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積土成山,風(fēng)雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,圣心備焉。
問(wèn)楛者,勿告也;告楛者,勿問(wèn)也;說(shuō)楛者,勿聽(tīng)也;有爭(zhēng)氣者,勿與辯也。
以善先人者謂之教,以善和人者謂之順;以不善先人者謂之諂,以不善和人者謂之諛。
是是、非非謂之知,非是、是非謂之愚。
道雖邇,不行不至;事雖小,不為不成。
來(lái)自: 柳樹(shù)王氏 > 《讀本文摘》
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人生智慧|年少輕狂,不讀荀子;讀懂荀子,方知后怕
讀懂荀子,方知后怕。17. 君子之學(xué)也,入乎耳,著乎心,布乎四體,形乎動(dòng)靜。君子之學(xué)也,以美其身;25. 以善先人者謂之教,以善和人者...
荀子這些話,讓人終身受益!
1、刻死而附生謂之墨,刻生而附死謂之惑,殺生而送死謂之賊。大象其生以送其死,使死生終始莫不稱宜而好善,是禮義之法式也,儒者是矣?!盾?..
員工必讀---國(guó)學(xué)智慧(50)
員工必讀---國(guó)學(xué)智慧(50)原文:以善先人者謂之教,以善和人者謂之順;以不善先人者謂之諂,以不善和人者謂之諛。---《荀子·修身...
強(qiáng)自取柱,柔自取束。 摘自《荀子·勸學(xué)》 解釋:太堅(jiān)硬物體易斷裂,太柔弱了又易被束縛。最好強(qiáng)中帶柔,柔中帶鋼。
摘自《荀子.勸學(xué)》 解釋:太堅(jiān)硬物體易斷裂,太柔弱了又易被束縛。摘自《荀子·勸學(xué)》為君不能禁下而自禁者謂之劫,不能飾下而自飾...
《荀子》卷2修身篇詩(shī)解2是是非非治氣養(yǎng)心
《荀子》卷2修身篇詩(shī)解2是是非非治氣養(yǎng)心。以善先人,謂之教導(dǎo),以善和人,謂之順諧;取舍無(wú)定,謂之無(wú)常,保利棄義,謂之至賊.治氣養(yǎng)心:血?dú)鈩?..
荀子注 卷一
不思善惡(白隱慧鶴《槐安國(guó)語(yǔ)》卷六)
不思善惡(白隱慧鶴《槐安國(guó)語(yǔ)》卷六)以善先人者謂之教。以善和人者謂之順。以不善先人者謂之諂。以不善和人者謂之諛。從上來(lái)有始以不善先人乍以善先人底么。盧行者既得黃梅衣缽。于是黃梅七百高僧潮...
出自《荀子》的12個(gè)成語(yǔ),洞察人生智慧
出自《荀子》的12個(gè)成語(yǔ),洞察人生智慧。【出處】《荀子·禮論》:“故有天下者事七世,有一國(guó)者事五世,有五乘之地者事三世,有三...
君子儒與小人儒
君子儒與小人儒。初看此章,不禁要問(wèn):怎么“儒”還有“君子”、“小人”之分?保守地說(shuō),荀子的說(shuō)法可能與孔子的本意有所差別,但對(duì)我們理解“君子儒”、“小人儒”還是有所幫助的。簡(jiǎn)單說(shuō),就是“君...
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