荀子的《天論》，其實(shí)可以一句話概括：

天有自己的運(yùn)行規(guī)律，不以人的意志所轉(zhuǎn)移。

順天則興，逆天則亡。

把這個(gè)“天”劈開(kāi)，截成一小段一小段。

“天”，便成了“時(shí)”。于是，順時(shí)者昌，逆時(shí)者亡。

再把“時(shí)”切開(kāi)，切成一小片一小片。

“時(shí)”，便成了“機(jī)”。

于是，就有了趁機(jī)而上，應(yīng)機(jī)脫穎而出的機(jī)會(huì)主義。

無(wú)論是“天”“時(shí)”“機(jī)”，其運(yùn)道中，都有一個(gè)總的方向。

這個(gè)方向，就是“天”“時(shí)”“機(jī)”統(tǒng)合起來(lái)的“勢(shì)”。

我們說(shuō)順勢(shì)而行，不光是只強(qiáng)調(diào)個(gè)人的機(jī)運(yùn)，而是必須在個(gè)人的機(jī)運(yùn)上，講求大家的福祉，講求敬人敬地敬天，講求順人順地順天。

這是求大勢(shì)，遵天道。

得“天”者，謂之得道；

得“時(shí)”者，謂之得運(yùn)；

得“機(jī)”者，謂之得巧。

巧不勝運(yùn)，運(yùn)不勝道。

大道之行，說(shuō)的是尊天道。

“天”“時(shí)”“機(jī)”與“道”“運(yùn)”“巧”，必須平衡的發(fā)展，得和合與共，和光同塵。

只有這樣，才是和合文化的自然齊一，人與天地共存的“天道觀”。

可是呢，語(yǔ)言這個(gè)東西，在利益的擺弄之下，時(shí)常作怪。

因?yàn)檎Z(yǔ)言權(quán)力的不同，又還因?yàn)槿藗儗?duì)語(yǔ)言理解掌握得程度不一樣，加上信息的不均等，“天”“時(shí)”“機(jī)”與“道”“運(yùn)”“巧”的理解與解釋，會(huì)囿于人的智識(shí)力與閱歷，大相庭徑。

《圣經(jīng)》里有這么一個(gè)故事。

上帝要建造通天塔，讓人抵達(dá)天庭。

可是呢，上帝只需要看到人們不懈的努力，并不想他們真正的抵達(dá)天庭。

怎么辦呢？上帝創(chuàng)造了語(yǔ)言。

語(yǔ)言，在人們的溝通中，派生出無(wú)窮的歧意。

上帝讓人們?cè)谡Z(yǔ)言溝通中，喋喋不休的爭(zhēng)論，永遠(yuǎn)無(wú)法建成巴別塔。

語(yǔ)言符號(hào)大師巴特說(shuō)，巴別塔，從語(yǔ)言符號(hào)的意義上，限制了人們問(wèn)天、尋天，循天的可能性。

人們對(duì)天道與時(shí)勢(shì)及機(jī)運(yùn)的看法，很不一樣。

公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理。

于是，有了東方與西方尋天問(wèn)道的學(xué)說(shuō)。

有了古代識(shí)天道的學(xué)說(shuō)，有了荀子的《天論》。

荀子的《天論》，只是人類追尋天地人和諧與共探討的“天道”叢林中的一片閃光的葉片，只是大雪紛飛中讓人注目的一片雪花。

從人的總的認(rèn)識(shí)論出發(fā)，人對(duì)天的認(rèn)識(shí)，客觀的說(shuō)，永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)絕對(duì)的陷于不可知論。

人類實(shí)在的太渺小，太渺小，小得在時(shí)空中，可以忽略不計(jì)。

好在人有自大自傲的自詡，總會(huì)讓人不斷追尋與探索。

所以說(shuō)，“天道”的追尋，在路上，永遠(yuǎn)在路上……

2022年1月30日星期日中午13點(diǎn)30分   順德陳村