者，猶樹之有根、干、枝、葉，舍本而逐末，可乎？

敬巖（石敬巖，為吳殳之師）之法，用我之槍根，以制我之槍頭。乃用我之槍頭，以制彼之槍根。千變?nèi)f化，盡于此矣。

所謂以我槍根制我槍頭者，何也？

槍頭遠(yuǎn)而在外，茍不有以制之，則如跋扈之將，不為我用，故必思所以制之。

制之有二道，一者器制，一者勢制。器制者，根重大而頭輕細(xì)，其身鐵硬，故運之如彈丸之脫手。勢制者，如頭在上，則根在下，頭在左，則根在右，其易知者也。

《槍式說》：

槍式，敬巖首務(wù)也。槍不合式，扎與封閉連環(huán)，皆入邪道。

槍材，以徽州牛筋木者為上，劍脊木次之，紅棱勁而直．且易碎。白臘軟，棍材也。

沖斗（程宗猷）絕力用十三斤，余止得八斤，最輕不可下五斤也。其勁如鐵，跟（意根）大逾握（手握，指合不攏），削之使就手；漸細(xì)至尖，尖徑半寸；搦于跟前三尺，衡之之正平（從根往前三尺處為重心，支此處，兩端平衡）；居重御輕，用之乃得靈變。過丈二，腰必軟，欲腰不軟，根太大，不可握矣。故以九尺七寸為定式，戰(zhàn)場、游場，皆用此器．

從以上的要求看，今天的武術(shù)用槍，完全不合制式，槍術(shù)則不必談了，盡失其傳。

【戰(zhàn)場與游場】

吳殳《手臂錄》提出“戰(zhàn)場”與“游場”兩個概念，他與戚繼光的概念不完全相同。戚氏對“游場”多貶義，認(rèn)為游場都是花法。這顯然忽視了民間個體的槍術(shù)應(yīng)用。而吳殳研習(xí)槍術(shù)，雖然打算為兵事作貢獻(xiàn)，然而生不逢時，其師石敬巖未能把全部槍法傳授，就死于戰(zhàn)事，明朝很快即亡。進(jìn)人清朝，吳殳心灰意冷。所以，他終生未能上戰(zhàn)場一搏。這使他與久經(jīng)沙場征戰(zhàn)的戚繼光相比，顯然沒有戰(zhàn)場實戰(zhàn)經(jīng)驗。然而，吳殳也不是空談槍術(shù)的“理論家”，從他的學(xué)習(xí)槍術(shù)的經(jīng)過和書中的實踐經(jīng)驗看，他在民間個體對搏中有豐富的實戰(zhàn)經(jīng)歷，積累了大量的實戰(zhàn)戰(zhàn)例。這就是他的“游場”，他師父石敬巖說：“槍桿重八斤，極硬，學(xué)成上陣，著著殺人！'可見并非花法。

《手臂錄》記載了吳殳師從石敬巖練習(xí)槍法的情況，說：“石師之教，先練戳，戳不許多，四伐五伐，則喘息汗下，止而少憩，又四伐五伐，以力竭為度；戳不竭力，則手臂不油滑，初址不固，臨敵無以殺人矣。以漸加之，必曰五百戳，幾百曰而后址固焉。”又說：“余本書生，不能專其技，僅得三年之工，戳革既熟，然后教以連環(huán)。連環(huán)者，一戳一革，互為主客，二人欲相殺如仇怨焉。宗門重涅盤堂里禪，謂臨死時有用者也。槍亦重臨陣有用者，習(xí)時稍容情，即臨陣無用矣。”

從這種練習(xí)方法看，它遠(yuǎn)比士兵訓(xùn)練艱苦，把一介書生訓(xùn)練成“無敵”大師，遠(yuǎn)比把一個壯漢訓(xùn)練成為士兵難多了。

吳殳說：“二十年前，好與四方槍師為戲，絕少當(dāng)意者?！笨梢妳庆瘶屝g(shù)之高超。

今天，早已沒有這樣習(xí)練槍術(shù)的了。每見武師持槍與徒繞來繞去，圖求人前美觀，根本無人曰戳五百了。此藝當(dāng)絕！

三百年前，吳殳就說過：“一遇俗師，即溷于大封大劈，盡失故步?！苯裉?，豈不是皆俗師也！