Ⅰ 生活之中的調(diào)息

Ⅱ 練氣功的調(diào)息

Ⅲ 服氣

我國氣功，千門百派，形成各派功法的獨一無二風(fēng)格的內(nèi)容之一，就是調(diào)息方法，氣功入門。在本節(jié)中，我們將介紹多種調(diào)息法。這些方法有的是受之師傳，有的是采自古氣功典籍，有的是在實踐中編創(chuàng)的。古人對調(diào)息很注重和重視，方法也很具體，但很少給調(diào)息的具體方法命名，為了教學(xué)方便，本書中對每種調(diào)息依據(jù)其特征進行了命名，雖然力爭使名實相符，但未必能做到盡善盡美，望讀者勿以文害意，著重領(lǐng)會、掌握其內(nèi)容可也。因其中許多方法是前賢大德視為“不傳之秘”的內(nèi)容，切勿等閑視之。本章擬從生活之中的調(diào)息、練功中的調(diào)息、服氣三方面介紹。

Ⅰ、生活之中的調(diào)息

這里介紹的調(diào)息方法非為練氣功所特有，而是結(jié)合日常生活、工作、學(xué)習(xí)中碰到的各種情況，通過調(diào)息調(diào)整身體各部機能。這種調(diào)息目的是為了培養(yǎng)生活習(xí)慣，進行性格鍛煉，及調(diào)劑工作勞逸，提高工作效率等。

一、增添精力的調(diào)息

疲勞與否均可以練，以使精力充足。方法是利用滿吸的呼吸形式，當(dāng)吸氣完畢后意念注意和提防到會陰，而后上升到肚臍的深部，停留在此處，停留的時間一般要達(dá)到一0秒至一四秒以上。假如加上意念在肚臍中轉(zhuǎn)一下，正轉(zhuǎn)、反轉(zhuǎn)均可，則更好一點，當(dāng)有了一定基礎(chǔ)以后（即停留一四秒后不覺得憋得慌了），再加一個短促的吸氣加發(fā)“嘶”字音，舌尖低住門齒，做時會覺得丹田一鼓，猛然間壯緊，這即道家的“倒吸嘶字加氣罡”，即吸氣加罡勁。用此辦法可增強精力。若有意識的同時將肛門、會陰一收縮，效果則更好。如愿意配合姿勢，吸氣時抬手也可以。忍不住一四秒時，則先不要發(fā)嘶字音。做此功法需選擇空氣新鮮的地方。

二、增強腦力的呼吸

頭腦疲倦時及平時學(xué)習(xí)中均可用此法。與述方法有相同之處，但不停吸。具體方法：用滿吸法，吸氣時腹部膨隆，當(dāng)胸部開張，肺底、肺中、肺尖充滿后稱滿吸，爾后頭上抬后仰，直到不能抬時隨吸氣意念從前頭到后枕部再繞至鼻，一個吸氣意念在里面轉(zhuǎn)三圈半，停在百會穴深一寸處（圖四-2），此時默念“頭腦清新”（心念），百會穴處會覺得動一下，呼氣時慢慢還原。此法可在開始看書時做，也可在學(xué)習(xí)半小時后做一次，養(yǎng)成習(xí)慣，不但可以提高記憶力，思維能力也會增強，做完此功看書倍覺頭腦清醒。如每次練功收功時做一次效果會更好。注意和提防：這種呼吸法每次做三、五個就可以了，做多了氣沖的可能會不舒服。

三、增強勇氣的調(diào)息

有些人膽小，不敢走夜路，碰到悲慘景象難受，精神對外界刺激承受能力小，有人甚至呆著就有恐懼心理，這屬于肝膽氣、腎氣虛弱的表現(xiàn)，除以內(nèi)臟著手外還要從神經(jīng)著手配合呼吸調(diào)理。方法：用滿吸法挺胸吸氣，一個吸氣當(dāng)中加上幾個強度。一般一個吸氣用三股吸氣辦法，吸完后忍住氣，不得少于一0秒，一般一四秒以上，20秒則更好，呼氣時發(fā)“啊--”字音。膽小的人假如想增添勇氣，呼氣時發(fā)短促的“嘿”字音，余氣再慢慢吐出。一般連續(xù)練七至一0口氣，最少不低于5口氣。這是降氣法可充盈腎氣。注意和提防要在沒人的地方練，集體練功時會影響與作用與影響別人。

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四、祛除害羞怯懦心理的調(diào)氣

有的人在人多的違場合說話臉紅，有的人上臺說話手心、腋窩出汗繼而臉紅，有的人不敢去和生人辦事，有的人性格太內(nèi)向，過于壓抑。這是心、腎陰虛的表現(xiàn)。如何改變這種氣質(zhì)而使性格開放點，辦法是自然吸氣，吸氣時收縮肛門與會陰，吸滿后用力吐氣，一口氣分三次吐，吐完后不要馬上吸氣，最少停5至七至一0秒。呼氣時加上發(fā)“撐”字音，發(fā)音時舌尖頂貼于上腭，同時意想把自己撐大。發(fā)三個“撐”字音后口腔唾液出來，閉住氣咽掉再吸氣。此法平時練可以，遇見事情膽怯了，練幾個這種調(diào)息，情緒就平穩(wěn)了，自己精神鎮(zhèn)靜，氣機充斥，說話表達(dá)就準(zhǔn)確了，做事就順利了，其實有些事并不是事情本身難辦，而是自己覺得難辦，把自己的氣給拴住了。用此法呼氣發(fā)“撐”字音把自己支撐起來，就不再怵頭了。

