在2000多年以前，道家圣人老子，首次提出了“道”這個概念，此后就一直被認為是，中國思想史上的最高境界，而想要悟道，就只有一個方法——不爭，大家好，我是白同學，今天我們要說的就是——不爭的秘密。

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不爭的秘密

我們在聊關于命運的話題時，曾說過這么一句話：“大衍之數五十，其用四十有九，唯有其一，遁為天機。”就是說這個世界的發(fā)展，確實存在一個恒定的規(guī)律，就像是日出日落一樣，而之所以存在規(guī)律，卻還是無法預測，是因為我們所掌握的規(guī)律，始終都缺少最為關鍵的一條，也就是所謂的天機，而老子則認為，想要找到這條“天機”的秘密，就在于道家的不爭……在《道德經》第二十二章中記載：“曲則全，枉則直；洼則盈，弊則新；少則得，多則惑，是以圣人抱一為天下式。”曲則全比較好理解，意思就是彎曲就能保全，就像是楚漢爭霸時，鴻門宴上的劉邦一樣，想要保全實力，就只能委曲求全，接下來“枉則直”，這個“枉”有彎曲的意思，聽起來有些別扭，為什么說彎曲才能變直呢？這里可以理解為是破土而出的幼苗，如果幼苗的上方，正好有巖石阻擋，它就必須繞開巖石，才能夠沖出地面，長成參天大樹，再往下分別是低洼便會充盈，陳舊才能更新；少取就會獲得，貪多便要迷惑。

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這里要解釋一下，以上這些講的不是規(guī)律，而是如何順應規(guī)律，就拿“洼則盈”來說，我們可以將這個“洼”，理解為是水坑，將“盈”理解為是大海，為什么說水坑，才能變成大海呢？因為大海只是一個概念，并沒有確切的數值，大海之所以能夠成為大海，不是因為它有足夠的水量，而是因為其內空間龐大，所以身旁的江河，才能源源不斷的灌入，因此才被稱為是大海，如果不太理解的話，也可以將其比作是財富，就拿一家公司來說，之所以有人想要投資，并不是因為它現在有多少資金，而是看這家公司，是否具有可持續(xù)性，能否源源不斷的積累資金，不管它現在有多少財富，只要這種積累停止，公司也就變成了一潭死水；一條號稱充盈的河流，永遠也不可能成為大海，只有那些不會被灌滿的水坑，才有希望成長為大海，因為不會被灌滿，所以它才是真正的充盈，延伸點來看，就是不管現在擁有多少，能不能算是充足，都要保持、或認為自己很少，這樣才能得到更多；最后一句叫：“是以圣人抱一為天下式”，直譯的話就是，所以有道之人，能夠堅守這一原則，作為其看待天下的準則，以上這些，可以算是整個道家的精髓，道家不是在解釋規(guī)律，而是跳過了這一步，告訴人們應該如何順應規(guī)律。

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我們再往下看：“不自見xiàn，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長”。這個“見”，可以理解為是“表揚”，“是”，就是所謂的“自以為是”，之后的“伐”是夸耀，“矜”也就是矜持，所以這句話應該是，不自我表揚，所以才能通明，不自以為是，所以才會清楚，不自我夸耀，反而才能有功勞，不自我矜持，反而才能夠長久，這里的道理也同上，接下來就引出一個重點，也是掌握天機的方法：“夫唯不爭，故天下莫能與之爭。”正因為不爭，所以天下才不能與其爭，按照往常的解析來看，大多數人都會將“天下”，理解為是“全天下的人”，就是一個人不爭不搶，無欲無求，所以天下人才無法與他爭搶，因為本身，也沒有什么可以爭搶，但這樣真的通順嗎？我們在解析上文時說過，文中所闡述的是規(guī)律，是這個天地的規(guī)則，并沒有說到人為，所以這里的“不爭”，應該是不與天地規(guī)則爭，延伸點來看，就是要通曉規(guī)則，然后利用規(guī)則，最后一句話是：“古之所謂“曲則全”者，豈虛言哉？誠全而歸之?！惫艜r所講的“委曲便會保全”，怎么會是一句空話呢？這明明才是真正的大道。

