《行者棒》歌譜與俞大猷《劍經(jīng)》棍法圖譜

建華1968 2013-05-02

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《行者棒》歌譜與《少林棍法闡宗》

行者棒之譜

1頁
2頁

3頁

行者棒譜 2

開山神棒最為強(qiáng) 沙僧造化人難防

猿猴獻(xiàn)過靈芝草菩薩嫦娥細(xì)等搶

關(guān)公大刀持當(dāng)面劈山救母楊二郎

豬八戒豬籠龔地滾背身迎風(fēng)立勢

急拿羅綱棒紅君棍打滿頭過

鳥鴉撲地飛不是老僧夸?？?/FONT>

花果山上數(shù)第一有人學(xué)會行者藝

大鬧天宮分高低行動就是白猿形

花子尋門預(yù)防敵棍棒不離奧妙出

雙頭白蛇最難敵

行者棒之歌

4頁

行者棒之歌2

5頁

古籍書棍法歌

1圖 2圖 3圖

（明）陳繼儒纂輯; 明萬歷己亥（萬歷二十七年）

（清）[佚名]續(xù)輯余氏雙峰堂刊本

三圖來自萬武網(wǎng)

《行者棒》歌與《少林棍法闡宗》

行者棒之名，其名流傳很廣，諸多門派均有行者棒演練套路，名子隨同而藝?yán)砀鳟?，不可同語，本門行者棒源自何時，羅疃世系之譜沒有記載。今在編錄本文時，查找到二首明代的棍法歌訣，發(fā)現(xiàn)與李大忠公家傳之譜，行者棒歌2非常相同。于是查看明代棍法古籍，又發(fā)現(xiàn)明代程宗猷著《少林棍法闡宗》有很大關(guān)系。又對照查看，果然又有新的發(fā)現(xiàn)，發(fā)表上來與武友共同探索，因本人水平很有限，古代文字術(shù)語太多，看不太明白，敬請武學(xué)研究者考證。

行者棒歌與《少林棍法闡宗》對照探索

棍法歌曰：（1598年刊本）

夜出在邵陵場，一打觀音到坐，二打夜叉巡海， （李家寫作三打觀音）

三打四風(fēng)四輩，四打八棒風(fēng)魔，五打山神土地， （明代歌無土地二字）

第二棍，

孫行者大鬧天宮，一十二棍都使盡，打到江南第一強(qiáng)。

譯句1：夜出在邵陵場，
句解1：

夜即夜丫，丫為叉。夜叉云者，以釋氏羅剎夜叉之稱。乃是緊那羅王的稱號，僧人也。夜叉又有小夜叉，大夜叉者，為少林棍名也。又稱大，小夜叉棍，是少林棍精典棍法的一部分。邵陵是少林的音轉(zhuǎn)，場應(yīng)譯為寺，即少林寺也。全譯為夜叉棍即少林棍，是少林寺的僧人，緊那羅王所傳，所以夜叉棍出在少林寺。

對照古籍：

程宗猷著《少林棍法闡宗》（1621年著）“名棍源流”曰：“小夜叉，少林棍名也。夜叉云者，以釋氏羅剎夜叉之稱。其神通廣大，降伏其心，即可為教護(hù)法。釋氏又以虎為巡山夜叉者，即此意也。棍傳六路，謹(jǐn)布三圖于后。大夜叉亦有六路，勢與小夜叉相等。但腳步變換之間，較開闊耳。亦布一圖在后”。

何良臣著《陣紀(jì)》（1591年著）卷二“技用”篇曰：“少林棍俱是夜叉棍法，故有前、中、后三堂之稱。前堂棍名單手夜叉，中堂棍名陰手夜叉，類刀法也，后堂棍名夾槍帶棒，牛山僧能之”。

王圻著《續(xù)文獻(xiàn)通考》（1607年著）“總論軍器”曰：“使棍之家三十有一，曰左少林，右少林，曰大巡海夜叉，曰小巡海夜叉。少林夜叉有前、中、后三堂之稱，單手夜叉也，中堂陰手夜叉也，類刀法，后堂夾槍帶棒”。

茅元儀著《武備志》（1621年著）曰：“諸藝宗于棍，棍宗于少林，少林之說莫詳于近世新都程宗猷之《闡宗》”。

譯句2：一打觀音到坐，
句解2：

觀音者，觀世音菩薩。此乃觀音大士化身緊那羅王是也，緊那羅王即釋氏羅剎夜叉。如到過來，應(yīng)寫作一打緊那羅王。一打觀音者，不能打觀音，觀音即緊那羅王，到過來可譯為，緊那羅王棒打紅軍。

李家手抄譜，行者棒歌圖4有載曰：“急拿羅綱棒打紅君”。急拿羅綱，可譯為急拿羅（法）網(wǎng)。綱者，收網(wǎng)的總繩子，意為布下天羅地網(wǎng)，捉拿紅軍。這里的急拿羅綱可澤為緊那羅王，全譯為緊那羅王棒打紅軍。

《續(xù)文獻(xiàn)通考》“總論軍器”，內(nèi)有使棍者三十一家，其中之的一張家棍，曰：“張家棍曰，觀音大鬧南海神棍”。應(yīng)為棍法套路名稱。

對照古籍：

程宗猷著，《闡宗》“紀(jì)略”曰：“元至正間，紅軍作難，苦為教害，適爨下一人出，慰曰：“惟眾安穩(wěn)，我自御之”。乃奮神棍投身灶煬，從突而出，跨立于嵩山御褰之上。紅軍自相辟易而退，寺眾異之。一僧謂眾僧曰：“若知退紅軍者耶，乃觀音大士化身緊那羅王是也”。