五、克服驕傲調(diào)息

有的人總想表現(xiàn)自己，總以給自己知道的多，含不住，體內(nèi)有點興奮度就受不了，不自覺地用語言把這能量散發(fā)出去，這也是不健康的、心陰虛的表現(xiàn)。辦法是用自然呼吸，吸氣時不要舌抵上腭，而舌抵下腭，吸滿了停5-七秒。呼氣時舌抵上腭，要慢、要細(xì)、要弱、要含胸、低頭，這樣任脈的氣容易往下降?？偟恼f是多吸少呼，意即吸氣意念緊跟著，呼氣時意念輕點，常常有不少愛表現(xiàn)的人平時就喜歡昂頭闊步、神氣十足，這是心陰不足，任脈下不去的緣故。如督脈升起來降不下來，或任脈升的多自然會出現(xiàn)血壓高，若不是病態(tài)，從小習(xí)慣了，就會愛表現(xiàn)自己，把氣往上沖，過不去，任、督二脈交通不了，多余的能量就從嘴里放出來，這是任脈降不下來的緣故。用多吸氣把氣補起來，呼氣時慢一點使里面充足，再含胸低頭，把任脈氣降下來，氣從正常道走了，虛也補了，往上升的逆氣也降下去了，任督二脈就容易平衡了。

六、快速入睡的調(diào)息

當(dāng)你要睡之前做幾個調(diào)息。側(cè)臥、仰臥都可以，坐著想睡也行。方法是先從意識中發(fā)出睡覺的指令，而后慢慢吸氣，腹要放松，不要達(dá)到滿吸，胸微微一動張一半時就可以呼氣了，呼氣時默念“喝、哩（li）”音，同時配合意念從印堂深處向上一轉(zhuǎn)，從眼球分開向下一落，從兩乳頭一直到涌泉，做幾個呼吸，做不完即可入睡。此法有似于催眠術(shù)自我催眠。睡不醒的再用增強精力的辦法。

七、治懶惰不想起床的呼吸

取急促風(fēng)呼吸法，用風(fēng)呼吸沖兩個頭角急促的二吸，憋住一0秒鐘以上再呼一次，使頭腦清醒。

八、克服饑餓的調(diào)息

用滿呼吸法，用鼻吸口呼。先搞一呼一吸，到第二個吸氣完了舌頭一裹連唾液一起咽下，沒唾液就把氣咽下（咽不好可能會打噎），這時用手在胃部順時針揉一下，一般咽五口氣肚子就鼓了。注意和提防：咽下去的是空氣，但不是空氣在起影響與作用，一方面咽下去的氣有真氣、元氣，通過消化道壁進去使里面生命力更強，從西醫(yī)講，吃進空氣、胃撐起來，饑餓感就沒有了，揉后不但不餓，精力還會好些。作體力勞動饑餓時吃5-七口氣就可以挺起腰來。過去吃氣還要背天干地支，看起來很神秘，事實上是讓你精神集中，延長時間。懂此道理就自然吸氣，呼氣完了咽氣，假如不舒服，做幾個自然呼吸法，然后再做此呼吸法。

九、身上沒勁的調(diào)息法

吸氣腹膨后先勿滿胸，而是收縮肛門、會陰，這樣做相當(dāng)于隔膜往下壓，會陰、肛門往上擠，停在這里不再擴胸。關(guān)鍵是上、下兩層氣集中肚臍處，意念集中在肚臍深處一寸半處，可以消除疲勞。

十、食欲不振的調(diào)息

兩手置于兩肋，手心向上，吸氣時自然呼吸，呼氣時發(fā)“哥”字音，左臂不動，右臂往下降，掌心往內(nèi)到肚臍，吸氣時再從肚臍沿帶脈至章門，轉(zhuǎn)掌心向上，上升到期門，回原位，發(fā)“哥”字音把肝膽震動，膽汁就出來了。膽屬甲木，胃屬己土，甲乙合而化土，土得木而達(dá)，胃功能就好了。

以上所講日常生活之中的調(diào)息方法，應(yīng)依據(jù)自己情況靈活運用，練氣功首先是解決自身問題，而后才能解決學(xué)問問題，以前念書人都是端身正坐、眼觀鼻、鼻觀口、口觀心（儒家不意守丹田，到心就止），把心神往內(nèi)收。明朝王陽明教書就是半天念書，半天做功，不做功出不了真學(xué)問。我們也應(yīng)時刻注意和提防把自身調(diào)整好。如有的人老實有余，可以練增添勇氣的調(diào)息法；有的人有驕傲情緒好表現(xiàn)自己是個毛病，應(yīng)通過練氣功努力克服它，否則有點功夫也不會高上去。也就是說，應(yīng)依據(jù)自己情況很好地運用，解決好自身問題。

Ⅱ、練氣功的調(diào)息

一、神息相依調(diào)息法

精神、呼吸互相依存，此類方法總的原則是使意念與呼吸結(jié)合在一直，神息互相依戀，內(nèi)又分為：

（一）數(shù)息：一般講此問題屬運用意識范疇，從調(diào)息角度講也屬于調(diào)息的范疇。調(diào)息的目的是使呼吸深細(xì)勻長，數(shù)息怎么能夠達(dá)到這個目的呢？因為把精神與呼吸結(jié)合到一起，精神就能漸趨安定，呼吸自然平靜下來，慢慢變得不急促了，再進而使呼吸均勻節(jié)律化。數(shù)息的作法：可以在吸氣時默數(shù)一字，呼氣時默數(shù)一字，也可以一個呼吸默數(shù)一字，數(shù)到十再從頭開始，周而往復(fù)。上述兩種辦法均用自然呼吸，第一種方法使精神與呼吸結(jié)合影響與作用更強一點。此法的注意和提防問題與事項是呼吸要自然，不要勉強，數(shù)數(shù)字完全服務(wù)于呼吸，不要用意念來改變呼吸的速度。一般說來，能夠做到自然數(shù)，便可做到不自覺地使呼吸勻靜，這時精神與呼吸完全結(jié)合，精神就不往外散了，這也是內(nèi)向性運用意識的方法。精神與呼吸結(jié)合在一直，加強了呼吸本身的功能，并使之逐步變得深細(xì)勻長。一旦達(dá)到數(shù)與息緊密結(jié)合了，就進入第二種即隨息。

