西漢《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》曰：“昔者蒼頡作書，而天雨粟，鬼夜哭”。倉頡在造字的時候，天上的雨都變成了谷米，說明喜降人間。連鬼都很悲哀、很害怕，一夜一夜的哭泣，不敢明目張膽禍害人間。這是一種怪異現(xiàn)象，也是一種吉利征兆的顯現(xiàn)。古代“天人感應(yīng)”、“君權(quán)神授”的思想，它深入骨髓、根深蒂固，往往為了某個意志利益，會假托神意、假托天意，以便讓民眾心理普遍接受。蒼頡作書，“天雨粟，鬼夜哭”?！逗訄D玉版》載：“倉頡為帝南巡，登陽虛之山，臨于元扈洛汭之水。靈龜負(fù)書，丹甲青文以授之”。倉頡向南巡狩，登上陽虛山，順洛水而下，在元扈(一作玄扈)洛汭處發(fā)現(xiàn)靈龜負(fù)書，遂拜受了“丹甲青文”。這種用 “天雨粟、鬼夜哭”以及靈龜負(fù)書的方式，制造神圣性，利用古人信神遠勝于信人的心理狀態(tài)，將造字說成天外來物、神的意志。目的在民間迅速傳播。成為推動人們普遍接受使用文字最有力、最有效的方式。

明代《萬姓統(tǒng)譜·卷五十二》記載:“上古倉頡，南樂吳村人，生而齊圣，有四目，觀鳥跡蟲文，始制文字以代結(jié)繩之政，乃軒轅黃帝之史官也”。第一，倉頡是河南濮陽南樂縣人吳村人，當(dāng)然也有人說是陜西渭南白水人。倉頡出生時就特別神奇，他有四只眼睛，表明具有觀察萬事萬物的先天優(yōu)勢，這是他人兩只眼睛所不能具備的。而且他自身也聰穎過人，過目不忘，記憶力超常，凡是四眼觀察到的，都能夠記在心中。第二，倉頡造字之前，人們習(xí)慣于“結(jié)繩記事”、“堆石記事”。這種遠古的記事方式。但從倉頡開始，便有了“符號文字”。符號文字在中國歷史上延續(xù)了約五千余年，早期的歷史文化基本上是靠符號文字而記錄的，也就是初期的象形文字。殷商時期的甲骨文，就很吻合象形文字、“符號文字”的特征。第三，倉頡認(rèn)真觀察鳥類蟲類獸類等自然物體、生命物體的形象特征及其活動軌跡，以象形象聲象意的方式刻畫出來、記載下來，創(chuàng)造了“符號文字”。東漢許慎《說文解字·序》曰：“倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文；其后形聲相益，即謂之字” 。許慎也認(rèn)為“象形”和“形聲”相合，是倉頡造字創(chuàng)設(shè)的原則。以此勾畫出的形象，稱之為文字。其實，這不單純是倉頡的功勞。長期以往大眾百姓在生活中所見所聞所思所畫，繪制成像，倉頡予以接受歸納整理，大家喜聞樂見，自動傳播、自動模仿，形成了符號文字。它是勞動人民集體智慧的產(chǎn)物，是勞動與生活激發(fā)了大腦思維、大腦靈感，創(chuàng)造的知識結(jié)晶。倉頡積極參與、積極整理、積極發(fā)行、積極宣傳，發(fā)揮了“推波助瀾”的作用。第四，倉頡是皇帝時期的史官。專門負(fù)責(zé)記人記事，記載天、地、人三者發(fā)生的重大事件，是他的職責(zé)所系。自從他接任史官，開展文字創(chuàng)設(shè)傳播運動，改變了“結(jié)繩記事”、“堆石記事”的遠古歷史，開啟了一個“符號文字”、象形文字的新時代。因為皇帝時期，屬于部落大征伐、大聯(lián)盟時期，已具備了國家的雛形，皇帝居于各部落盟主地位，而其他部落的首領(lǐng)，根據(jù)特長才能，皇帝任命職事職責(zé)。到堯舜禹時期，分官設(shè)置定責(zé)更加明顯。比如大禹父子就是治水官，契為商朝祖先，商部落擅長狩獵畜牧，契便成為掌管畜牧的官吏。后稷為周的先祖，周部落善于農(nóng)耕，被封為管農(nóng)業(yè)的官吏。按照《竹書紀(jì)年》與《史記》各有不同的記載，這三人在堯舜時代做官，其實是部落首領(lǐng)兼職，后來因勢力大增，他們通過逼迫禪讓或戰(zhàn)爭奪權(quán)的方式，取代了以前的霸主地位?；实蹠r期，也應(yīng)該同堯舜禹時代相類似。據(jù)《河圖玉版》記載，倉頡當(dāng)時也是一個部落的首領(lǐng)，他以陽武為都，后人號稱倉帝 。但卻身兼皇帝時期的史官。因為他五官長相和觀察記憶事物的能力特別超強，所以皇帝才把記載天地人大事的任務(wù)交與他，并賦予創(chuàng)設(shè)傳播文字的職能特權(quán)。

倉頡所創(chuàng)文字，主要有六類大意。一類為方位字，如'上、下'，二類為形象字，如'日、月'。三類為形聲字，如'江、河'，四類為會意字，如'武、信'。五類為轉(zhuǎn)注字，如'老、考'。六類為假借字，如'令、長'。 方位文字，在上為上，在下為下。象形字，日滿月虧，仿照形狀。形聲字，音符與意符組合，意符表形，音符表聲。如江、河二字。會意文字，象形共組，形意相通。比如止戈為武，人言為信。轉(zhuǎn)注文字，意同意近者，互相解釋，比如老壽考三字，屬意同意近字。假借文字，借用他字替代，如“其“，借“箕“。由簸箕變?yōu)榇~。這六類創(chuàng)造文字的方法，自黃帝至夏商周三代，一直沿用至今未曾變動。