《闡宗》“前言”曰：程宗猷在敘述棍法源流時，引用了緊那羅王現(xiàn)身退敵的神話傳說，元代至正（1341一1367）年間，紅巾軍發(fā)難，一寺僧持棍投入灶煬，復(fù)從煙突躍出，跨立嵩山御寨之上，紅巾軍見了，自相辟易而退。該棍僧被認(rèn)為是觀音大士化身緊那羅王，其棍法遂在少林寺流傳下來。奉緊那羅王為棍法之祖，源出古人迷信假托，于史無據(jù)，不足征信。

譯句3：二打夜叉巡海，

句解3：

明代棍法歌為巡海夜叉，可能是說少林棍的氣勢。棍法歌有曰，巡山夜叉，巡海夜叉，夜叉巡海，夜叉探海。明代棍歌贊譽(yù)說，夜叉探海定乾坤。

李家手抄譜，行者棒歌圖4有載曰，開山神棍最為強(qiáng)，花果山上數(shù)第一。稱為神棍也。

譯句4：三打四風(fēng)四輩，

句解4：

程宗猷著，《闡宗》內(nèi)有曰：“諺云，打人千下，不如一扎。故少林三分棍法，七分槍法，兼槍帶棒，此少林為棍中白眉也”。曰：“今少林棍法，包羅變化，大類是焉，如上中下四平，其兵法以正合乎”。曰：“按槍法原論曰，中平槍，槍中王，高低遠(yuǎn)近都可防，蓋以此為諸勢之首”。

在《闡宗》自述中說，少林三分棍法，七分槍法。該書內(nèi)有棍式五十五圖與紀(jì)效新書槍式二十四圖，非常雷同如槍有中平槍，上平槍，下平槍，棍法稱上四平、中四平、下四平。蓋以此為諸勢之首”。書中論述的少林二十多個棍法套路，全是四平勢為第一勢。曰：棍以中四平為諸勢之王，彼我皆四平，何以勝之，故法曰：四平還用四平破，此之謂也。

程宗猷著，《少林槍法闡宗》“五合”曰：“先有四封四閉，閃賺是花槍”。

四風(fēng)四輩，可譯為四封四閉。少林棍法多是槍法，棍以中四平為諸勢之王。四平為防守之式，封閉門戶，敵不能攻入。如彼我皆四平，何以勝之。我持四平為守式，可用閃賺之法驚之，乘機(jī)制勝，可為四平還用四平破，封閉提拿，此之謂也。

譯句5：四打八棒風(fēng)魔，

3圖，明刊本棍法歌，內(nèi)有一句說，“有人不認(rèn)風(fēng)魔棍”，風(fēng)魔棍可能是明代棍法套路之一。

《續(xù)文獻(xiàn)通考》“總論軍器”曰：“大八棒風(fēng)磨，小八棒風(fēng)磨”。使棍者三十一家之一，也是棍法套路?！帮L(fēng)魔”最早叫“風(fēng)磨”。明代王圻著《續(xù)文獻(xiàn)通考》（1607年）“總論軍器”篇，與鄭若曾著，《江南經(jīng)略》（1568年）“總論軍器”篇，基本相同，《江南經(jīng)略》要比明代棍法歌（1598年）早出版三十年。比《續(xù)文獻(xiàn)通考》（1607年）早三十九年，比《少林棍法闡宗》（1621年）早出版五十三年。

譯句6：五打山神土地，

五打山神土地，土地二字，只有李家行者棒歌4頁有載，內(nèi)有“開山神棍最為強(qiáng)”一句，八極門內(nèi)有習(xí)練震山棍者，書中寫作，震山棍（行者棒）。程宗猷著，《闡宗》內(nèi)多處有：巡山、靠山、擔(dān)山、劈山、等棍法棍式。五打山神一句可能也是少林棍法套路之一。

《續(xù)文獻(xiàn)通考》“總論軍器”曰：“雪棒搜山棍”。

四打，五打，二句不好解，出入很大，沒見到對應(yīng)文句，敬請明家解之。

譯句7：第二棍，

句解7：

第二棍者，即大夜叉棍也，棍分小夜叉，大夜叉二種棍法，前面應(yīng)為第一類棍，小夜叉棍六路也，第二棍，應(yīng)為大夜叉棍，也有六路也。

譯句8：孫行者大鬧天宮，

句解8：

孫行者即“孫悟空”也，“行者棒”之名，假托行者之名，棒即金箍楱也。程宗猷著，《闡宗》棍法譜內(nèi)多處寫到曰：“行者肩挑金箍楱”。大鬧天宮者，可能是說大夜叉棍棍法，動作舒展大方，步法開闊活潑，可能是借悟空大鬧天宮之意，李家文字行者棒譜也說，“大鬧天宮分高低”?？蔀樾姓甙裘又畞碓?。

譯句9：一十二棍都使盡，

句解9：

一十二棍者，譯為夜叉棍分大架小架兩類棍法，大小夜叉棍各有六路，合之為一十二個棍法套路的簡稱，一十二棍都使盡，即一十二個套路棍法都學(xué)盡。

譯句10：打到江南第一強(qiáng)，

句解10：

行者棒即少林棍之一《武備志》曰：“諸藝宗于棍，棍宗于少林”。行者棒出在北方少林，北方語稱為棒。戚繼光著，《紀(jì)效新書》（1562年著）十四卷本，“大棒解”曰：“一名曰棍，南方語也，一名曰白棒，北方語也”。為何打到江南第一強(qiáng)，古時名棍多出在江南。福建總兵，俞大猷著有《劍經(jīng)》》（1565年著）“即棍法，聞名全國。何良臣著《陣紀(jì)》卷二“技用”篇曰：“惟東海邊城與閩中俞大猷之棍，相為表里，法有不傳之秘”。又曰：“俞大猷《劍經(jīng)》曰：待其舊力略過，新力未發(fā)，而急乘之。似得用芝之秘矣。棍法之妙，亦盡于大猷《劍經(jīng)》”。戚繼光著，《紀(jì)效新書》拳經(jīng)捷要篇曰：“少林寺之棍與青田棍法相兼，楊氏槍法與巴子拳棍，皆今之有名者”。按當(dāng)時之說，少林寺之棍與青田棍可相互兼用，青田棍法源出在浙東青田縣，也是南方名棍也。少林棍法歌說，打到江南第一強(qiáng)。此句不用解，觀者自明。明代晚期，棍法技藝以達(dá)到了高峰。棍宗于少林，旦也有老王賣瓜之嫌。