（二）隨息：通過數(shù)息使呼吸改變得自然了，就不再數(shù)了，總停留在數(shù)息功夫就不能往上長了。一旦數(shù)與息結(jié)合緊密了就要進入隨息，這個過程就是“棄數(shù)從隨”，即意念要跟隨呼吸、氣流進入體內(nèi)氣所達(dá)之處，呼氣時意念跟隨氣流而出，這是一種形式。另一種形式為吸氣時意念隨著胸和腹的呼吸運動而動，這種運動可以是順呼吸也可以是逆呼吸。腹式呼吸或胸式呼吸均可以。一般練功搞隨息應(yīng)用腹式呼吸，不采用胸式呼吸。如能反復(fù)這樣做，呼吸會自然變得深細(xì)勻長，但絕對不要人為地制造這種深細(xì)勻長，如勉強行之，則有可能出現(xiàn)胸悶、氣憋或內(nèi)臟下垂的可能性。久久行之，能達(dá)到意念與呼吸或氣相結(jié)合，這時要進入第三種即觀息。

（三）觀息：當(dāng)練隨息到一定程度后，意念與呼吸結(jié)合得很好了，就不要老隨著呼吸運動，而要觀察體內(nèi)的氣息出入運行情況，以至皮膚、毛孔開張的情況，叫“棄隨從觀”。因練數(shù)息、隨息到一定程度后，除氣機吞吐量加大以外，對內(nèi)感覺功能也敏感了，精神注意和提防里面以后，對內(nèi)的各種功能就增強了，有了隨息的基礎(chǔ)，里面呼吸怎么走，氣怎么運，先看肺氣怎么走，再感覺氣怎么運動到周身，感到皮膚與體內(nèi)氣息相結(jié)合及皮膚怎么呼吸，這時就達(dá)到神息相依。能達(dá)到觀息的程度，練命功就達(dá)到高級境界了。

實際這是一種功法，也可以說是是一種功法的三個不同階段，三種方法由淺入深逐層深入。若開始不搞數(shù)息，就搞隨息，可能體會不到隨息之妙，因數(shù)息一跑神能覺察到，而隨息跑神不易被發(fā)覺，氣也隨之跑了，跑了多長時間不知道。從數(shù)息開始練，對于把精神拴在呼吸上影響與作用更強，把精神更好的和息結(jié)合在一直，最后達(dá)到觀息、神息相依。

神息相依還有另種方法即聽息法，與前三種不是一體的。

（四）聽息：這是較早由莊子提出的。把自己的聽力集中到呼吸上、仔細(xì)分辨呼吸的聲音，當(dāng)練功開始時用耳聽呼吸聲音，即便不練功呼吸聲音再微細(xì)也能聽到，慢慢聽著它，慢慢能使呼吸變得深細(xì)勻長了，當(dāng)呼吸變得深細(xì)勻長后，聲音就要消失了，再用耳聽就聽不到了，這時可以會聽到心臟跳動的聲音，這時就要改用聽心音法。

聽心音法古人沒提出過，我們加在此處作一介紹。當(dāng)出現(xiàn)心臟通通的跳動聲后（耳聽的血管跳動聲不算），就不要去聽聲音了，而用意念去跟著并體察心臟的收縮跳動，心臟又和全身血管連在一起，又去體會全身血管的跳動，如未出現(xiàn)上述現(xiàn)象，就用精神來分辨呼吸出入的動靜，這就叫做“無聽之以耳，耳聽之以心”。隨著呼吸的平穩(wěn)用耳聽不到了（因耳聽的是機械頻率的振動，呼吸小了振動的強度不夠，耳就分辨不出來了），就用意識去注意和提防它、聽它，以后用意識也感覺不到了，再用氣去聽。當(dāng)呼吸氣機進一步深化和深細(xì)時，意念和氣就結(jié)合到一起了，這時只有從氣本身的運動和活動進行氣的自我體察。當(dāng)意念與氣完全結(jié)合到一起后，這時氣已不全是呼吸之氣，而和身體內(nèi)的氣機結(jié)合到一起，就達(dá)到神守一如了。這時氣動就和大自然結(jié)合到一起了。過去認(rèn)為聽息是高級功法，不易出偏，這是最簡便的練功方法，只要把精神集中起來后，慢慢就可以引導(dǎo)你達(dá)到高級功法，不需要再改動功法，只是一門心思聽就行了，從耳聽到意聽再到氣機聽，一步步自己深入。過去氣功界認(rèn)為此法是保密的，可是公開出售的莊子書中就有，明清楚明白白地寫著，莊子的聽息法道家功仍認(rèn)為是上乘功法。

二、平調(diào)陰陽調(diào)息法

一般從陰陽立論的多用此法，通過呼吸達(dá)到體內(nèi)陰陽平衡。上述方法是走真氣、元氣的層次，此法是走陰陽的層次，復(fù)雜一些，現(xiàn)介紹兩種：

（一）鼻孔陰陽交替法：此法先用右手大拇指按住右鼻孔，食指按在鼻根，中指或四指按住左鼻孔。（圖四-七）吸氣時大拇指閉塞右鼻孔（左鼻孔放開，使氣從左鼻孔吸出）；呼氣時，堵左鼻孔，放右鼻孔，使氣從右鼻孔呼出，連續(xù)做2四或三六個呼吸，然后再換左手，方法同前，只是吸氣從左鼻孔而入，呼氣從右鼻孔而出，這樣起到平調(diào)陰陽的影響與作用。

