書前有解州今運(yùn)城解元（鄉(xiāng)試第一名）譚昌言的序言，序言中談到他在北柴王家任教時(shí)，結(jié)識(shí)了趙道南，趙先生習(xí)儒學(xué)而通醫(yī)理，救治了不少鄉(xiāng)人。二人討論起治病救人，趙氏說(shuō)他一直遵循《黃帝內(nèi)經(jīng)》，以之為指導(dǎo)。后來(lái)某天，趙氏拿出珍藏的一冊(cè)《內(nèi)經(jīng)知要》，說(shuō)想重新刻印公諸于世，便請(qǐng)譚氏寫了序言。

     后來(lái)在趙康富商尉維柄的《款鄭齋詩(shī)草》卷四《秘園菊花吟》中發(fā)現(xiàn)了趙道南唱和尉維柄的兩首絕句，如下：

靈書經(jīng)內(nèi)覓生涯，

雨阻登高興未賒。

昨日淵明曾有約，

今朝攜伴到君家。

名花奇種幾多盆，

風(fēng)遞幽香恰入門。

人淡如花情不淡，

年年來(lái)醉菊花樽。

“靈書經(jīng)內(nèi)覓生涯”正是趙道南自己的寫照，靈書疑當(dāng)作《靈樞》，與《素問(wèn)》合稱《內(nèi)經(jīng)》，也無(wú)怪乎趙氏后來(lái)要重印《內(nèi)經(jīng)知要》一書了。

        校正重刊，是此書的一個(gè)版本

         稷山人葛志安刻字刷印

     《山西文獻(xiàn)總目提要》一書里頭有介紹，臨猗縣圖書館有藏，作者名字錯(cuò)了一個(gè)字，存心堂錯(cuò)為晉陽(yáng)即太原的了，看來(lái)是把太邑當(dāng)作太原了。

      查百度百科：

      李中梓(1588～1655年)，字士材，號(hào)念莪，又號(hào)盡凡，漢族，上海浦東惠南鎮(zhèn)人。他父親是萬(wàn)歷十七年(1589年)進(jìn)士，故中梓從小就受到良好的教育，幼年時(shí)擅長(zhǎng)文學(xué)、兵法，因?qū)以嚥坏?，加之體弱多病，乃棄仕途而學(xué)醫(yī)。他悉心鉆研醫(yī)學(xué)名家的著作，深得其中精要，對(duì)中草藥物的藥性進(jìn)行反復(fù)研究，并用于臨床實(shí)踐，在實(shí)踐中創(chuàng)立了自己的醫(yī)學(xué)理論，成為一代名醫(yī)。

                    存心堂藏板

道光五年，比太邑友文堂刻印《傅青主女科》早兩年。

      序

     讀古人書，當(dāng)深求其根本，根本不窮，徒記丑以為博，有虛名而鮮實(shí)用也。儒書如此，醫(yī)書何獨(dú)不然？儒者之書，非探原于圣經(jīng)，無(wú)以立體而達(dá)用。醫(yī)家之書，非鉤元于《內(nèi)經(jīng)》，無(wú)以通變而盡神。粵自伏羲神農(nóng)，至軒轅黃帝咨歧伯作《內(nèi)經(jīng)》，如《靈樞》《素問(wèn)》《本草》諸經(jīng)，皆上通天紀(jì)，下察地理，中觀人事，奉參贊位育之能，極裁成輔相之道，而萬(wàn)世不能易者也。軒岐而后，代有奇人，如伊尹著《湯液》，扁鵲著《難經(jīng)》，長(zhǎng)沙張仲景作《傷寒論》《金匿要略》，名論不磨，厥后《景岳全書》以及劉李諸大家各有發(fā)明，不無(wú)偏執(zhí)己見(jiàn)，要之皆有功于《內(nèi)經(jīng)》也。

      今之醫(yī)書，何止汗牛充棟。今世醫(yī)家亦別戶分門，略有捃摭，輒詡詡?cè)粻?zhēng)名于世，于人無(wú)濟(jì)，其傷實(shí)多。嗟乎！醫(yī)書愈叢而醫(yī)理愈晦，醫(yī)家愈多而良醫(yī)愈少，有皓首行醫(yī)而未見(jiàn)《內(nèi)經(jīng)》為何書，即或涉獵《內(nèi)經(jīng)》，以為浩如湮海，茫乎難測(cè)其畔岸，惜未有以《內(nèi)經(jīng)》約要示之者。余側(cè)問(wèn)，先君子謂：醫(yī)理小道，實(shí)斯人性命所關(guān)，非玩《內(nèi)經(jīng)》不能確有心得。由是留心斯道有年矣，覺(jué)毫無(wú)信心愈其難，其慎而不敢自謂知醫(yī)也。

      迨（到了）戊寅（1818年）歲，余館北柴義門（義門即尚義之家，指北柴富商王家，王協(xié)小傳中云：（乾?。└绶钪检罕砹x門），見(jiàn)趙吾以（當(dāng)是趙道南的字或號(hào)）先生，儒而通醫(yī)，深究其理，游于東敬（太平縣古稱），左右多所保全。每與談及，總遵《內(nèi)經(jīng)》為宗旨。日者（近日或某日），出所秘藏一帙，名曰《內(nèi)經(jīng)知要》，欲公之當(dāng)世，惜其板已沒(méi)，有志重刊，囑余為之序。

      余詳閱是編，上下兩卷，至簡(jiǎn)至要，乃云間（松江縣的古稱，今屬上海）李念莪先生所輯。先生具超世之學(xué)，復(fù)參軒岐之秘蘊(yùn)，精心體勘，逐句注釋，分析總按，堂奧臚陳，博引六經(jīng)而會(huì)通諸子，誠(chéng)醫(yī)學(xué)之金科，千秋之寶鑒也。

     將見(jiàn)是書行世，初學(xué)得所誦讀，可以探本窮源。成學(xué)得所參考，可以由博返約。業(yè)岐黃者，察色診脈，診會(huì)道，生治則，自能妙用因心，而不拘乎成方。即不業(yè)歧黃者，案置一編，朝夕潛玩，可以養(yǎng)心，可以保身，可以永年。明陰陰消長(zhǎng)之理，則抑陰扶陽(yáng)而七損八益知所備。通內(nèi)外因感之由，則怡情葆性而六淫七情不能傷。旨哉！《內(nèi)經(jīng)》之益人如是，儒者究心圣經(jīng)，復(fù)優(yōu)游以博，其趣可一以貫之矣。爰不揣淺陋，即贅數(shù)言以弁其首云。

道光五年（1825）歲次乙酉春二月

例授文林郎吏部揀選知縣癸酉（1813）科解元

解梁晴川譚昌言于居易堂書舍

       只不過(guò)作了序，就當(dāng)成著書了，地方志上有時(shí)就有這類不合事實(shí)的榮光記錄，不可不慎。

             東敬后學(xué)賈崗生