棍宗于少林

棍宗于少林一說，是明朝末年，茅元儀在程宗猷著《少林棍法闡宗》出版當(dāng)年（1621年），編入進(jìn)《武備志》一書，曰：“諸藝宗于棍，棍宗于少林，少林之說莫詳于近世新都程宗猷之《闡宗》”。

在程宗猷著《少林棍法闡宗》“前言”有段評說。曰：“事實是，少林武術(shù)來自民間，又傳向民間。是凡人中的杰出之士創(chuàng)造了不凡的少林武藝。以程宗猷（1561一1636）生活的晚明時代而言，曾與戚繼光（1528一1588）一同指揮過軍隊作戰(zhàn)的大將俞大猷（1504一1580），精通棍法，后來把技藝傳給了少林寺僧人”。

附《少林棍法闡宗》棍式五十五圖

（終）

圖片:2.jpg

手臂錄的大槍訓(xùn)練程序和訓(xùn)練方法研究

文/中華民國八極拳協(xié)會理事長王志財

一、前言

吳殳是明末清初的武術(shù)家，其所著的手臂錄是根據(jù)自己學(xué)習(xí)大槍的歷程和心得、總結(jié)經(jīng)驗；縱向的紀(jì)錄師承源流、訓(xùn)練程序方法，并且橫向的比較分析當(dāng)時各家槍法的特征、優(yōu)缺點；并且透過自己的歸納、分析將槍法的招式技術(shù)層次分成五品、也將練槍用槍之人的技巧能力分成六個等級；在槍棍的區(qū)別、力量的運(yùn)用更是思路清晰、條理分明；運(yùn)用自己發(fā)明的槍圈理論來解說槍法技巧，更能讓學(xué)習(xí)槍法的人，易于了解掌握。因此手臂錄堪稱是一部內(nèi)容豐富、資料齊全、理論的完善的巨著，在古代相關(guān)武術(shù)內(nèi)容的著作里應(yīng)無出其右者。

吳殳生于明朝萬歷三十九年（辛亥年，公元一六一一年），卒于清朝康熙三十四年（乙亥年，公元一六九五年），婁江人，婁江就是現(xiàn)在的江蘇省太倉市一帶。崇貞癸酉年時，石敬巖到婁江，住在報本寺，當(dāng)時吳殳是二十三歲的年紀(jì)，約同三位年紀(jì)相仿的武術(shù)同好夏君宣、夏玉如、陸桴亭一起拜學(xué)大槍于石敬巖老師。此后留心擊刺技術(shù)、投入大槍的練習(xí)、研究，在將近三十年之后寫成了「手臂錄」。吳殳的本名喬，字修齡、號滄塵子，會將自己叫做「殳」，殳即是大槍的古名，可見其對大槍的情感的融入，已將自己和槍視為一體了。

學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)武術(shù)經(jīng)?？嘤跊]有古籍?dāng)?shù)據(jù)可以參考，或者惑于古籍詞匯艱深難懂，表達(dá)的方式令人難以理解，因此不同的人、不同的武術(shù)經(jīng)歷常會有不同的解讀，有如瞎子摸像一般。也因為古代的紀(jì)錄工具和技巧不足，因此不能有系統(tǒng)紀(jì)錄的結(jié)果，還是得依靠口傳心授進(jìn)行傳遞，因此各家說法經(jīng)常莫衷一是，困惑很多習(xí)武之人，或者更有甚者流于猜想推測，夸大想象，誤導(dǎo)了學(xué)習(xí)的方向。但是手臂錄卻完全不一樣，吳殳很完整的記錄整個大槍技術(shù)體系，解說方式和內(nèi)容很符合現(xiàn)代科學(xué)歸納分析的方法，除了豐富的技術(shù)體系內(nèi)容外，在訓(xùn)練的程序和方法方面更有詳實的記錄說明，既實際又實用，實在是一部最佳的大槍訓(xùn)練手冊。面對著偉大的武術(shù)巨著，本著述而不作的精神，先針對吳殳說明的訓(xùn)練程序和訓(xùn)練方法進(jìn)行整理，希望能啟蒙大槍武術(shù)的愛好者，也能不埋沒古籍巨作，藉此引起大家更多的閱讀興趣和研究投入。

二、觀念建立

吳殳在槍法微言里揭示兩個初學(xué)者必須要能分辨掌握的基本觀念，否則擔(dān)心會流于不正確的學(xué)習(xí)觀念之中，造成技術(shù)混淆。兩個重要觀念一個是要明了槍法和棍法的差別在哪里？另外一個是要了解當(dāng)時槍法流派中馬家、沙家、楊家等等當(dāng)時流傳的眾多槍技流派的技術(shù)差異在哪里？原文是這樣說的：「初學(xué)者需先知棍與槍之辨，次須知馬、沙、楊之辨，則不惑于邪說」。

