|
啟明燈 （微信號：QIMING-DENG)
宜愛敬存心，忌隨便放縱。 今人見謹(jǐn)愿之士，類稱為善而取之；圣人則寧取狂狷。至于謹(jǐn)愿之士，雖一鄉(xiāng)皆好，而必以為德之賊；是世人之善惡，分明與圣人相反。推此一端，種種取舍，無有不謬。天地鬼神之福善禍淫，皆與圣人同是非，而不與世俗同取舍。凡欲積善，決不可徇耳目，惟從心源隱微處，默默洗滌，純是濟(jì)世之心，則為端；茍有一毫媚世之心，即為曲；純是愛人之心，則為端；有一毫憤世之心，即為曲；純是敬人之心，則為端；有一毫玩世之心，即為曲；皆當(dāng)細(xì)辨。大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。第三句說什么呢？第三句說我就在那個感覺里，我完全按著感覺去走，那么我要是做的過頭了呢？你會發(fā)現(xiàn)任何事情都有過頭，在《傳習(xí)錄》里面有一段：澄在鴻臚寺倉居，忽家信至，言兒病危，澄心甚憂悶，不能堪。先生曰：“此時正宜用功。若此時放過，閑時講學(xué)何用？人正要在此等時磨練。父之愛子，自是至情，然天理亦自有個中和處，過即是私意。“澄在鴻臚寺倉居”，鴻臚寺就是外交部、禮賓司，在這個地方暫時居住。“忽家信至，言兒病危，澄心甚憂悶，不能堪?！标懗我豢醇依飦砹艘环庑?，兒子不行了，兒子病了，病的快完蛋了。這個場面，你想一個當(dāng)?shù)模习中睦镱^那個糾結(jié)，“澄心甚憂悶”，心里難活的不行啊，“甚憂悶，不能堪”，他受不了啊。這個時候，他不是很焦慮嗎？這個時候先生就講了——“先生曰：此時正宜用功。若此時放過，閑時講學(xué)何用？”如果你關(guān)鍵時候，就是你難受沒有做功課，你平時一天到晚天花亂墜說那么多有啥用？說你隨時觀照難受，啥時候難受，啥時候做功課，就是“此時正宜用功”。“人正要在此等時磨練”，關(guān)鍵時候“養(yǎng)兵千日，用兵一時”，你平時的功課就是在難受時候用的啊，這叫“此等時磨練”。接下來，這個就是我們要講的，“父之愛子，自是至情，然天理亦自有個中和處?！弊鳛楦改笎酆⒆?，哪個父母不是“呀，孩子有??！”哪個不是這樣子呢？但是作為天理運行，它有個“中和處”。“中和”，我們前面講過：“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和?！笔裁匆馑迹烤褪乔楦谐鰜淼臅r候，還要調(diào)和它，我并不是一味地由著我的這個情感去發(fā)作。很多人就這樣一輩子，由著自己的那個感受，說“我是你媽，我是關(guān)心你！”我關(guān)心你——他就陷入焦慮了。那么這個時候，陸澄他就是陷入焦慮了。先生就講“過即是私意”，過哪兒？過了“中和”的那個地方，就成了“私意”，就成了私心。那么過了這個地方說明啥？說明不在道上。沒到這個地方，說明也不在道上。能明白我的意思嗎？這就是《尚書·十六字心傳》里面講的那一句：“道心惟微”。說那個道心很微妙，過了也不是，沒到也不是。咱有個成語叫“過猶不及”，過和不及是一回事，反正都是沒到。這個地方講“在止于至善”，你有個地方是OK的，這個地方是標(biāo)準(zhǔn)，你到這兒就不能走了，往前走就過了，你沒到就站住是不及。所以叫你“止于至善”，讓你在“至善”這地方停下來，在《大學(xué)》里面講的是這個。那么好，“至善”是什么東西？“至善”就是那個善到頭了，到頭意味著什么？意味著這個標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)沒有了，“標(biāo)準(zhǔn)”是個定義，這個定義已經(jīng)沒有了。我舉個例子，地球。說現(xiàn)在往北走，一直往北走，走到北京了，你給我打電話：“何老師，我往北了。”我說：“到哪了？”“北京了！”我說：“差遠(yuǎn)了，你繼續(xù)往北！”“何老師，我到了俄羅斯了！”我說：“繼續(xù)往北。”你走走走，走到一個點，那個點叫北極點，你就走到北邊了。可是你有沒有發(fā)現(xiàn)，當(dāng)你在北極點一站定的時候，你發(fā)現(xiàn)北消失了，沒有北了，這就叫“至”，“至”就是到頭了。善到頭就沒有善了。沒有善？都是惡嗎？不是，也沒有惡了，到了那個絕對的狀態(tài)里頭去了。就是我們前面講的本體，“覺”、“我”、“中”、“道”、“一”……到那個地方去了，“中和”，你知道吧。所以它講什么？它講“在止于至善”，說你到那個“無善無惡”的地方站著?！盁o善無惡”，就是純粹的那個“覺”，全然的那個“覺”。僅僅是知道著，到那兒了，明白了嗎？你看這么一講，你就知道為什么有的地方翻譯，說“至善——無善無惡”，但你看不懂啥意思，因為你不知道啥叫“無善無惡”，那現(xiàn)在就把“無善無惡”和“至”一連起來，你馬上就明白了，所以要求你在這個地方“止”，就是“中和”，別的地方都不叫“中和”，所以叫做“止于至善”。接下來的這一句，叫“知止而后有定”。“知止”，就是你知道到哪兒止，就是你知道“至善”你才能定的住，你不在“至善”定個啥呀定，你不在“至善”就沒的定，你在“至善”里面你是自動定，叫“心如墻壁，可以入道?！币詣佣?。在壇經(jīng)上講“定慧一體”，“定”和“慧”是一回事兒啊。為啥？“慧”，是你了悟真相；“定”，就是你在真相里。是一回事。這個里面你看，它是一套修行方法啊?！洞髮W(xué)》的說明書就是一套修行方法，但今天全當(dāng)成信念，當(dāng)成語文講，所以你學(xué)不出來，看不懂。
歡迎留言分享。
|