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在老子的觀念中認為，我們面前的世界，就如同滔滔的江河一樣，在不斷前進、演變，無時無刻的變化，在這種狀況下，一個人想的不應該是悖逆天演，而是如何，才能通曉這種演變的順序，然后順勢而為；我們在講命運的時候說到過，一個人能夠決定什么？能決定現在看不看手機(暗網)，決定喝不喝水，決定幾點吃飯，但明天會發(fā)生什么？后天將要如何演變，乃至未來一周、一月、一年的變化，這些都不可能說得清楚，自然也就不可能決定，我們都是歷史的見證者，而不是改變歷史的人，那些看上去改變歷史的人，其實大多都是在順勢而為，不管是劉邦的沛縣班底，還是劉秀的南陽穎川班底，又或者是李淵的隴右班底，朱元璋的淮西班底，為什么這些開國君主的老家，會有這么多的能人將相呢？難道這些出身山野的人，就是天生的治國大才嗎？(秦始皇)當然不是，不過就是正好處在這個位置，處在這個時代，那為什么他們，能夠在亂世中脫穎而出呢？只不過就是在順勢而為，做了一些自己應該做、且能夠做，而且這天下中的很多人，處在同一個際遇，都能夠做到的事，這個就叫“不爭”，不與這個天下的規(guī)律相爭，而能夠看到發(fā)展的規(guī)則，且能夠提前部署，這個就叫執(zhí)掌天機。

這個概念很難理解，而且也沒有什么通俗的說法，但我想做出過成就，做過管理，或處在行業(yè)頂尖的人，都應該明白，自己能夠掌握的、能夠控制的少之又少，大多數情況，我們只是在順勢而為，順誰的勢呢？順規(guī)律的勢，日夜之間的變化，就像是太陽與月亮的爭斗一樣，而作為規(guī)則下的一員，如果能跳出這場爭斗，從道的視角上看待萬物，然后再按照變化去行事，自然就能達到“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”的狀態(tài)，如果聽到這里還不太明白，那我們再往下看。

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不爭之爭

本來想著只講22章，但因為不爭的概念太過模糊，所以我們再來看一下第六十六章，在這一章的開篇說道：“江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王?！苯Ｖ?，能讓千川百谷所歸附，是因為它處在千川百谷之下，所以能成為千川百谷之王，接下來是：“是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之?！币虼讼胍y(tǒng)御萬民，就必須在言辭上表示謙讓，想要在身份上先與民，就必須在利益上后于民，這里比較好理解，再往下：“是以圣人處上而民不重，處前而民不害?！彼赃@種人，雖然在地位民眾之上，但民眾卻并沒有感覺到壓迫，萬事居于百姓之前，但百姓卻感覺不到利益受損，這個理念，不同于儒家的王者至尊，萬事君在民上，也不同于法家的中央集權，將百姓作為工具，適用于每一個時代，稱得上是真正的治國之道。

最后一句是重點：“是以天下樂推而不厭，以其不爭，故天下莫能與之爭?！彼蕴煜氯硕紦泶魉也粫械絽捑?，因為他不與人民相爭，所以整個天下，就沒有人能與他相爭，這里說的又是不爭，但值得注意的是，這里的不爭，不同于前文中的不爭，剛才說的是不與規(guī)律相爭，這里說的是不與百姓相爭；君王和百姓，對應的是兩個完全不同的群體，所以這一章，闡述的應該是圣人君主之道，是統(tǒng)治者的不爭，不與規(guī)律相爭，適用于謀略之道，而不與百姓相爭，適用于博弈之道，而如果能將這兩處不爭的思想，真正融合在一起，也就看到了不爭的真正含義；什么是不爭呢？想要不爭，就先要做到不待，這個不待，就是莊子所說的無待，當我們真正脫離于規(guī)則，超脫于規(guī)則之外時，就會發(fā)現自己，會變得沒有任何弱點，沒有任何可以守護的東西，一個人只有做到不怕失去，才能看到萬物變化的規(guī)律。

而這個時候，我們就要推算演變的順序，然后做到為而不爭，舉個例子，其實人生在世，就像是擠地鐵一樣，所有人都在被大勢推著前進，很多時候，自己都無法決策，就如同這個世界的演變一樣，只能無可奈何的佇立于世間，而一旦產生爭搶，進入爭搶的狀態(tài)，就會被人群所淹沒，被卷入到規(guī)則之中，就如同墜入欲望的深淵里，眼前只剩下一片迷霧，但不爭的人，則能夠順著人流而為，只需站在一個合適的位置，這股勢，自然會推著自己前進，爭斗，只是百姓之法，能夠先天下為而為，這才是真正的大爭，也就是所謂的為而不爭，以上，也就是不爭的秘密，不與人爭，不與規(guī)律相爭，因為順勢，自然也就不用，去耗費心神的爭。