（一）槍棍之辨

吳殳很強(qiáng)調(diào)槍法和棍法之間的差異，在很多章節(jié)里也經(jīng)常提到很多槍師都不能區(qū)分清楚槍法和棍法，并且很不客氣的批評少林全不知槍，竟然以棍法為槍法，公然以此作為槍法的教學(xué)；而槍法理，其實都是棍法，根本不理解槍法的精神，言語之間頗為感慨！當(dāng)然少林是以棍法出了名的，以少林的角度在槍法理融入棍法，也是一件可以理解的事情，不過吳殳想要凸顯的是槍法技術(shù)的精妙之處，不希望練習(xí)的人一開始就誤以為棍法的技術(shù)為槍法，導(dǎo)致無法追求真正槍法的更高境界。因此重點并非在于槍好或棍好，而是希望學(xué)習(xí)者能了解槍法的技術(shù)不同于棍法，如此才能深入槍法的技術(shù)核心。

在手臂錄里有一專門解說槍法和棍法的區(qū)別的專論─「槍棍辨」，只有短短200多個字但卻清楚的說明了槍法和棍法的七大差異之處，以下以表格整理將其揭示的差異之處說明如下：

表一槍法棍法差異比較

項次	差異特征	差異之處	說明
1	器械差異	長棍七尺五寸短槍九尺七寸棍重三斤槍重十斤	最長的棍一般只有七尺五寸，約為236公分左右；最短的槍是九尺七寸約為305公分左右，雖然最長的棍和最短的槍在長度上相近，但在技術(shù)應(yīng)用上確有很大的不同。另外在重量上，槍因為多為木材，且體長因此重量較重；而棍則可為藤材，白蠟桿之類因此較輕，但不一定是三斤十斤的差異。此處只是凸顯槍與棍的器械本身就存在明顯的不同之處。
2	核心技術(shù)	棍用打槍用扎	一般棍因為較短，因此在技術(shù)運(yùn)用上可輪翻摔打，因此「打」是棍法的核心技術(shù)；而最短的槍（大槍）都已經(jīng)是305公分長了，又重又長，不可能有輪摔之類的攻擊方法，技術(shù)上只能用「扎」法，因此「扎」是槍法的核心技術(shù)。
3	攻擊軌跡	棍打一大片有定向槍扎一條線無定方	棍法多為打法，因此棍在上方時，必然往下打，棍在下方時，就只能往上揭打，因此方向是可以估計的。但槍就不然了，直線扎出，是前后的軌跡，扎向?qū)Ψ降哪囊粋€部位，變化較難估測。
4	防守難易	打大易見易革扎小難見難革	棍法以打法攻擊，防守者相對比較容易預(yù)作準(zhǔn)備，做好防守的反應(yīng)；而槍法扎出的方向不定，并且是直線一點，造成防守的一定難度。
5	技術(shù)難度	棍之打與勾扳舉手即是槍之扎革茍完亦需兩年之工	棍法的攻擊和防守技巧相對而言，比較容易掌握，是一般人較習(xí)慣自然的反應(yīng)動作；但槍法的扎法和革法卻需要較長時間的訓(xùn)練，才能掌握應(yīng)用的技巧。
項次	差異特征	差異之處	說明
6	運(yùn)用身法	用棍手與身足其功均正需有架勢槍之用處全在乎手，身與手足以成就其手而已不需架勢	棍法的攻擊威力來自于棍打出時能否勁道充足，具有強(qiáng)大的破壞性，因此在訓(xùn)練和應(yīng)用時必須講究搭配身體的動作架勢高度協(xié)調(diào)，運(yùn)用身體架勢的變化，產(chǎn)生勁道。而槍法的應(yīng)用，基本上是在手對槍的控制能力，尤其是九尺七寸的堅硬木槍，身體的和足部的搭配，只為了手臂技術(shù)應(yīng)用的發(fā)揮而已，架勢的變化并不是很重要。
7	器械軌跡	打之蜂影做人字形封閉之鋒影做圓形	棍法的末段軌跡是人字形，打下時右上左下、或左上右下，或者由下而上，總是一個人字形。槍法的防守技術(shù)里，封閉是以劃槍圈的方式進(jìn)行，槍尖的軌跡是一個圓形或圓形的部份弧形軌跡。

資料來源：本文整理

（二）各家槍法的差異

槍法的技術(shù)發(fā)展會因為槍器的長短、軟硬、輕重等特性而有所不同，因此各槍家的技術(shù)差異根源主要是因為槍器的不同。在吳殳的時代，有許多不同的槍法技術(shù)流派，其中比較有名氣被吳殳提出來討論的有：石家、沙家、楊家、峨眉、馬家、少林等六家流派。茲將此六家流派的特性列表說明如下：

表二各槍法流派槍器特性差異比較

流派	槍器材質(zhì)	槍器長度	槍器硬度	槍器重量	技術(shù)特色
石家	木質(zhì)	九尺七寸	堅硬	五至十斤	兩腕封閉、臂身足以助腕
沙家	竹材	丈八至二丈四	竹材本軟	輕于五斤	用在兩足，以足進(jìn)退擊刺
楊家	木質(zhì)	丈四至丈六	身長稍軟	八至十斤以上	兼取以上兩家長短之法
峨眉	木質(zhì)	九尺七寸	堅硬	五至十斤	與石家同
馬家	木質(zhì)	短于九尺七寸	硬	小于五至十斤	槍棍混雜
少林	木質(zhì)	短于九尺七寸	硬	小于五至十斤	幾近棍法

資料來源：本文整理；表中粗斜體字部份的資料，系作者根據(jù)手臂錄說明推判的資料，僅供參考；一般字體則為手臂錄記載明確的數(shù)據(jù)

