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每一個歷史的轉(zhuǎn)身 都在風中徘徊了很久、很久 【啟蒙時期】第 49 篇文章 很多年前，我看到了一些關(guān)于歸納法的局限，比如，那個著名的火雞，大家都知道吧。有一只火雞，它的主人每天都給它送早飯、送午飯、送晚飯，一直持續(xù)了好幾年，于是這個火雞通過經(jīng)驗認為，這個主人是一個好人。感恩節(jié)到來的那天，這個火雞一如既往地等著主人的食物，結(jié)果這天，火雞沒有等到美味的早飯，而是主人的屠刀。
這個例子其實就說明了歸納法的局限性，比如你看到了一千只天鵝都是白色的，你是否會得出“天鵝都是白色的”這樣的結(jié)論呢？顯然是不行的，因為有可能你看到的第一千零一只天鵝是黑色的，這就是著名的黑天鵝。上面兩段相信大家理解起來比較容易，下面就是燒腦的了，我采用對話的形式。休謨：“襄子，你過來，我問你一個問題?！保ㄏ遄悠嶎嵟苓^去了）襄子：“廢話嘛，肯定升起啊，明天太陽從東方升起，從西邊落下?！?/span>休謨：“我問你，你是憑借什么得出來'明天太陽從東方升起，西邊落下’這個結(jié)論的呢？”襄子：“我活了二十幾年，每一天太陽都是從東方升起，西邊落下的?！?/span>休謨：“也就是說你是憑借自己的經(jīng)驗得出來的，請問這個靠譜嗎？”襄子：“我翻遍《上下五千年》，也從來沒看到太陽沒有一天不按照這個規(guī)律地升降。”休謨：“這么說你還是憑借經(jīng)驗，是嗎？”襄子：“嘿嘿，剛剛是跟你熱熱身，我知道你想說什么，其實憑借經(jīng)驗的歸納法得出來的結(jié)論，在科學上是站不住腳的。我書讀得多，這個我還是能理解的?！?/span>襄子：“地球和太陽不會憑空消失，按照牛頓的萬有引力，我可以算出來地球與太陽之間有萬有引力。只要明天太陽不爆炸，地球就會一直圍繞太陽轉(zhuǎn)，而且我和你對'東’和'西’的定義是沒有異議的，所以按照這個科學理論，太陽就會一直從'東邊升起，西方落下’，除非有什么新的變量出現(xiàn)了，比如，太陽和地球都發(fā)生了較大的質(zhì)量變化，或者，在地球和太陽之間又突然出現(xiàn)了一個新的星球?！保ㄟ@里用牛頓的萬有引力是為了方便理解）休謨：“誰跟你說的地球和太陽不會憑空消失？還是根據(jù)經(jīng)驗嗎？”襄子：“這個…那個…根據(jù)能量守恒，太陽內(nèi)部的核反應還能繼續(xù)燃燒近50億年，所以，這樣看下來，太陽在短期內(nèi)不會有什么太大的變化，而地球的話，這個…那個…物質(zhì)不會憑空消失，也不會憑空出現(xiàn)，難道這不是常識嗎？難道這不符合能量守恒嗎？”休謨：“可以用邏輯來證明你這個常識'物質(zhì)不會憑空消失，也不會憑空出現(xiàn)’嗎？或者試著來證明能量守恒。”（襄子內(nèi)心：這還需要證明？這TM也能證明？）襄子：“不好意思，物理學中的定律，在證偽之前，我們都是默認它是正確的。或者，我也可以試試用對稱性來進一步增強守恒定律的可信度，但這顯然是難為我了，就算我能寫，讀者也不一定想看?。⌒葜兇蟾?，饒了我吧，我只是一個寫西方史的人，不是立志推翻熱力學第一定律的民科啊。”襄子在休謨面前敗下陣來，他開始懷疑這個世界是否是客觀存在的。休謨指出了歸納法的局限性，我們無法從已知推出未知，就拿自然科學來說，物理規(guī)律不隨位置、時間的變化而變化，這其實也是歸納法。因為從邏輯上來講，我們無法確保物理規(guī)律在我們之前沒有變過，也無法確保今后不會變，而且這點也無法通過邏輯來證明。自然科學是經(jīng)驗和邏輯的體系，我們相信“物理規(guī)律不隨位置、時間的變化而變化”，不是靠邏輯推演，而是靠…信念。是的，太陽明天從東邊升起，從西邊落下，我們也無法通過邏輯來證明這點，只能靠信念。反正，不管了，以后若是有人問我同樣類型的問題，我會告訴他，因為我相信太陽明天依舊東升西落，這純粹只是我的信念，僅此而已，別問了，再問我砍你??！回到休謨。我們不得不說，休謨對于因果律的觀點是具有顛覆性的，但有一點需要注意，他并非是要否定因果律，而是指出了它的不完備之處。另外多說一句，在寫休謨的途中，我深感其實很多人根本不懂邏輯學，比如我說“這個玩意兒好像有點問題”，然后就有人跳出來說“你是說這個玩意兒不好嗎”？同樣的道理，休謨提出了對因果律的懷疑，并非是要否定因果律。不過，也正是休謨的這種懷疑，讓他將經(jīng)驗論帶向了死胡同。不知大家是否在這過程中發(fā)現(xiàn)了，實際上休謨的一切努力，都是將自己的路給堵死了。從一個方面來講，無論是經(jīng)驗論還是唯理論，目的之一就是探究人類是如何獲得知識的，其最初的目的是具有建設性的，但這兩條路最終都走向了自我毀滅。萊布尼茨這一派的唯理論，走到了極致，就是理性的狂妄，是理性的暴君，也是理性的獨裁，我們當然不想活在這樣的世界中。而休謨的最大問題是，他只確定經(jīng)驗內(nèi)的事物，對于經(jīng)驗外的事物都持有一種不可知的態(tài)度。而這種思維就會使我們深陷泥潭，比如，我們并不能肯定地斷言太陽明天依舊東升西落。簡單來講，我們對沒有經(jīng)驗到的東西不能亂說。當然，在現(xiàn)實中，我們也不會活得這么哲學。但是在理論中，這條路也根本走不下去，這條路只能指向過去，并不會延伸到未來。對于未來，在休謨看來，一切都是不可知的，因為我們沒有人經(jīng)驗過未來。這條路也根本不可能成為我們的指導，是一種腳踩香蕉皮，滑到哪里到哪里的路。不知道！因為我不知道我明天是否還活著?。ㄈヘ攧疹I(lǐng)工資，你明天別來了）休謨是對我影響最大的思想家之一，當然，對于他的思想，我們抽象繼承就行了。我相信就算是休謨本人，也并非是和他所寫的那樣活著的，從這個層面來說，他也是知行不一。我們可以在思想上顛覆因果律，從而獲得啟發(fā)，但千萬別在行為上顛覆了因果律。我相信，這也并非休謨的初衷。
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