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此屬佛家密宗的呼吸法。依據(jù)佛家密宗中脈觀點，中脈內(nèi)有一通真氣的管，此管右面為紅的，通陽氣，左面為黃的，通陰氣。此兩管與鼻孔相連，剛開始用右鼻孔吸，左鼻孔呼，即陽進陰出，再換左鼻孔，陰進陽出，這樣陰陽平衡，全身功能也就平衡了（密宗練此，尚有特殊內(nèi)容）。我們的老祖宗經(jīng)過練功對此體會的非常深刻。雖然現(xiàn)代解剖生命學(xué)對此尚無所發(fā)現(xiàn)，但我們稍加注意和提防就可以體會到一天中每個時辰兩個鼻孔呼吸不一樣，好像在“輪流執(zhí)政”。此法看起來很煩瑣，但對開始練功不能掌握入靜的人，可用此法幫助入靜，使身體生命活動節(jié)律化。此法限制性強，非常具體，逼著你非集中精神不可。當(dāng)會入靜以后即可不用此法。如用此法還不能入靜，再加憋氣法，即吸完氣后憋住然后再用上述方法。因憋住氣后，會稍感難受，雜念就不易產(chǎn)生。但也不要憋得太狠，否則更容易出雜念。這一方法雖然較煩瑣，但動作簡單、利于普及，可改為集體練的呼吸操。

（二）上、下氣機離合法：用來交通天地陰陽之氣，有兩個方法：

一.以鼻吸氣，上腹膨隆，意念從頭頂至肚臍，同時腳趾微微卷曲，腳心回縮，提肛，小腹收縮，意念從腳心回歸肚臍。呼氣時上腹回縮，隨著呼氣意念返還頭頂乃至虛空，同時臍以下全部放松復(fù)原，意念從肚臍返還腳心乃至地下。（圖四-8）肚臍旁二寸有天樞穴，使天地之氣在臍部交合，呼氣時氣往兩頭拉，使身體氣機一張一縮，慢慢天人就合一了。這是練功中達(dá)到天人合一的承始承終的方法。

2.指按鼻孔如（一）所述，吸氣時從右鼻孔而入喉頭轉(zhuǎn)入左胸而下，繞到肚臍，同時意念從右足上升至肚臍；呼氣時從肚臍經(jīng)右胸，過喉頭自左鼻孔而出，意念從肚臍下達(dá)左腳。（圖四-九）如此行一2至一8個呼吸，然后再反而行之。

此法的好處是一方面用手摁住一個鼻孔，精神易集中，另一方面是氣從喉頭通過易激發(fā)身體之敏感度。此法實際是瑜伽功法。在日常生活之中如談話時都可做此呼吸，亦可做鼻部按摩，因從鼻根向下是五臟肺、心、肝、脾、腎，按摩后即可改善五臟功能。平時多練呼吸，把精神注意和提防到呼吸上，易使精神內(nèi)向，把能量集中到身體里面來，使身體氣機發(fā)生變化。

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三、意氣引動調(diào)息法

這種調(diào)息方法是利用呼吸的節(jié)律進行意念導(dǎo)引，使內(nèi)氣發(fā)生變化的一種方法。也是氣功家較為注重和重視的，是在練靜功中使用較多的一種，也是從初級階段向高級階段過渡的方法。

（一）丹田翕（音息，當(dāng)合講）張調(diào)息法：這是在練功過程中使丹田氣充足，用后天的呼吸之氣引動先天氣產(chǎn)生的一種調(diào)息方法。此法與腹式呼吸不等同。作法是閉眼，從意念中把鼻子和丹田結(jié)合在一直，丹田有如氣囊，吸則張，呼則合。鼻吸時丹田是向四外張，而不單 是肚皮向前鼓。注意和提防：①意念不要注意和提防在腹壁運動，不要注意和提防外部形體變化，而是著眼于丹田內(nèi)部的翕張。做到似守非守，若有若無；②丹田開合的動點在肚臍以下，不是用膈肌來推動，這樣動才能做到意氣引動，不是用呼吸運動來引動，只是借助呼吸的節(jié)律。此呼吸法可以使氣沉丹田，集聚內(nèi)氣，有時可以直接引發(fā)息住，直入高級境界。

（二）混元中丹田調(diào)息法：此法與上法同樣重要，只是因為不同門派所強調(diào)重點不同。上法強調(diào)下田調(diào)息，此法強調(diào)中田調(diào)息，有的叫玄關(guān)調(diào)息。調(diào)息的位置在心口（劍突到中脘中間），吸氣時氣從心口降到中脘深處，呼氣時從中脘到心口，此法既不強調(diào)胸式呼吸，也不強調(diào)腹式呼吸，只是在心口處來回運動。這種調(diào)息法最好先意守鼻根的山根穴，待雜念靜除以后再隨著呼吸進行中田的往復(fù)運動。有時入靜后會自動出現(xiàn)中田的氣機往復(fù)運動，這也叫玄關(guān)竅開。如能自動開張就自然入靜了，甚至肺也跟著上下運動，道家文始派過去用此法較多。此法的好處在于不勉強，不搞運動，從意守進入調(diào)息，不易出弊病，直接打開玄關(guān)，進入高深境界。注意和提防：氣機的上下往復(fù)要均勻緩慢，悠悠揚揚。