分析造成這些槍法流派的差異，主要的原因有下列兩點：

1.槍器材質(zhì)的不同，因而造成技術(shù)發(fā)展不同：沙家槍法，又習(xí)慣稱為「竿子」，是用竹子做成的槍器。用竹子作為槍材的考慮是因為在古代材料科學(xué)不發(fā)達(dá)，竹子是既長且輕又容易取得的經(jīng)濟(jì)材料。但竹子有其先天性的缺點，不夠堅硬是一個大問題，雖然有以桐油浸泡加強(qiáng)硬度和防止破裂的特殊處理方法，但還是不盡理想。因此在技術(shù)運(yùn)用上，使用攔拿技巧時槍腰會彎曲搖晃，在反擊戳出時，會發(fā)生時間延遲或因為槍尖搖晃扎不準(zhǔn)目標(biāo)的問題。因此，沙家槍法的技術(shù)特點便是運(yùn)用足部的靈活性來避開減少以槍身革槍的動作，強(qiáng)調(diào)快速進(jìn)身戳出，發(fā)揮槍身特長的攻擊優(yōu)勢，但當(dāng)一戳不中時，也必須快速退回，重新掌握攻擊優(yōu)勢，準(zhǔn)備再次攻擊，這也就是手臂錄說的：「軟槍妙在退、退則活」的道理。所以沙家槍法的優(yōu)勢是在長，攻擊性強(qiáng)；缺點則是槍腰軟運(yùn)用槍器的防守能力差，因此沙家槍法理的防守技術(shù)含量少，純粹是以身法進(jìn)退進(jìn)行攻防，當(dāng)然也因為攻擊性強(qiáng)，技術(shù)簡便，所以較適合軍隊?wèi)?zhàn)陣使用。石家槍、峨嵋槍所采用的槍器則是堅硬的木質(zhì)材料，在考慮重量、長度、重心、握把大小等因素之后，得出一個經(jīng)驗值：九尺七寸。由于槍器本身既硬且重，所以運(yùn)用手部動作可以做出技巧高超的防守動作，可以靈活控制槍根進(jìn)行各種革槍的技巧，然后步步進(jìn)殺，也由于所需養(yǎng)成的技術(shù)含量較高，所以要經(jīng)過很長的時間訓(xùn)練，這也是游場較藝所較推崇的、可追求的技術(shù)層次。至于楊家槍的槍器長度，則介于沙家和峨嵋之間，取沙家長槍的攻擊性，但因為槍器過重，難以發(fā)揮手部靈活控制槍器的變化技巧，所以技術(shù)含量沒有峨嵋槍的深入，但卻也易于發(fā)揮長槍的攻擊優(yōu)勢，易于使用，所以還是名揚(yáng)一時。

2.槍法技巧雜入棍法的程度不同，造成技術(shù)運(yùn)用的不同：槍器的長度一旦短于九尺七寸則接近于長棍，所以在技術(shù)的使用上，自然可以雜入棍法。棍法和槍法的技術(shù)優(yōu)各有特點，雖然不能一概否定棍法，但是在研究、訓(xùn)練槍法技術(shù)時必須要先能區(qū)別去除棍法，專心于槍法的精煉純熟，以免造成技術(shù)混淆。馬家槍和少林槍就是雜入棍法的槍法流派，尤其是少林槍法基本上棍法技術(shù)的含量非常高。所以在研究槍法技術(shù)時，必須要能分辨槍法與棍法技術(shù)特點的差異，然后判斷各流派的技術(shù)內(nèi)容為何，如此才能明確追求高深槍法技術(shù)的方向。

三、訓(xùn)練程序和訓(xùn)練方法

在手臂錄里吳殳說明了他學(xué)槍的過程和方法，從這些記述里，我們可以了解到吳殳練習(xí)槍法的過程是先練戳槍，然后革槍、連環(huán)對扎、再學(xué)習(xí)行著破法，最后總成槍技。除了程序明確之外，在戳槍的練習(xí)過程，吳殳很強(qiáng)調(diào)手臂力量的養(yǎng)成。多處提到手臂力量的訓(xùn)練方法和重要性，所以我們可以用下列圖表的概念來理解練槍的過程：

圖一大槍訓(xùn)練程序數(shù)據(jù)來源：本文整理

表三大槍訓(xùn)練程序時間、目的、目標(biāo)和方法

程序	所需時間	訓(xùn)練目的	要求標(biāo)準(zhǔn)	訓(xùn)練方法
戳槍	至少一至兩年	攻擊能力養(yǎng)成	勁、疾；如矢如電	日戳五百槍
革槍	至少一至兩年需持續(xù)練習(xí)	防守能力養(yǎng)成	后腳不動，可以革開疾勁來槍	練習(xí)者身上穿戴護(hù)具，讓已達(dá)戳槍水平的人，用有槍頭保護(hù)的槍戳槍攻擊，練習(xí)者后腳不動，并且能革開來槍。
連環(huán)	天天練習(xí)，封閉連環(huán)，需兩年苦工	模擬對槍訓(xùn)練	來回攻防，可以從容閑熟應(yīng)對	一人戳槍、一人革槍，輪流互為主客；兩人必須接近真實的一攻一防的進(jìn)行練習(xí)，不可作假，而流于慣性反應(yīng)。
行著	一年可小成	攻防組合練習(xí)	招式熟悉，掌握虛實變化，運(yùn)用自如。	行著是攻防組合，可根據(jù)前人經(jīng)驗資料內(nèi)容或自行變化進(jìn)行練習(xí)。內(nèi)容繁多，可以選擇適合自己的方法熟習(xí)，精練神化。
破法	約一年	實戰(zhàn)防守技巧	面對攻擊虛實變化的練習(xí)，能從容應(yīng)對	一方以行著自由攻擊，一方搭配練習(xí)，，自由反應(yīng)進(jìn)行攻防，練習(xí)如何應(yīng)對。
較槍	無終期	進(jìn)行實戰(zhàn)比賽	養(yǎng)成參與自由實戰(zhàn)大槍比賽的能力	做好安全措施、有教練或裁判的協(xié)助下，進(jìn)行實戰(zhàn)大槍比賽，并檢討改進(jìn)實戰(zhàn)技巧。

