知止而后有定——《大學(xué)》

知止而后有定：知道什么能做，什么不能做，做到什么程度要止，這個(gè)時(shí)候才能有“定”?！兜赖陆?jīng)》說：知止不殆。一個(gè)人知道什么時(shí)候該停下來，就不會(huì)走向自我毀滅?！岸ā笔嵌Γ┥奖烙谇岸娌桓纳?。那么為什么是知止而后有定呢？我們?nèi)俗畲蟮拿【褪堑秒]望蜀，患得患失，很多困苦和障礙都來自這里，但是從事實(shí)上來說，我們這一生不可能什么都得到，因?yàn)榈檬еg是有平衡的，如果知止，那就知道了什么該要，什么不該要，沒有過份的要求了，沒有妄念了，再美好的東西，心里知止，知道自己求不來，知道那是非分之想，對(duì)這個(gè)事物沒有欲望了，心就定了，不會(huì)患得患失了，因此說知止而后有定。

《大學(xué)》

蘇軾的詞：莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。穿林打葉聲就是生活中的誘惑和干擾，那么莫聽，就是不要被外在的誘惑和干擾所擾動(dòng)，就是“知止”，何妨吟嘯且徐行，是說走自己認(rèn)定的路，這就是有“定”。

【摘自網(wǎng)絡(luò)】朱熹在《大學(xué)章句》里面解釋“知止而后有定”非常簡單：止者，所當(dāng)止之地，即至善之所在也。這是講知止的止，這個(gè)止就是應(yīng)該止住在哪里——至善，就是第一句話講的止于至善。所以這句話朱熹的解讀的意思是：知道至善而后能堅(jiān)定志向。

知止而后有定

【個(gè)人觀點(diǎn)】很多參考資料顯示，“知止而后有定”的“知止”是說知道至善而后能堅(jiān)定志向，包括朱熹也是這么解釋的，但是，我個(gè)人更偏向于郭繼承老師的見解：“知止而后有定：知道什么能做，什么不能做，做到什么程度要止，這個(gè)時(shí)候才能有“定”，才能有定力?！蔽抑云蜻@個(gè)解讀的原因如下：

一、“止于至善”的“止”是達(dá)到的意思，也就是達(dá)到某某目標(biāo)為止，那為何“知止而后有定”的“止”卻指的是“至善”？

二、一個(gè)人有定力，能堅(jiān)定，必定是知道自己的邊界，必定是止住自己的私欲，無欲則剛，無私欲自然有定力，如果說知道“至善”就能堅(jiān)定志向，我認(rèn)為這不是必然，知道目標(biāo)的人很多，但是能夠有為這個(gè)目標(biāo)而堅(jiān)定志向的人不多。

三、“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”這第一句已經(jīng)明確指出目標(biāo)，下面是為了達(dá)到目標(biāo)如何做的問題了，第一步要達(dá)到的境界就是：定，達(dá)到這個(gè)境界一定是要止住自己的欲望，如同佛家的戒、定、慧，第一步自然是“戒”，也就是這里說的“止”，這樣才有后面的“定”。

四、知止而后有定，有定力才有后面的“定而后能靜”，靜不是說靜就能靜下來的，是需要有定力的人才能靜下來的，靜下來不是行動(dòng)上的停止，而是內(nèi)心的平靜，內(nèi)心平靜是需要排除外界的誘惑和干擾的，那么如何排除外界的誘惑和干擾呢？這就需要“知止”，知道自己的邊界，止住妄念，止住私欲，如果妄念紛飛那是無法有定力的，更不能靜下來的，因此從后面的語句中判斷，“知止而后有定”的意思就是止住妄念、私欲才能有定力。

易水

2021-05-22