（三）回風(fēng)混合調(diào)息法：此法為打開中丹田的玄關(guān)，可以增添元氣。做時把注意和提防力集中到夾脊穴，吸氣時意念從鼻孔上升到額顱到巔頂百會穴，沿后頭而下，順脊柱下行，到脊中穴的前面，呼氣時逆路而回。（圖四-一0）據(jù)說此法是古人“退藏于密”的簡單行法，是否這樣無法考證?！兑捉?jīng)》中有一卦屬于艮卦，有“艮其背，不獲其身，行其庭，不見其人”的講法，艮當(dāng)止講，止到脊背上感覺不到自己的身體，庭是中庭的庭，即呼吸在里面走，也感覺不到人的存在。這就是練功入靜到一定程度感覺不到自身的存在了。對古人的功法無文字記載，屬口耳流傳，多為后人附會。

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此法之所以叫回風(fēng)混合調(diào)息法，因其不同于一般的呼吸運動。一般的呼吸運動，吸氣時向下走，呼氣時上來。而回風(fēng)混合調(diào)息法吸氣時氣先往上而后向下，呼氣時先上而后下行回來。風(fēng)即氣的意思，一吸氣氣往上沖，不是用膈膜下降產(chǎn)生呼吸運動，而是意念帶著走。從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)講，吸氣時氣通過鼻腔上之篩板，刺激篩板上之篩孔，通過壓力的傳遞刺激腦，腦脊液發(fā)生變化，順第三、四腦室下至脊髓的中，再往下傳遞至脊中，此處于腹部相當(dāng)太陽神經(jīng)叢，使身體內(nèi)部發(fā)生變化。這也是古人較好的調(diào)息方法。以上三種方法均可意守山根穴。

（四）“添油益精”調(diào)息法：一般人元氣虛弱，精氣不足，或老年人元氣耗損，則用“添油益精”調(diào)息法把元氣補過來。古氣功理論講，人到六四歲元氣就剩下不多了，再想修仙成道則用“添油益精”調(diào)息法來增添元氣。此法與回風(fēng)混合調(diào)息法差不多，只是較之延長了路線。具體作法：吸氣時同混合回風(fēng)，氣至脊中后繼續(xù)下行至尾閭，前行至?xí)帲?jīng)前陰而后入下丹田。（圖四-一一）至此忍住氣暫不吐氣，而后再自然呼氣。實際是多吸（吸氣長）少呼（呼氣短）。這種調(diào)息方法是用后天來培補先天的辦法。一般練功是督脈上升，任脈下降，而此法是吸氣督脈下降（逆行督脈），讓后天氣充足了由后天轉(zhuǎn)化成先天。此法實際是把大自然之氣收回自身，不到一個月體弱的就可強壯。有的書上說這種方法是“不傳之密”。

（五）中道七門調(diào)息法：中道是指頭頂至?xí)幹g的空間而言，相當(dāng)于人體的中軸。在這軸上有七個部位與人體生命活動有緊要關(guān)系，稱為七門：即一為在會陰內(nèi)一寸半的水平上；二為臍下三寸的水平（應(yīng)在臍下三寸至肚臍這一個整體）；三為胃的后方處，相當(dāng)于中脘穴深處；四為第二到第四肋骨相連的水平上；五為相當(dāng)于喉部甲狀腺后面的水平上；六為眉間的水平上；七為頭頂內(nèi)一寸處。對頭頂至?xí)幹g這一空間的氣柱不練功體會不到。練功后即感覺到此氣柱，在不同的部位上還與身體周圍有著密切的聯(lián)系，這些與生命相聯(lián)的脈絡(luò)稱為門，門一開氣即出去，調(diào)息即利用此。具體作法是：利用滿吸法，吸滿后停氣，意念從會陰逐門向上，上升至頭頂，再向下返回至胃脘（圖四-一2），而后停留，最后自然呼氣。此一方法對增強生命力打通中脈有明顯影響與作用。不過行此法在逐門依次上升時不要太快，也不能慢慢悠悠，開始時每門有一秒鐘的時間即可，假如閉氣不能忍受，就停在所到之處喘口氣，再接著滿吸后繼續(xù)進行，切勿勉強，最后達(dá)到自然升降。此法不是練功的全過程用，而是練功開始時用，最多不超過一8個呼吸。

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（六）天門出入調(diào)息法：天門指與大腦相通的穴位，鼻尖稱中天門，頭頂稱南天門，有的門派對頭頂直稱天門，但從不介紹天門的位置。具體作法是：吸氣時從鼻尖到腦中，腦中在眉間正中線水平向內(nèi)與百會向下垂直交點上方的圓球體，呼氣時從腦中至頭頂而出，第二次吸氣從頭頂至腦中，第二次呼氣從腦中至鼻出來（圖四-一三）。別的呼吸法都是一個呼吸，唯獨此法是二個呼吸一個周期。此法強調(diào)的是天門的氣機出入，吸氣時從鼻尖進氣，不是從鼻孔走而是從鼻柱向里走，呼氣從頭頂出。反復(fù)做可以幫助調(diào)神，開發(fā)智慧，而且還可出特異功能。看起來很簡單但它有無窮奧妙。呼吸與意念結(jié)合直接走腦子，直修上田，剛開始就神氣合一，走渾化歸一，此法師徒口傳已有四百多年歷史，據(jù)說《黃庭經(jīng)》中記載的“呼吸出入在廬間”即此，但無可考證資料。