資料來源：本文研究整理

(一)戳槍

戳槍是練習(xí)槍法的入門。首先要先能做好持槍的姿勢，接著能自由靈活的扎出槍；然后再要求出槍時要夠快、夠力道、夠準(zhǔn)確，也就是要能「勁、疾、準(zhǔn)」。在「勁」方面要能做到「一發(fā)透壁」；在「疾」的要求，要能想象「如矢如電」一般的快速；至于準(zhǔn)度方面，想象一下滄縣志在描述神槍李書文，用大槍扎墻壁上的蒼蠅，那樣的境界，則可臻于最高境界了。

另外，要能掌握戳槍的技術(shù)，手臂力量是基本必備的能力之一，沒有力量，便沒有足夠的能力掌握技術(shù)；沒有力量也就無法熟練槍技，運(yùn)用自如。所以吳殳在手臂錄里多處闡明力量的重要性。如「槍法微言」里說：「力大者，得技藝三分，便可降人。故不能深入，自用則可，教人則疏矣?！梗挥衷凇甘磶r槍法記」里提到：「玉如力大，革與連環(huán)三人皆不及」。

而在力量訓(xùn)練的方法則說：「石師之教，先練戳，戳不許多，四伐五伐，則喘息汗下，止而少憩，又四伐五伐，以力竭為度，戳不竭力，則手臂油滑，初址不固，臨敵無以殺人矣。以漸加之，必日五百戳，幾百日而后戳址固焉。」，可以看出來吳殳所描述石敬巖所要求的訓(xùn)練方法是每組戳槍40~50下，此時會心跳加快、流汗。當(dāng)然戳槍的次數(shù)需因個人的體力條件進(jìn)行調(diào)整，但原則是需要能「喘息汗下」達(dá)到一定負(fù)荷為標(biāo)準(zhǔn)，不可過多會產(chǎn)生過度訓(xùn)練，但也不可過少達(dá)不到訓(xùn)練效果。稍做休息之后，然后繼續(xù)下一組戳槍訓(xùn)練，中間休息時間不可過久。組數(shù)的決定則以「力竭為度」，要能達(dá)到疲勞的程度，沒有疲勞，就沒有訓(xùn)練效果；然后采取漸進(jìn)原則，達(dá)到能一日五百戳，大約是十組左右。此方法和原則非常符合現(xiàn)代運(yùn)動訓(xùn)練的方法和原則，據(jù)此我們可以做出一個結(jié)合戳槍技術(shù)和手臂力量訓(xùn)練的計劃來。

另外也可以采取「練重用輕」的方法，一開始先用重一點的槍訓(xùn)練戳槍，實戰(zhàn)時則用輕一些的槍器，如此也可以幫助提升戳槍的能力和技巧。

(二)革槍

細(xì)分防守的技巧，大致可分為「封、閉、劈、攔、高提、低提、砑、大封、勾、反閉」等方法。但其中以「封、閉」最為基礎(chǔ)重要，只要熟練「封閉」，其它的技巧就很容易能夠掌握了。練習(xí)革槍有幾個基本原則必須把握，首先要能夠練到非常熟練，不緊張，能夠掌握來槍的深淺，做到「見肉分槍」；其次兩手前后的上下交換翻轉(zhuǎn)，可以產(chǎn)生靈活的槍圈，是所謂的「轉(zhuǎn)陰陽」；接著必須要搭配扎槍技巧比較好的對手喂槍給自己練習(xí)，以提高技術(shù)，以能防守對手雙頭槍的攻擊為目標(biāo)。最后要能將對手的圈內(nèi)來槍封住，掉在身前一尺處、圈外來槍閉開，掉在自己身后三尺的地方。而槍尖的軌跡，則要求從橢圓形練習(xí)到圓形；從大圈練到小圈，才算是掌握了較高超的技巧?？傊軐⒎忾]掌握精熟，就算不能應(yīng)用變化繁雜的招法，也能從容對槍，立于不敗之地了。

(三)連環(huán)

連環(huán)的練習(xí)，則是在對槍的兩方，都已經(jīng)熟悉掌握戳槍和革槍的技術(shù)之后，兩人來往互相進(jìn)行戳槍、革槍的兩人連續(xù)練習(xí)。除了封閉連環(huán)練習(xí)之外，平常比較常練習(xí)的如纏槍練習(xí)、黑鷂白鷂對練，也可算是連環(huán)練習(xí)的一種。

(四)行著

行著是專指在游場較藝的時后所用的組合技巧。運(yùn)用扎槍革槍的技巧，搭配身法步法虛實變化，以求能成功扎中對手。行著的內(nèi)容非常豐富，有簡單的、也有繁雜的，可以依照自己的技術(shù)優(yōu)勢進(jìn)行設(shè)計練習(xí)，也可以依照對手的條件臨場加以靈活運(yùn)用。手臂錄里記錄了許多行著技巧，可以仔細(xì)深入研究，再參照自己的條件加以熟練掌握。但不必求多，要以少而精熟，達(dá)到神化應(yīng)用的境界為目標(biāo)。

(五)破槍

掌握了行著諸法，自然也要能從容的應(yīng)對對手的行著攻擊，這就是破法的練習(xí)。破法的練習(xí)是需要長時間有對手相互模擬攻擊練習(xí)。其中包含各種技巧的應(yīng)用，也包含因欺敵誘騙的變化。

