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倉頡，相傳為黃帝的助手，原姓侯岡，名頡，號史皇氏，陜西白水縣陽武村人（一說是河南南樂吳村人），享年110歲。是中國上古傳說中的人物，也是道教中文字之神。中國古代原始象形文字的創(chuàng)造者，我國官吏制度及姓氏的草創(chuàng)人之一?！墩f文解字》記載倉頡是黃帝時期造字的史官，見鳥獸的足跡受啟發(fā)，分類別異，加以搜集、整理和使用，在漢字創(chuàng)造的過程中起了重要作用，被尊為“造字圣人” ；《河圖玉版》、《禪通記》記載倉頡曾經(jīng)自立為帝，是上古時期的一部落首領(lǐng)，為中華民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功績。  相傳，倉頡“始作書契，以代結(jié)繩”。古籍中稱倉頡“龍顏四目，生有睿德?！彼茗B獸足跡的啟迪，集中了勞動人民的智慧，嘔心瀝血數(shù)十載，搜集、整理流傳與先民中的象形文字符號并加以推廣和使用。黃帝統(tǒng)一華夏之后，感到用結(jié)繩的方法記事，遠遠滿足不了要求，就命他的史官倉頡想辦法，造字。于是，倉頡就在當時的洧水河南岸的一個高臺上造屋住下來，專心致志地造起字來?？墒?，他苦思冥想，想了很長時間也沒造出字來。說來湊巧，有一天，倉頡正在思索之時，只見天上飛來一只鳳凰，嘴里叼著的一件東西掉了下來，正好掉在倉頡面前，倉頡拾起來，看到上面有一個蹄印，可倉頡辨認不出是什么野獸的蹄印，就問正巧走來的一個獵人。獵人看了 看說：“這是貔貅的蹄印，與別的獸類的蹄印不一樣，別的野獸的蹄印，我一看也知道?！眰}頡聽了獵人的話很受啟發(fā)。他想，萬事萬物都有自己的特征，如能抓住事物的特征，畫出圖象，大家都能認識，這不就是字嗎?從此，倉頡便注意仔細觀察各種事物的特征，譬如日、月、星、云、山、河、湖、海，以及各種飛禽走獸、應(yīng)用器物，并按其特征，畫出圖形，造出許多象形字來。這樣日積月累，時間長了，倉頡造的字也就多了。倉頡把他造的這些象形字獻給黃帝，黃帝非常高興，立即召集九州酋長，讓倉頡把造的這些字傳授給他們，于是，這些象形字便開始應(yīng)用起來。為了紀念倉頡造字之功，后人把倉頡造字的地方稱作“鳳凰銜書臺”，宋朝時還在這里建了一座廟，取名“鳳臺寺”。  也有傳說有一年，倉頡到南方巡狩，以“羊馬蹄印”為源靈感。倉頡日思夜想，到處觀察，看盡了天上星宿的分布情況、地上山川脈絡(luò)的樣子、鳥獸蟲魚的痕跡、草木器具的形狀，描摹繪寫，造出種種不同的符號，并且定下了每個符號所代表的意義。他按自己的心意用符號拼湊成幾段，拿給人看，經(jīng)他解說，倒也看得明白。倉頡把這種符號叫做'字'。 建于漢代的白水縣倉頡廟內(nèi)立有一塊清代的《倉圣鳥跡書碑》，黑色的石頭上刻著28個古怪的符號，相傳這就是倉頡當年所造象形文字的本形。這些鳥跡書由小的圖形和畫面組成。這是世界上最早的象形文字。1984年，上海書店翻印的宋代王著《淳化閣帖》將它們破譯為：“戊己甲乙，居首共友，所止列世，式氣光名，左互X家，受赤水尊，戈矛釜芾”。據(jù)《史記·五帝本紀》載，炎帝有圣德，以火德王，黃帝有土德之瑞，土為黃色，所以稱為黃帝，居于涿鹿，位于中央位置，所以“戊己”代表黃帝，“甲乙”代表炎帝。“居首共友，所止列世，式氣光名，”記述炎黃二帝同為部落首領(lǐng)，他們的所做所為均是天下各個小部落的楷模。“左互×家，受赤水尊，戈矛釜芾”，記述了黃帝征服炎帝和平定蚩尤之亂，天下重新恢復(fù)安寧，百姓安居樂業(yè)，黃帝又成為天下部落首領(lǐng)。另外，在山門、前殿、中殿、寢殿，分別懸掛著由于右任、邱星、謝德萍等提寫而精心制做的匾額，以敬仰文祖?zhèn)}頡圣靈。 《河圖玉版》中記載倉頡是一位部落首領(lǐng)，以陽武為都，自立為帝，號倉帝。以甲辰年（前4637）為倉帝元年，在玄扈洛汭之處發(fā)現(xiàn)了洛書。