《老子》 第80章   小國寡民

原文：

　　小國寡民。使有什佰之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟車，無所乘之；雖有甲兵，無所陳（通“陣”）之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。

　　甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

譯文：

　　國家可以小點，民眾也可以少點。雖有各種工具器械但并不需要使用，讓人民看重死亡而無需冒險遠(yuǎn)途遷徒。雖然有船只車輛，卻沒有乘坐遠(yuǎn)行的必要；雖然有武器裝備，卻沒有布陣示威的必要。使百姓回復(fù)到遠(yuǎn)古結(jié)繩記事時代的樸素狀態(tài)中去。

　　使人們有甘美的食物，有漂亮的衣服，有安穩(wěn)的住所，有歡樂的風(fēng)俗。鄰國之間互相望得見，雞狗的叫聲可以聽得到，但人民從生到死，彼此并不需要互相往來。

秋雨堂淺見：

　　“小國寡民”是老子所描繪的理想社會，它反映了中國古代社會自給自足的生活狀態(tài)。

　　老子認(rèn)為，理想的國家不宜過大，人口也不宜過多，人們無需太多的工具技巧，也無需太多的往來交流。在老子的理想中，幻想著回復(fù)到原始社會時代，在那里，沒有剝削和壓迫，沒有戰(zhàn)爭和掠奪，沒有文化和心機(jī)，也沒有兇悍和恐懼。這種單純的、質(zhì)樸的社會，確實是對古代農(nóng)耕生活理想化的描繪。

　　老子為什么會產(chǎn)生在這種看起來讓歷史倒退的想法呢？這就要分析產(chǎn)生這種想法的時代因素及其試圖解決的社會問題。所謂“小國寡民”理論是針對當(dāng)時各諸侯國“廣土眾民”政策而提出的。。

　　春秋末年，各諸侯國之間為了開疆?dāng)U土，增加本國的人口數(shù)量，不斷發(fā)動侵略戰(zhàn)爭，不但搶奪別國土地和財物，而且還搶奪人口，使人民飽受戰(zhàn)亂之苦，老子認(rèn)為這些禍患都是“廣土眾民”這一政策的惡果。提倡和實行“小國寡民”便可以消弭兼并戰(zhàn)爭，做到“雖有甲兵，無所陳之”，便可以避免為獲取物質(zhì)資料而釀成社會紛爭；就可以使老百姓安于儉樸生活，不為嗜欲所誘惑；使人民重死而不愿遷徙，以至老死不相往來，連舟車等交通工具都可棄置不用。

　　老子通過對“小國寡民”理念的宣傳，試圖讓各國統(tǒng)治者放棄無休止的掠奪戰(zhàn)爭，給老百姓一個和平安寧的生存環(huán)境。

　　老子面對急劇動蕩變革的社會現(xiàn)實，感到一種失落和焦慮，便開始懷念遠(yuǎn)古蒙昧?xí)r代結(jié)繩記事的原始生活，這也是一種對當(dāng)時混亂不堪的社會現(xiàn)實的不滿情緒的發(fā)泄。晉朝陶淵明寫了一篇《桃花源記》，描繪了一個令人向往的世外桃源，在那里沒有喧鬧，沒有爭奪，沒有爾虞我詐，也沒有壓迫與剝削，人與人和諧相處，彼此以誠相待。應(yīng)該說，這顯然是受到了老子本章內(nèi)容的影響。這是一個美麗的幻想，同時也表達(dá)了他對社會黑暗的不滿，反映了人民擺脫貧困和離亂的深切愿望。在這一點上，陶淵明和老子的思想是一脈相承的。

　    老子希望回到曾經(jīng)質(zhì)樸簡單的生活狀態(tài)，是對過去美好時代的留戀，也是對未來美好生活的期待。畢竟時光不能倒流，雖然不能回到曾經(jīng)的美好，但人們可以創(chuàng)建新的生活?！　?/span>

　　在新的歷史時期，只要人們堅守正道，少私寡欲，待人以慈，自奉以儉，不自是，不自矜，不因名利而為天下先，就一定能夠打造一個富足美好的和諧社會。

　　2023.3.31.