(六)較槍

一旦具備了以上的槍法技巧，上游場較槍比藝是最終的成果驗收，此時除了平時的練習(xí)所累積實力之外，在對抗過程中的心理調(diào)適與臨場經(jīng)驗也是影響最終勝敗的關(guān)鍵因素，因此必須透過不斷的比試練習(xí)，才能真正運(yùn)用掌握槍法。這就是紀(jì)效新書里說的：「既得藝，必試敵。不以勝負(fù)為奇為愧，當(dāng)思何以勝之何以敗之。」，這正是較槍目的的最好詮釋。

四、結(jié)論

1. 手臂錄是一部完整槍法訓(xùn)練手冊，內(nèi)容涵蓋訓(xùn)練程序、訓(xùn)練方法以及評估的指標(biāo)，具有完整性、系統(tǒng)性和科學(xué)性，是練習(xí)槍法的圣經(jīng)寶典。

2. 透過表格的方法整理以及和現(xiàn)代體育科學(xué)的觀點歸納手臂錄的內(nèi)容，可以更清晰的了解手臂錄的訓(xùn)練程序和方法，易于掌握古代大槍的體系，有助于提高初學(xué)者的學(xué)習(xí)興趣，增加學(xué)習(xí)效果，改善學(xué)習(xí)效率。

3. 練習(xí)槍法必須循序漸進(jìn)，先厘清觀念，對槍法棍法給予區(qū)別對待，然后依照程序深入掌握各個階段的槍法技巧，才能基礎(chǔ)穩(wěn)固，變化自如。

參考書籍

[1]吳殳．增訂手臂錄．北京：北京師范大學(xué)出版社．1989

[2]吳殳．手臂錄．太原：山西科學(xué)技術(shù)出版社《澤古齋重抄手臂錄》影?。?006.6

[3]戚繼光．紀(jì)效新書．北京：中華書局

戚繼光長槍解

槍桿，稠木第一。合木輕而稍軟，次之。要劈開者佳，鋸開者文斜易折，攢竹腰軟，必不可用。北方干燥，竹不可用，木桿可用，東南竹木皆可通用。做槍工匠須知用槍大意，方做如彀。教之十日，便悟肯綮(動物筋骨結(jié)合處。借指事務(wù)的關(guān)鍵、要害)。后手如細(xì)則掌把不壯，后手要粗可把盈。從根起漸漸細(xì)，直至頭而止。如腰粗則硬強(qiáng)不可拿槍(向右壓槍，阻擋對方的進(jìn)攻)，腰細(xì)則軟而無力，雖手法之妙，不能拿逼他槍使開。最忌杪粗而腰硬，皆不可舉，是棄槍也。
　　槍法之傳，始于楊氏，謂之曰“梨花”，天下咸上之。妙在乎熟，熟則心能忘手，手能忘槍，圓神而不滯。又莫貴于靜，靜則心不妄動，而處之裕如，變換莫測，神話無窮，后世鮮有得其奧者。蓋有之矣，或秘焉而不傳，傳之而失其真，是以行于世者。率皆沙家、馬家之法。沙家呼為“竿子”，各有其妙，而長短異其用。惟楊家之法，手執(zhí)槍根。出槍甚長，且有虛實，有奇正，有虛虛實實，有奇奇正正。其進(jìn)銳，其退速，其勢險，其節(jié)短，不動如山，動如雷霆。故日：“二十年梨花槍，天下無敵手?！毙牌淙缓?施之于行陣，則又有不同者，何也?法欲簡，立欲疏，非簡無以解亂分紛，非疏無以擁挪進(jìn)退。左右必佐以短兵相衛(wèi)，使彼我有相倚之勢，得以舒其氣，展其能，而不至于敗。
　　習(xí)法
　　八母槍起手。
　　你扎我，我拿槍。你扎我，我攔槍。你扎我腳，我顛槍。你上扎，我捉槍。你下扎。我擼槍。你上扎，我捉槍。你下扎，我顛槍。你槍起，我纏攔下。
　　一合：(此下記槍法的六組動作變化，即“六合槍法”。)先有圈槍為母，后有封閉捉拿。梨花擺頭，救護(hù)要明。里把門，外把門，閃賺是花槍。名日：“秦王磨旗?！?BR>　　我扎你，你拿槍還槍，我拿槍。我扎你。你攔下還槍，我攔槍。你盡頭槍，我顛槍還槍，你拿槍還槍，我拿槍。你扎我。我拿槍，閃賺花槍上，你拿槍還槍，我拿槍。你扎我，我攔下，閃賺花槍上，你攔下還槍，我攔槍。你扎我盡頭槍，我顛槍，閃賺花槍上，你拿槍還槍，我拿槍，我搖花槍。乃“秦王磨旗”。
　　二合：先有纏槍，后有攔槍。黃龍占杵，黑龍入洞，拿槍救護(hù)，閃賺花槍上。名日：“點風(fēng)頭?！?BR>　　我纏你槍，你扎我。我攔下還槍，我攔槍。你扎我，我拿下，你起槍，我隨槍纏拿。你攔槍，我還槍，你拿下還槍，我擁退救護(hù)拿你槍。你扎我。我攔。我搖花槍。乃“點風(fēng)頭”。
　　三合：先有穿指，后有穿袖，鷂子撲鵪鶉。救護(hù)閃賺是花槍，四面是槍法，名曰：“白蛇弄風(fēng)?！?BR>　　你扎我，我拿下，閃賺花槍上。你拿槍還槍，我拿槍。你扎我，我攔下，閃賺花槍上。你攔下還槍，我攔槍，我搖花槍。乃“白蛇弄風(fēng)”。
　　四合：先有白拿槍，擁退槍救護(hù)，后有白攔進(jìn)步，如貓捉鼠。救護(hù)閃賺是花槍。名曰：“鐵掃帚?！?BR>　　我白拿進(jìn)步上扎你，你拿槍還槍，我掤退救護(hù)拿槍，我白攔進(jìn)步上扎你，你攔槍還槍，我攔槍。我白顛進(jìn)步，閃賺花槍上，扎你，你拿槍還槍，我拿槍，我搖花搶槍。乃“鐵掃帚”。
　　五合：先有四封四閉，后有死中反活，無中生有，迎封接，閃賺是花槍。名曰：“撥草尋蛇?！?BR>　　你扎我，我拿槍進(jìn)步扎你，你拿槍還槍，我拿槍。你扎我，我攔槍進(jìn)步扎你，你攔槍還槍，我攔槍。你拿下我槍，你槍起，我反拿你槍。你攔下我槍，我槍起，反攔下你槍。你拿我槍，我槍閃過攔你槍。你攔我槍，我槍閃過拿你槍。你扎進(jìn)頭槍，我顛開捉住，你反起扎我，我攔下，閃賺花槍上。你攔槍還槍，我攔槍，我搖花槍。乃“撥草尋蛇”。
　　六合：一截，二進(jìn)，三攔，四纏，五拿，六直。閃賺是花槍。下游場撥草尋蛇，上游場秦王磨旗。
　　一接，二進(jìn)，三拿，四纏，五攔，六直。大游場秦王磨旗，鐵掃子必?zé)o路。
　　裙攔槍，伏虎槍地蛇破，地蛇槍盡頭槍破，中平槍中平槍破。中平槍，槍中坐，高低遠(yuǎn)近都不妨。高不攔，低不拿，當(dāng)中一點難遮架。去如箭，來如線，指人頭扎任面，高低遠(yuǎn)近都看見。槍是伏腰鎖。先扎手和腳；疾上又加疾，扎了還嫌遲。
　　槍有三件大?。?，立身法不正；2，當(dāng)扎不扎；3，三尖不照。必上照鼻尖，中照槍尖，下照腳尖。你槍發(fā)。我槍拿，你槍不動，我槍扎，來得緊，去得硬，不遮不架是個空。
　　以上諸法頗屬繁雜，兵士愚下，豈能一一皆習(xí)?但載之不得不備，自有用心者精之。而教兵惟用封、閉、捉、拿、上攔、下攔等六槍。封、閉、捉、拿有大門、有小門，只此已足用矣。
　　山東、河南各處教師，相傳楊家槍法。其陰陽虛實之理相同，其最妙是左右二門拿他槍，其弊在撒手殺去而腳步不進(jìn)。今用彼之拿法，兼我之進(jìn)步，將槍收短，連腳趕上，且勿殺他，只管定他槍，則無敵矣。其最妙者只在一得手之后，便一拿一戳，如轉(zhuǎn)圓石如萬仞之山，再無駐歇。彼雖習(xí)藝勝我?guī)妆?，一失勢便無再復(fù)之隙，雖有師家，一敗永不可返矣。近以此法教長槍。收明效，極妙，極妙。

