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“我們的教育怎么了？”在提到教育時，很多人會不由自主發(fā)出這樣的疑問。對于從事教育工作的老師來說，不僅要知道“我們的教育怎么了？”的答案，還得解決“作為教師，怎么讓教育變得更好？”這個問題。而現(xiàn)在的很多名師、專家，要么聚焦于課程理論，要么專注應試技巧，以上兩個問題在他們的文章和講座中很難找到答案。 楊林柯老師的新著《與教育拔河》就是回答以上兩個問題的。在這部書中，他反思教育現(xiàn)實，叩問教育問題，直陳自我突圍的心路歷程。在這本書中，看不到任何大話、空話和套話，沒有為教育刻意的辯護看不到那些自證高明的所謂成功案例，也沒有那些貌似深奧實則沒什么用的這理論那模式。有的是他對各種社會現(xiàn)實、教育問題的深思，以及自己的突圍、超越之道。 楊老師也自覺遠離外在賦予的價值和定義，他清醒地認識到國人身上的依附性人格，意識到“胡蘿卜”和“大棒”一樣都是馴化的工具，他抨擊“大棒”，也拒絕“胡蘿卜”的誘惑，清醒自覺地選擇“桀立于世”。他和很多有教育理想的基層教師一樣憋屈、苦悶、彷徨、無奈，而又不得不單槍匹馬尋找出路，進行突圍。他拿著兩支筆，一支筆向外，對著社會和教育的問題發(fā)聲，一支筆對準自己，思考自己，解剖自己。 古人云“四十不惑”，楊老師說自己真正的讀書、思考和寫作是在四十歲才開始的，十來年過去，現(xiàn)已出版兩部專著（另一部是《推動自己，就是推動教育》），在全國具有一定的影響力，被錢理群稱贊為基礎教育領(lǐng)域“自覺自愿的改革者”。 他的路應該是大多數(shù)普通教師應該走的路，不是成為“飛來飛去”的名師，不是成為領(lǐng)導，因為教師中的這些人畢竟是少數(shù)，也只能是少數(shù)。 教師應放下名利的包袱，不為名利所累，也就不會被名利遮蔽，去做一個真正的教育者應該做的事。 那么什么才是真正的教育者應該做的事呢？ 社會的問題，除了制度、經(jīng)濟和文化之外，很大程度上是人的觀念問題。教師應先摘掉外界給予的假面，努力撐起自我心靈的空間，驅(qū)散心靈的霧霾。 不要因為現(xiàn)實慘淡而自我頹廢，現(xiàn)實不會因之改變，還會消損了自我的心志。楊老師說，悲觀但不消極，積極做事，為更好的未來思考、行動，為明天培育人才，做好準備。
教師的自我成長包含著內(nèi)、外兩部分，內(nèi)生長是自我精神的成長，外生長是自我的專業(yè)成長。 在內(nèi)生長方面，要確立自我精神坐標，放大自己的格局。不必等候炬火，也等不來炬火。期望圣主賢君振臂一呼，社會風氣因之改變，其實質(zhì)還是奴性思維。一個呼喚英雄的社會，一定不是一個好社會，呼喚教育英雄，實則是教育的悲哀。真正能夠重建自己的只有自己，能夠真正讓自我價值實現(xiàn)的也只有自己。要“選擇向內(nèi)發(fā)展，改變自己”，“建設自己，就是建設這個國家；改造自己，也是在改造這個世界；推動自己，就是在推動這個社會”。 在外生長方面，要自我建構(gòu)專業(yè)理念，提升專業(yè)能力。推動教育，要先向內(nèi)開掘，從改變自己、推動自己開始，把讀書、思考、寫作、教育進行有機統(tǒng)一，讓自己成為自我充盈的精神實體。社會是一個個具體的人組成的，教育也是一個個具體的教師去做的，推動了自己，就推動了教育。 我們的教育有不斷在做加法，面多了加水，水多了加面，到頭來，面團越和越大，面條沒做成，包子也沒做成，問題沒有得到解決，事情卻越來越繁雜。 別的國家大學才學的東西，我們高中就學，以前高中才學的東西，現(xiàn)在初中就學；初中學的東西，小學就得學。而解決的辦法，是教師要有意識去做減法，給學生多一些自由的自我生長的空間和時間，少一些嚴厲，多一些換位思考，自己要做一個溫和明亮的人。 當然，繁雜的工作也讓老師身心俱疲，這時教師也要給自己的工作和生活做減法。不要在那些沒有價值的事上，太在意，花費太多時間。一定要明白有時不做什么，比做什么更重要；少做沒意義的事，才有時間去做真正有價值的事。 在書中楊老師詳細介紹了2012年轟動全國的“萬言書”事件的來龍去脈，讀來驚心動魄，一個普普通通的教師要與整個“集團”拔河，還要獲勝，沒有強大的內(nèi)心是做不到的。 在“萬言書”事件之后，2015年、2019年先后又因有人舉報而被停課，直至被安排到學校圖書室工作，不得不告別講臺。
