胡說(shuō)《老子》86 —— 少就是多

閑人么閑 2022-01-27

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前面說(shuō)到，若有結(jié)下冤仇的不好的因，即便日后能很好地解決了由此導(dǎo)致的冤仇，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如不結(jié)下怨仇。世間萬(wàn)事，無(wú)非因果，種下善因才有望結(jié)善果。哪怕白花花的銀子被人借走了，人家不還，你不去追討也沒(méi)有關(guān)系。天道沒(méi)有親疏遠(yuǎn)近也沒(méi)有左契右契，但是天道對(duì)善人還是不會(huì)虧待的。別人借錢(qián)不還，這不符合天道的規(guī)律，他們不會(huì)有啥好結(jié)果。而你借錢(qián)解人困苦，這是天道所樂(lè)見(jiàn)的。老子這句“天道無(wú)親，常與善人”，鼓勵(lì)著千百年來(lái)的人樂(lè)善好施，積德行善。接著在《道德經(jīng)》第八十章中，老子說(shuō)：

“小國(guó)寡民，使有什伯之器而不用。使民重死而不遠(yuǎn)徙，雖有舟輿，無(wú)所乘之；雖有甲兵，無(wú)所陳之。使人復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。”

每次讀到這句“小國(guó)寡民”，總讓人想起瑞士，地方小，人口少，人們倒也樸素可愛(ài)。老子時(shí)代的“國(guó)”與今天我們所說(shuō)的“國(guó)家”的概念不完全一樣。那時(shí)的國(guó)家叫做“邦”。“全國(guó)”的概念一般用“天下”來(lái)表達(dá)。當(dāng)時(shí)的“國(guó)”是“地區(qū)”、“地方”的意思。“小國(guó)寡民”，就是小地方、人口少。這樣的地方，縱使物質(zhì)文明再發(fā)達(dá)，有十種百種乃至許許多多的器具也用不上。好比在一個(gè)小縣城的鄉(xiāng)道上，就算有法拉利藍(lán)寶基尼也開(kāi)不起來(lái)。當(dāng)然，地方小，人口少，相對(duì)來(lái)說(shuō)就更容易管理。若要圖擴(kuò)張、創(chuàng)霸業(yè)，當(dāng)然就得發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)殘害生命。有道之國(guó)，應(yīng)該安住當(dāng)下，國(guó)小就小，人少就少，沒(méi)什么了不起。舉國(guó)有道，各安本份最好。這一點(diǎn)瑞士人的確做得很好，國(guó)小民少，物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)，光蘇黎世聯(lián)邦理工一家大學(xué)就出過(guò)32個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)，傲視全球！而大多數(shù)瑞士人卻還是很簡(jiǎn)樸。盡管家家戶戶幾乎都有一二輛車，但是民眾出行更多的是乘坐公共交通。越來(lái)越多的瑞士人喜歡騎單車上班，哪怕是在金融中心上班的高管，也很少見(jiàn)開(kāi)車上班的。這一點(diǎn)還真是“使有什伯之器而不用”。修道之人，若能有點(diǎn)兒“小國(guó)寡民”的心態(tài)就更容易安住當(dāng)下，即使有各種各樣的智能手機(jī)微信群，每天盡量不去碰它們，也有益于安養(yǎng)身心。我們生活在一個(gè)信息傳播極快的時(shí)代，大家的福報(bào)都很不錯(cuò)，物質(zhì)文明非常發(fā)達(dá)。但很多人內(nèi)心缺少一份寧?kù)o，特別是生活在城市里的忙忙碌碌的人，很多人都覺(jué)得活著太累。其實(shí)若能有一點(diǎn)兒“小國(guó)寡民，使有什伯之器而不用”的心態(tài)，比如每天關(guān)幾個(gè)小時(shí)手機(jī)，少刷幾回朋友圈，少叫幾回外賣(mài)，少制造一點(diǎn)塑料垃圾，對(duì)于身心的安養(yǎng)和整個(gè)生活環(huán)境其實(shí)都是有益的。

像瑞士這樣地方小，人口少，“小國(guó)寡民”，當(dāng)然比較好辦。像咱們中國(guó)這樣一個(gè)人口眾多的真正的大國(guó)可怎么辦呢？“使民重死而不遠(yuǎn)徙”，使民眾看重生死，珍愛(ài)生命，而不輕易被忽悠勞師遠(yuǎn)襲，四處征戰(zhàn)。這樣一來(lái)，“雖有舟輿，無(wú)所乘之；雖有甲兵，無(wú)所陳之”。雖然有舟有車有刀有槍也派不上用場(chǎng)，哪怕有航母有核彈也用不上。人民各安本份，不貪外物，不求擴(kuò)張。“使人復(fù)結(jié)繩而用之”，使人民享受上古時(shí)候那種結(jié)繩記事般簡(jiǎn)單生活的淳樸之風(fēng)。各地民眾，不再吃轉(zhuǎn)基因食品和進(jìn)口食品，而是吃本地種植、養(yǎng)殖的特供般享用本地的物產(chǎn)。乃至衣食住行，也完全按照“一方水土養(yǎng)一方人”的原則來(lái)。人人安安穩(wěn)穩(wěn)生活，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單過(guò)日子，安居樂(lè)業(yè)，抱樸守拙。哪怕吃的是房前屋后自產(chǎn)的糧食，也覺(jué)得香甜可口，穿的是本地民眾縫制的布衣也覺(jué)得舒適美好，住的是自己的農(nóng)民房也安心舒適，各人按各地的風(fēng)俗，怎么開(kāi)心怎么過(guò)日子?？傊?，安住當(dāng)下，不假外求，各盡所能，各得其所。這是老子所教！故曰：“甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗”。

這樣人與人之間各盡其能各食其力各得其所，人人安守自已的本份，那么國(guó)與國(guó)，地方與地方之間，自然就能相安無(wú)事。“鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞”，鄰國(guó)、鄰居們和睦相處，只聽(tīng)得見(jiàn)雞鳴犬吠而無(wú)戰(zhàn)馬嘶鳴。只有電話響聲，而無(wú)“三俗”傳播，這樣簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單過(guò)日子，哪怕“民至老死”，發(fā)個(gè)微信就夠了，也可以“不相往來(lái)”：）哈哈

胡涂醫(yī)

2018年11月29日

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