洛汭在今洛陽市洛寧縣境內(nèi)，今洛寧縣興華鄉(xiāng)西北仍留有倉頡造字臺，是后人為紀念倉頡帝而建造。 倉頡三十歲稱帝，在位執(zhí)政四十二年，卒于倉頡四十二年（乙酉，前4596），享年七十一歲。死后遺體葬在利鄉(xiāng)，尊號倉帝。《說文解字·敘》記載：“黃帝之史倉頡，見鳥獸蹄遮之跡，知分理之可相別異也，初造書契，百工以遠，萬品以察?！边@段記錄表述的就是倉頡造字的事跡?！秴问洗呵铩彿钟[·君守》稱：“奚仲作車，蒼頡作書，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鯀作城，此六人者，所作當矣?！彼^的“蒼（倉）頡作書”，并不是說倉頡一個人完全地將文字發(fā)明創(chuàng)造出來，而是說倉頡將民間既有的圖畫文字進行廣泛搜集，并加以認真整理，從而創(chuàng)制出一套成體系的規(guī)范的象形文字?！镀堊印そ獗巍酚涊d：“好書者眾矣，而倉頡獨傳者壹也?！边@是在說，當時從事文字整理工作的也并非僅有倉頡一人，因為倉頡的成果最佳，所以只有這一套文字獨自傳承了下來。  黃帝感倉頡功績過人，乃賜以“倉”（倉）姓，意為君上一人，人下一君。由于倉頡造字功德感天，玉皇大帝也便賜給人間一場谷子雨，以慰勞圣功，這就是現(xiàn)在的“谷雨”節(jié)氣。倉頡去世后，當?shù)匕傩赵谄淠乖崽幮抻袕R宇，并將這里的村莊取名為“史官村”。那時制定歷法需要文字記載，制定神諭也需要行文，因此，倉頡應(yīng)是顓頊部族人。他“生于斯，葬于斯”，故造書臺北有倉頡陵墓。倉頡在漢字創(chuàng)制過程中起了決定性作用，結(jié)束了刻木結(jié)繩記事的蒙昧?xí)r代，開辟了中華民族人類進化史上的一個新的紀元。倉頡被尊為文字始祖、“史皇”，永遠為炎黃子孫所敬仰。 《河圖玉版》曰：“倉頡為帝，南巡狩，蹬陽虛之山，臨元扈洛汭之水，靈龜負書，丹甲青文以授之?！眰}頡登基為帝后，向南巡狩自己的領(lǐng)土，登上陽虛山，隨著洛河向東來到了洛水與黃河交匯處的洛汭，發(fā)現(xiàn)靈龜背負著神秘圖案，獻給倉頡。八卦就是洛書演化而來，后為《周易》來源。 在遙遠的上古原始社會時代人類一步步從“堆石記事”、“結(jié)繩記事”、發(fā)展到“符號文字”。遠古符號文字在中國歷史上延續(xù)了約五千余年，遠古早期的文化記錄基本上都是用符號文字記錄下來的。 倉頡的功績就在于，他廣泛搜集民間的圖畫文字加以整理，創(chuàng)造了有系統(tǒng)的象形文字。史書上說：“倉帝生而能書。及受河圖錄字，于是窮天地之變，仰觀奎星圓曲之勢，俯察龜紋鳥羽山川指掌而創(chuàng)文字。天為雨粟，鬼為夜哭，龍乃潛藏。”（《黃氏逸書考》輯《春秋元命苞》）。 在中華民族光燦奪目的歷史畫卷里，倉頡是一位介于神話與傳說之間的人物，無論從神話學(xué)，民族學(xué)或民俗學(xué)的角度考察，他都是古之神圣者，史稱“龍顏四目”，“聲有睿德”（《論衡》《呂氏春秋》），其赫赫卓著的功績在于“始制文字，以代結(jié)繩之政”。這個人類“秘密武器”的創(chuàng)造弄得“天雨粟，鬼夜哭，龍亦潛藏”（《淮南子》），是驚天地泣鬼神的英雄創(chuàng)舉?！拔粽邆}頡作書而天雨粟，鬼夜哭”，文字一出，人類從此由蠻荒歲月轉(zhuǎn)向文明生活。 倉頡根據(jù)鳥和其它動物的腳印創(chuàng)造了文字。中國人認為，文字是有魔力的，所以就把倉頡尊為制字先師。在古代，人們非常珍愛字和紙。一旦在路上發(fā)現(xiàn)，就把它們收集在一起，送到專門的火爐中燒掉。這些專用的火爐被稱為字紙亭，一般建在孔子廟和文昌帝君廟的附近，或者是官府、學(xué)校等機構(gòu)。過去的學(xué)者們在自己的書房里都有字紙簍，以存放廢紙，積多了以后就去燒掉。字紙亭的大小各種各樣，最高的有5米，一般建成多層的塔形。每到文昌帝君和倉頡的生日，人們都要到字紙亭前舉行祭祀儀式。  |
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