古傳俞大猷《劍經(jīng)》棍法圖譜

該棍法圖譜手抄本，系羅疃八極門李大忠之家傳，源自明朝抗倭名將俞大猷所編著《劍經(jīng)》，名為《劍經(jīng)》，實為棍法之經(jīng)典著作。俞大猷（1503一1580），福建晉江人，少好讀書，善騎射，棍鈀等?？官?xí)r屢功升至總兵，創(chuàng)俞家軍，與戚繼光并稱“俞龍戚虎”，都著有兵書。俞大猷之《劍經(jīng)》曰，“用棍如讀四書，鉤，刀，槍，鈀，如各習(xí)一經(jīng)，四書既明，六經(jīng)之理亦明矣。若能棍，則各利器之法從此得矣”。其奧妙何等之深，武諺云，棍為百兵之祖?！秳?jīng)》曰，“若能棍，則各利器之法從此得矣”理也。

抗倭名將戚繼光與俞大猷共同坑擊過倭寇，倆人交流過武藝，戚曰“彼雖習(xí)藝勝我?guī)妆?，一失勢，便無再復(fù)之隙”。戚繼光對俞大猷棍法評價很高，曰“向見總?cè)钟峁怨魇居?，其妙處已備載劍經(jīng)內(nèi)，逐合注明，無容再贅。其最妙者只在一得手之后，便一拿一戳，如轉(zhuǎn)圓石於萬仞之山，再無住歇。彼雖習(xí)藝勝我?guī)妆?，一失勢，便無再復(fù)之隙。雖有，師家一敗，永不可返矣！不惟棍法，雖長槍各色之器械，俱當(dāng)依此法也。近以此法教長槍，收明效，極妙極妙”。（《紀(jì)效新書》十四卷本錄）。戚繼光非常珍視棍法，故將俞大猷所編《劍經(jīng)》，全文并圖引錄《紀(jì)效新書?短兵長用說》書中。

《把計詮》圖譜之《劍經(jīng)》棍法圖譜手抄本，乃清代李大忠所傳抄，由張慶恒再傳抄，為世系手抄圖繪傳本。在那個年代得之不益，都是手抄完成，過去習(xí)武之人多是沒文化，能傳世者很少?，F(xiàn)今科技及網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，查找資料不再是難事了。本博文棍法圖下面附有俞大猷《劍經(jīng)》棍法圖，及戚繼光《紀(jì)效新書》十四卷棍法圖。手抄圖與二圖畫面人物服飾都不一樣，可能是另一版本吧，請對照查看。