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（七）煉丹調(diào)息法：屬道家采藥煉丹呼吸法。因為道家練丹門派不同，提法也不一樣。一般主張在煉丹的采藥運行周天中都要求神注既炁穴（下丹田），依據(jù)不同情況利用呼吸進行吹噓，這即古人所說風(fēng)火相煽之意。以道家的龍門派煉丹而言，在運周天過程中督脈上升階段稱為進陽火，任脈下降階段稱為退陰符。進陽火時呼吸，用吸而不用呼，退陰符時只用呼而不用吸。道家出現(xiàn)活子時就要采藥歸爐，用“吸、提、搓、閉”口訣訣竅。運小周天時督脈上升分為六規(guī)，任脈也分六規(guī)，一吸氣行一規(guī)。有的門派有一吸氣直到百會，也有的說進陽火為九，退陰符為六，即吸九呼六，有的說是周天，督脈為2一六，任脈為一一四，正好三六0。過去都說自己的功法好，別人的結(jié)不了丹，究竟哪種功法對，按《伍柳仙宗》講，別的都不對，四8才對，前后各2四。所謂“四揲”，而真正的內(nèi)容——呼吸方法，卻秘而不宣，實會非常簡單。

四、觀想調(diào)息法

所謂觀想調(diào)息法實際已不是調(diào)息，而是借助呼吸運動進行想象的一種方法，用來加強身體氣機的開合，故也可以稱作運動意識的一種方法。然而古人卻稱此乃高級的調(diào)息方法。

（一）臍輪調(diào)息法

一.臍輪開合出入法：意識中要忘掉呼吸道的氣息出入運動，只注意和提防臍輪的開合，這是入靜后的自我感覺，吸氣時氣從臍入，臍輪微微有內(nèi)縮的體驗感覺，呼氣時氣從臍而出，臍輪有開張的體驗感覺。古人稱之為神闕呼吸。注意和提防：假如意念和呼吸運動（含胸式或腹式呼吸）結(jié)合在一起，就不稱為神闕呼吸了。

2.臍輪旋轉(zhuǎn)法：當(dāng)吸氣時意念圍繞著肚臍旋轉(zhuǎn)，方向是左下右上；呼氣時右下左上。（圖四-一四）注意和提防：作此意念運轉(zhuǎn)時是整個肚臍的平面在轉(zhuǎn)，而不是某一點轉(zhuǎn)，不是在皮膚表面，而是在臍深約二寸處，用此呼吸法多配合用目似垂簾，留有一線光線，內(nèi)視著旋轉(zhuǎn)部位，當(dāng)調(diào)息好時可能會覺有光芒，這時需要安心繼續(xù)調(diào)息，不可分辨光芒的大小強弱，假如光球過大（如拳頭大）則須在旋轉(zhuǎn)時逐漸令其縮小，直至比臍輪稍小為止，過去稱此乃氣丹，也有些門派稱之為金丹。

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（二）體表開合調(diào)息法：當(dāng)調(diào)息到忘卻了呼吸運動及氣流的出入以后，通過意念活動進行皮膚、毛竅的開合出入運動。吸氣時（指意念中的體驗感覺）氣息從毛竅、腠理而入，直達(dá)天地混元地帶（在臍上三寸至四寸八處，身體前后徑的中央），呼氣時氣從中央通過毛竅腠理而出，此調(diào)息法可讓人與大自然融為一體，逐步體會一吸天地與之俱吸，一呼天地與之俱呼。

此調(diào)息法練的比較好以后，開始是皮膚、毛竅的開合出入，繼而人和大自然融為一體。此時人體內(nèi)的天地之心就成為宇宙的中心，即不再是我們?nèi)说淖陨恚钦麄€宇宙都和我們合到一起了，至此即可體會古人說人是天地之中心。這個學(xué)說即是從這個層次立論的。人即宇宙的中心，宇宙是無限的，沒有中心點，而又無處不是中心，中心即是運動點。做好了是球體的體驗感覺，無處不在往里面縮，那是“天地之間其猶橐籥乎”。這一張縮運動即形成萬物之生機。練功者通過觀想（體察）加強這種開合，使自身在大自然中起到主導(dǎo)影響與作用，大自然的氣來我們身上多了，反之我們對大自然的影響與作用與影響也就大了。實際此亦氣功場的影響與作用。通過體表開合可以加強氣功場的強度。

（三）體內(nèi)十字中點調(diào)息法：此亦系直練先天的方法，在國內(nèi)外均無書籍介紹。此法假想體內(nèi)有一十字，具體位置有二：一是身體正中線從百會到會陰與兩臂平伸中指尖連線之交叉點。（圖四-一5A）二是身體正中線與兩內(nèi)眥連線中點水平向后的中線交叉點。（圖四-一5B）調(diào)息時可任選其一。具體作法：用此法可不要求高度入靜，吸氣時意念想十字中點，氣從十字的端頭向中心合攏，呼氣時意想從十字中心向四端放散。行此方法時切忌著相（即把身體的實體太具體化了），如追求十字點的具體位置在哪，吸氣時氣從哪兒走的等等；應(yīng)該是若有若無。十字中點即自身之中，也是宇宙之中心。古人說：十字街前一座樓，樓上點燈不用油。“樓”即腦袋，“燈”即亮點，即用意念集中以后產(chǎn)生的明亮感。此即簡單的開通中脈的功法。此法即先練中脈而不先練任督二脈。

體內(nèi)十字中點調(diào)息法是一特殊功門，較實用簡單，與其它功門均無矛盾。欲練此功者，可以試著做：先體會到十字后，睜眼安靜呆著，想我要練功了，等腦內(nèi)什么念頭都沒有了，再閉眼向十字中點集中，調(diào)息時假如一下做不到四端向中心合攏、放散，也可以先從兩頭來。做此調(diào)息一小時后體內(nèi)就有變化，什么感覺都不要害怕，也不要興高，也不要不興高。

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（四）玄關(guān)調(diào)息法：是一種簡捷的練功方法。玄即深妙莫測，關(guān)即進入此的關(guān)口。此調(diào)息法與前面所講的混元中田調(diào)息法不同，后者是有呼吸的，前者純系觀想。玄關(guān)呼吸多指性功玄關(guān)，如念動玄關(guān)、呼的一覺玄關(guān)。玄關(guān)調(diào)息法有三：

