小國寡民。使有什伯之器而不用①；使民重死而不遠徙（xǐ）②。雖有舟輿(yú)③，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使民復結(jié)繩而用之④。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

 

 

①什：十。伯：百。

 

②徙：遷移。

 

③輿：車子。

 

④結(jié)繩：遠古時原始人沒有文字，在繩上打結(jié)來幫助記憶。

 

 

使國家變小，使人民稀少。即使有各種各樣的器具也并不使用，使人民重視死亡而不向遠方遷徒。雖然有船只車輛，卻沒有必要去乘坐；雖然有武器裝備，卻沒有機會去布陣打仗；使人民再回到遠古結(jié)繩記事的自然狀態(tài)中去。使人民有香甜美味的飲食，漂亮華麗的衣服，安適穩(wěn)定的住所，歡樂的風俗。國與國之間互相望得見，雞犬的叫聲都可以聽得見，但人民從生到死，彼此也不互相往來。

 

 

這一章老子提出了自己的“理想國”模式——小國寡民。在老子的“理想國”中，沒有戰(zhàn)爭，人民安居樂業(yè)，不用智能，自得其樂。老子認為，理想的國家不宜過大，人口也不宜過多。

 

“小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使民復結(jié)繩而用之?！逼渲?，“小國寡民”指的是滿足于地域有限和人口不多的現(xiàn)狀，而不試圖通過武力來建立一個地域廣大、人口眾多的國家?！笆舶邸睘楣糯孔洳壳拿Q。什，十人，是由十個人組成的軍事單位，相當于現(xiàn)代軍隊編制中的“班”；佰，百人，是由一百個人組成的軍事單位，相當于現(xiàn)代軍隊編制里兩個“排”的規(guī)模?！爸厮馈奔床惠p死，也就是不拿著生命作賭注去冒險。人們只有做到珍惜自己的生命，才不會任意傷害他人的性命。

 

從前面的諸多章節(jié)中，我們可以了解到老子所處的那個時代的特征：戰(zhàn)亂、壓迫、貧瘠、饑餓、荒淫、貪婪……面對這樣一個時代，老子為我們設(shè)計出了一個“理想國”的模式：國家規(guī)模很小，就像一個安靜的村落；國中的百姓很少，但是人人富足，生活安定，各種器具應有簽有，但是人們都不去使用這些器具；統(tǒng)治者清心寡欲，從不把自己的意志強加到人民的身上，也不干涉人民的生活，使人民重視自己的生命。此外，國中的人不向遠方遷徙，他們雖然有船和車等交通工具，但是從不乘坐，而是徒步行走在路上；天下相安無事，即使擁有實力雄厚的甲兵，也沒有用武之地；使人民回到使用結(jié)繩記事的遠古的自然狀態(tài)中去。結(jié)繩記事的時代是什么樣的呢？那個時代沒有戰(zhàn)爭，人們自由自在，和睦相處，都過著自然、純樸的生活。這種單純質(zhì)樸的社會讓每個人都心馳神往。即便在兩千多年后的今天，我們依然能感覺到老子的“小國寡民”的美好。那么，小國寡民能不能實現(xiàn)呢？其實，這種社會曾在人類歷史上存在過相當長的一段時期，只不過那時的社會發(fā)展水平還比較低，遠遠沒有老子所說的那么富足罷了。

 

“甘其食，美其服，安其居，樂其俗?！薄八住敝傅氖侨楷F(xiàn)實的生活方式，它是人們的社會政治、道德、法律、經(jīng)濟、社會、文化、生活的總和。在這里，老子以一連串的排比來描繪他心目中

 

理想社會的場景：在這個社會里，有甘甜美味的食物可供食用，有華美舒適的衣眼可供穿戴，有安適的住所可供居住，有令人愉悅的風俗可供享受。在一般人看來，這些都是些極其簡單的生活需要，而老子曾說過，真正的富足就是知道滿足，所以這種簡單生活需求可以使人類生命的價值得以提高和升華。

 

“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來?！边@是本章的末尾，在這里，老子通過描繪“小國”里的人們的生活和交際情況，道出了老子的處世觀和生活態(tài)度。老子認為，楣鄰國家的百姓之間要“老死不相往來”。不過，這種態(tài)度也不是沒有目的的，我們都知道，老子向來反對“多智”，他認為人民心智機巧過多就會導致禍亂，所以他不主張人們往來。

 

 

國既小，民又寡，尚可使反古，況國大民眾乎！故舉小國而言也。使民雖有什伯之器，而無所用，何患不足也。使民不用，惟身是實，不貪貨賂。故各安其居，重死而不遠徙也。

 

國家又小，人口又少，尚且可以使其返回古代的和諧狀態(tài)，何況幅員遼闊、人口眾多的大國呢！所以舉小國來說明問題。百姓雖然有精良、有效的工具卻不使用，這樣怎么還會擔心生產(chǎn)工具不足呢？使百姓踏實、安穩(wěn)，只知道自己的身體是實實在在的，不貪圖財物珍寶。所以能各自安心平靜地投入日常生活，重視死亡而不遠行。

 

 

老子生于衰周，文勝俗弊，將以無為救之。故于書之終，言其所志，愿得小國寡民以試焉，而不可得耳。民各安其分，則小有材者，不求用于世，什伯人之器，則材堪什夫、伯夫之長者也。

 

老子生在周王朝衰落的時代，流行膚淺的紋飾和粗鄙的習俗，老子想以無為來扭轉(zhuǎn)這種局勢。所以在《道德經(jīng)》的最后談到他的志向，希望能夠有個人口稀少的小國來做實驗，卻得不到。百姓都能安于各自的本分，所以有些小有才華的人，不追求自己的才華能夠在社會范圍內(nèi)得到發(fā)揮，什伯人之器，是指有這樣的人，他們的才華能夠領(lǐng)導周圍的十人或百人。

 

事少民樸，雖結(jié)繩足矣。內(nèi)足而外無所慕，故以其所有為美，以其所處為樂，而不復求也。民物繁夥，而不相求，則彼此皆足故也。

 

事情少，民風簡單、淳樸，只用結(jié)繩來記事就夠了。身體內(nèi)在的需要滿足了，在外也沒有其他令人傾慕、想得到的了，所以人們都覺得他們擁有的東西充足美好，他們的處境幸?？鞓罚鴽]有別的追求了。百姓那么多，但是不來往，彼此沒有需求，是因為他們都很滿足而沒有其他需要了。