而楊老師的內(nèi)心真的很強大，經(jīng)歷了這樣的事情，反而越挫越堅，依然堅持思考、閱讀和寫作，不能再給學生上課，那就用筆繼續(xù)和教育拔河，和他聊天，令人由衷感嘆其博聞強識，思維敏捷縝密，語言風趣幽默。 楊老師身體很好，典型的蘇東坡所說的“關(guān)西大漢”，他長得很像秦始皇兵馬俑里的將軍俑，大高個，身材魁梧，國字臉，目光堅毅。他也常給我講，要利用假期，到遠方去看看，開闊視野，也有益身心。他說自己面對不公正的遭遇，也曾抑郁，后來到了高山大河，頓時豁然開朗，河流九曲十八彎，盡管有時看起來似乎倒退了，但最終都匯入了大海，這和人類的歷史何其相像，雖然理想總為現(xiàn)實讓路，但人類社會畢竟在朝著理想的方向前進。 教育生活是由一件件具體的小事組成的，要做好教育，就得認真對待這些小事，用心、用力把這些小事做好做實。 在基礎教育階段，教育者的工作主要是課堂教學和學生德育這兩部分，做好教育也就意味著要把課上好，把德育工作做實。 好的語文課，不僅要應試，還要有深度和廣度。在書中，我們能看到，楊老師的課堂的容量很大，因為他自己本身就是一個資源庫，在他的語文課上，引進的多媒體素材包羅萬象，點評分析時事新聞鞭辟入里，文學掌故講得生動形象，巧妙引用名人名言畫龍點睛。 在講李白《將進酒》一詩時，他把文學的、歷史的、心理學的分析綜合在一起，既能讓學生由一首詩了解詩人李白，更由一個李白洞悉中國傳統(tǒng)文人的人格結(jié)構(gòu)。楊老師最后還把自己寫的現(xiàn)代詩印發(fā)給學生，與李白跨越千年的歷史長河，進行靈魂對話——這樣的課堂令人嘆為觀止，超越了平面的白紙黑字的平面，給學生以立體的感受和心靈的顫動，還能喚起學生的創(chuàng)作欲。
楊老師雖不是班主任，在德育工作方面也是自覺自愿去做的。學生喜歡他這樣的老師，會把不愿對長輩甚至同齡人說的話，通過書信說給他聽，他也以一個朋友的身份進行分析給出建議。這不僅有他班的學生，還有其他年級班級的學生，甚至還有其他地區(qū)的學生。因為孩子們知道，楊老師和有的老師不同，他眼中有“人”，沒有用分數(shù)把學生劃分成三六九等，更沒有把學生當做應試的工具。
當今社會，像楊林柯這樣的老師現(xiàn)實中的冷遇是必然的。但他熱在廣大基層教師的心里，溫暖著那些真正熱愛教育的老師們，讓他們知道自己并不是踽踽獨行，在這條路上，還有他走在前面，無所畏懼，為我們開路。他就像一個無所畏懼的勇士，孤獨地與錯誤拔河。結(jié)果可想而知，他必然失敗。但在這種失敗中，我們看到了“關(guān)西大漢”內(nèi)心的堅強和柔軟。他像一個另類，用自己的擔當和書寫，展示著一個真正教師應該成為的樣子，一個真正的文人應該的樣子。 對于我們來說，一定要警惕，造化常常為庸人設計，選擇平庸當然就少卻太多麻煩，也就沒有自我超越的帶來外在的苦難和內(nèi)心的痛苦。 而人的一生說到底是由一個個選擇組成的，“一舉一動都在證明自己”。由于我們的怯懦的聰明和聰明的怯懦，自覺不自覺地交出了自我，在日復一日的重復中，忘記了自己初為人師時的理想和抱負，心靈蒙上塵埃，慢慢地麻木、迷失，既沒有推動自己，也無從推動教育。 多看看他的文章，多把他的書推薦給更多的人，就是對楊林柯老師，以及像楊老師這樣的老師最大的支持和鼓勵。我們?nèi)绻荒艹蔀楸秸?，也不應該讓為眾人抱薪者，在寒風中孤獨地瑟瑟發(fā)抖。  |
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