一.以鼻柱為中心，方圓一寸的球體，內(nèi)外各有一半。（圖四-一六）吸氣時天地之氣從四面八方向中心集結(jié)，呼氣時向天地十方（八卦加上、下）放散。

2.以兩內(nèi)眥連線之中點、兩眉間連線之中點的連線之中點（醫(yī)學(xué)上講此系篩板的位置，可直通腦子）為中點，以兩內(nèi)眥距離為直徑的球體，（圖四-一七）吸氣時天地十方之氣向中心集中，呼氣時氣由中點散向十方。

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注意和提防：行上述兩種調(diào)息方法，一是要在玄關(guān)假想成功以后方能進行。方法是：先假想體外一空球，此球距身體不超過一尺，空球感明顯以后將空球感移入玄關(guān)對應(yīng)的體內(nèi)，待有感覺后將球心移至玄關(guān)中心，即空球在體內(nèi)一半，體外一半（注意和提防一定不要著相，不是真有球，而是意念中的，也不必追求一半是多少）。

三.離頭頂五丈遠(yuǎn)的高處有一不超過0.5公分大小的亮點（或圓珠），即“原始天尊”頭頂懸的寶珠，此珠有一口，閉目看著自己身體就在珠子內(nèi)。觀想此成功后才能進行調(diào)息。吸氣時氣從全身各部流于中脘內(nèi)部，呼氣時從中脘內(nèi)部流散全身。注意和提防：應(yīng)把寶珠內(nèi)的自我和實我從意念中連通起來。

此系練功到高級階段全身氣脈通暢以后使用的一種調(diào)息方法，用此法時想珠內(nèi)之我的氣息出入，而又與實在我聯(lián)合在一起，覺得有氣把自己罩起來了。最后調(diào)到珠子變成實體，把人圈起來，慢慢下來把珠子吃掉，吃后身體會發(fā)生很大變化。過去練脫胎換骨即非吃掉此“天元大丹”不可，實際是自己精神和氣的凝結(jié)。同志們以后看書會看到“原始寶珠”，但沒有此調(diào)息法，故在此作一介紹。

玄關(guān)調(diào)息法以前兩種尤其第二種為常用，可將此做為一個小功法，經(jīng)常體會。運用此法即可出特異功能。第三種若常人練易頭暈、跑氣，不到一定水平不能隨便用。

至此，調(diào)息方法全部講完，同志們以后練功中，完全入靜以后可能會出現(xiàn)呼吸停止現(xiàn)象，遇此千萬要安靜對待，安然自得，絕憋不壞。最后恢復(fù)呼吸時則完全是丹田里面自己動，丹田內(nèi)有一線連著鼻孔，一張一合，這才叫真正的胎息。

Ⅲ、服氣

服氣是一種練功方法，不屬調(diào)息范疇。服氣就是吃氣，借助吃氣的動作，用意念把大自然中更廣泛的氣吃進去，使之在體內(nèi)起影響與作用，服氣的方法許多，簡單介紹數(shù)種如下：

一、服日精法（屬于中天門派服氣法）

一般服早上日出金黃色或紅色的太陽，以陰歷三十、初一、初二為最好。方法是：兩手插腰，面向太陽正立，全身放松，用眼注視太陽，凝視片刻后，頭微微后仰，最好達(dá)到眼、鼻尖、太陽三點一線、瞇著眼看使光芒連成一片，以舌在口內(nèi)攪動待津生后，使口、咽濕潤而后咽下，張大口用口吸氣同時發(fā)“喝”字音，意想將太陽之光芒吸入腹內(nèi)，送歸丹田至?xí)?，停一下眼閉上，意想紅太陽從會陰至丹田轉(zhuǎn)立圈（圖四-一8），然后自然呼氣把眼睜開。繼而再吸氣再轉(zhuǎn)，如此反復(fù)咽三口氣為一度。一般三度即可。然后身體恢復(fù)正常。雙手揉腹，先從下丹田開始，先左側(cè)升起至胸后右側(cè)落下，轉(zhuǎn)九大圈，然后右側(cè)升起至胸后左側(cè)下落，轉(zhuǎn)六大圈。此乃服食太陽的純陽之氣，身體正常的人服后更加健壯，假如陰虛的人服后可能會有上火發(fā)燒的現(xiàn)象，只要減少服食次數(shù)（只做一度）即可避開。若堅持下來只練此一功法就可出功夫。但要注意和提防練到一定程度后有時會出現(xiàn)幻覺。吃氣以后太陽開始是紅的，繼而變藍(lán)、變綠、變紫，這都是正?，F(xiàn)象，常常變深藍(lán)后就出現(xiàn)人物形象等等許多不可思議的現(xiàn)象，此即幻覺，出現(xiàn)什么都不要理它，不要把它當(dāng)真的，若理它就容易出毛病了。體弱氣不足的人早上吃點太陽很快就能壯起來，尤其對陽虛的人效果則更好。即便普通人用中天門服食法也絕不會有任何問題。一般服食太陽法就是對著太陽吃，而不是中天門服食法。

