《大學(xué)》開宗明義，指出“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！?/span>

在《大學(xué)章句》中，朱熹詮釋“止于至善”：“止者，必至于是而不遷之意。至善，則事理當(dāng)然之極也?！?/span>

在這里，“止”當(dāng)“必至”、“不遷”之意，就是必須達(dá)到；“于”為虛詞，“至善”是事理的極致，也就是我們現(xiàn)在所說的盡善盡美的“盡善”之意。

接著，朱熹深入解讀：“言明明德、新民，皆當(dāng)至于至善之地而不遷，蓋必其有以盡夫天理之極，而無一毫人欲之私也。此三者，大學(xué)之綱領(lǐng)也?！?/span>

在朱熹看來，這個至善就是天理。于是，便產(chǎn)生了嚴(yán)重的誤讀問題。

為什么說朱熹將“止于至善”解釋為至善必達(dá)天理是一種誤讀？

因?yàn)?，中國古代書面語言非常簡練。一般來說，都是一個字表達(dá)一個意思，很少有多余的字，也很少用兩個以上的字來表達(dá)一個意思。

但是，在朱熹這里，“止于至善”只有很簡單的兩個意思，即“止——達(dá)到；至善——最完善，也就是天理”。兩者連接到一起，組合成為“達(dá)到天理”之意。實(shí)際上，這四個字的意思不應(yīng)該如此簡單。應(yīng)當(dāng)是，每一個字都代表一個意思。這樣才會更加符合古漢語的用詞規(guī)則。

古香齋鑒賞袖珍大學(xué)

那么，怎樣才能正確解讀“止于至善”的含義呢？首先離不開《大學(xué)》一書對“止”一詞的使用。

《詩》云：“邦畿千里，維民所止。”這里的“止”當(dāng)“居住”的意思講。就是說，京都幅員廣闊，方圓千里，許多百姓居住在那里。

《詩》云：“緡蠻黃鳥，止于丘隅?！边@里的“止”當(dāng)棲息的意思講。鄭玄注曰：“止，猶自處也”，是居于之意。對于“止于至善”，古代學(xué)人也有不同于朱熹的解讀。孔穎達(dá)說：“在止于至善者，言大學(xué)之道在止處于至善之行”，也是停止之意。以上列舉“止”的解釋，沒有一個是“達(dá)到”的意思。

對于“止”的含義，還可以從字源上作出簡要分析?！爸埂弊肿钤缫娪诩坠俏?。

《爾雅》將“止”解釋為：“止，待也”，即等待，其實(shí)也是停止的意思?！墩f文解字》則解釋“止”曰：“下基也。象草木出有址，故以止為足。凡止之屬皆從止。”“止”是指物的根基，就好比是人的腳。

據(jù)此，后來的人們才從“足”的本意引申出“停止”、“立定”、“居住”、“棲息”等含義?？梢?，“止”的一般引申義就是“停止”。

在《大學(xué)章句》中，朱熹把“止”解釋為“達(dá)到”，明顯違背了“止”的本意，是穿鑿式的解讀。

既然朱熹的解讀是穿鑿的，那么，“止于至善”的真實(shí)含義是什么呢？需要恢復(fù)“止”的本義，也就是恢復(fù)古今使用“止”一詞的常識。正如上文指出的，在中國古代，“止”的含義就是停止、停住，而不是“達(dá)到”或者“必須達(dá)到”。明確這一點(diǎn)，是正確理解“止于至善”的前提。

確認(rèn)“止”的本義是停止，那么，“于至善”是什么意思呢？于，是“在于”，“至”，是“達(dá)到”，而“善”，是完善。結(jié)合《大學(xué)》的下文可見，這種完善來自智慧。

值得注意的是，這句話里面的“至”本來就是“達(dá)到”的意思，卻被朱熹將其同“善”字混合為一個詞加以理解。

其實(shí)，這四個字的意思組合在一起，形成“止于至善”的準(zhǔn)確解讀就是：停止的目的在于達(dá)到完善、獲取智慧，并且簡結(jié)為：止而生慧。

對于這個解讀，需要結(jié)合《大學(xué)》里面緊接著的一段話來分析：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”

這段話的意思是：知道停止才能安定下來，安定下來之后才能內(nèi)心平靜，內(nèi)心平靜才能泰然安穩(wěn)，泰然安穩(wěn)之后才能思慮周詳和成熟，思慮周詳和成熟之后才能真正有所收獲。

顯然，這里的“止”是停止的意思，“善”是完善、智慧的意思，不應(yīng)該也不能有別的解讀。

中國傳統(tǒng)文化向來重視“止”，就是讓念頭或行為停止下來，使內(nèi)心安靜平和，達(dá)到冥想境界，啟迪智慧。

當(dāng)然，這里所說的智慧不同于聰明。聰明多指為人處事機(jī)敏、有應(yīng)對的機(jī)巧。智慧是指能夠徹知人生真相、洞察世間本質(zhì)的能力。聰明只是小智慧，不需要以“止”為起點(diǎn)。

但是，獲得智慧則需要靠“止”。由此開端而經(jīng)過靜思等等環(huán)節(jié)，才能徹悟。

（作者單位：中央黨校）

本文原載于2015年1月26日北京日報(bào)。