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二、服月華法（也可叫服月精法）

該法基本上與服日精法相同，只是對象是月亮。服食時間以陰歷十四到十六為最好。初做從夜間開始，當(dāng)服食有基礎(chǔ)后可在月剛出，金色的月亮則更好，若開始即服金色月亮常常服不好。三口氣為一度。服食完以后揉腹，轉(zhuǎn)的次數(shù)與日精法相反，左上右下六次，右上左下九次。服食月亮為太陰之氣，日精月華兩者最好同時配合服食，易于陰陽平衡。也可依據(jù)自身情況調(diào)劑平衡，若陽氣不足可多服太陽，陰氣不足可多服月亮，怕冷多吃太陽，怕熱多吃月亮。要注意和提防吃進后的意念活動要轉(zhuǎn)，若專練此功，還可做周身循環(huán)。吃得有基礎(chǔ)后吃進太陽就有紅球進去，吃進月亮就有白球進去跟著走。以后再慢慢練得有基礎(chǔ)后吃一個就來兩個，吃太陽，月亮也來了，紅球轉(zhuǎn)，白球也跟著轉(zhuǎn)，兩個也碰不上，反之吃月亮亦一樣。再熟了以后此球放在丹田內(nèi)自己會動，這跑那跑。只練日精、月華法，堅持三年也可出全面的特異功能。但必須三點一線，太陽、月亮光芒都要接上，月亮光芒不易接上，若練熟了以后，月亮光可以一直不斷，此時再服食就有另外意味了。做不到一線光芒聯(lián)上服食效果則小。瞇眼看一線光芒越小越好，看太陽有如一條大紅布聯(lián)在一起，看月亮是白白的一條這樣才好。怎么才能練到這一點呢？可以在服完了以后，再多看一會，慢慢光芒就聯(lián)上了。

關(guān)鍵還在于吃炁后把炁運開，待所有服食法講完后再作介紹。

三、服五方氣

五方即東、南、西、北、中。此法許多，現(xiàn)介紹一種。服氣順序為北、南、東、西、中。什么是北方，即北極星方向。面向北方，松靜站立，意念與目共同注視著極遠(yuǎn)方天地交合處，心寧氣靜，然后將兩手大拇指壓住二、三、四指，用小指（取氣法手指代表內(nèi)臟，不代表經(jīng)絡(luò)。下同，小指為腎）取氣，兩手向前平伸，掌心相對，身體微微后仰，順勢兩手回收，意念從天邊取回氣送入口中，同時張口發(fā)“喝”字音服氣，服一口或六口，服完后身體恢復(fù)，雙手放在背后腎俞穴。注意和提防：做此法注視遠(yuǎn)方必須睜眼不許眨眼，若眨眼則閉眼靜呆一會再睜眼重做，服各方氣均不許眨眼。

服完北方后將體轉(zhuǎn)向南方，轉(zhuǎn)時從右面轉(zhuǎn)過來，身體要保持平穩(wěn)，向南方服氣方法與上相同，只是用中指（代表心）取氣，大拇指壓住二、四、五指，服二口或七口，手放下時一手放在膻中，一手放在鳩尾穴（劍突下）。

然后取東方氣，從右轉(zhuǎn)一圈，順著太陽轉(zhuǎn)的路線轉(zhuǎn)，不允許逆轉(zhuǎn)。用食指（代表肝）取氣，大拇指壓住三、四、五指，服三口或八口，服氣后兩手落在期門穴（代表肝臟，在第九肋端）。服完后轉(zhuǎn)向南方（從南方轉(zhuǎn)向西方）方法與上同，用四指取氣，拇指壓住二、三、五指。手放下時一般在云門穴（鎖骨外緣最凹陷處，通肝氣的）。服四口或九口。

最后服中央氣，身體轉(zhuǎn)一周，等于又面向西方了。仰頭看天正當(dāng)中，兩手握拳、大拇指向上，手從兩側(cè)平舉大拇指沖天，一直向上舉至頭頂從天上拿下來服氣。注意和提防：雙手沿中線下來，大拇指不要相碰，到肚臍，然后平走至第十一肋端的章門穴（脾臟），服五口或十口。

五方氣是分補五臟的，某一臟虛弱就可增添一次，或單服這一臟氣也可以。過去寫書取氣時還帶上顏色，東方是青色，南方是紅色，西方是白色，北方是黑色（注意和提防服氣時不要黑氣，而是藍(lán)黑氣，黑中帶藍(lán)），中央是黃色。我們不想氣的顏色也可以。以前強調(diào)服氣入內(nèi)臟，我們強調(diào)體外穴位，手往這一放，氣就導(dǎo)入內(nèi)臟了。過去為集中精神，要求咽入氣后要運轉(zhuǎn)，還說各臟器有神仙，每一臟器內(nèi)各一小孩接氣，一咽氣送入小孩嘴內(nèi)，小孩還要蹦跳、蹦跳。其實所謂神仙及小孩預(yù)示內(nèi)臟的精氣。用的數(shù)字一至十代表五臟的生成數(shù)，天一生水，水是腎、北方；天二生火，天三生木，東方；天五生土，南方是七；西方是九；當(dāng)中差五，一加五等于六……。當(dāng)然不用這些數(shù)字也可以。五方氣是五行的層次，以前還有服八方氣，是八卦的層次。

過去服氣法中不單純是服氣，在服氣前要求叩齒三六次，其中門齒叩九次，左面臼齒九次，右面臼齒九次，再叩門齒九次。門齒是擂鼓聚將，召集眾神，體內(nèi)泥丸百節(jié)皆有神，叩門齒是召集這些神的。叩左齒是安魂，右面是定魂。服氣以前先叩齒實際是為了精神集中，頭腦清醒。

（四）服水氣

服水氣就是遇見環(huán)境好的清新宜人的水（如大海、山泉等）可服食，也叫“仙鶴服水氣法”。具體方法：兩手握拳，拇指壓住二、三指，用手背貼住命門旁邊腰眼處，頭向前下方四5°探出，吸氣發(fā)“喝”字音，同時頭上抬后仰收下頦往下咽，相當(dāng)于形神莊第一節(jié)“反鶴首”的動作。若平時渴得厲害時，也這樣喝幾口水，特別能解渴，把水化成精氣。平時叩齒漱津唾液多了也這樣咽，能灌溉百脈五臟六腑，開發(fā)上焦。

服氣以后要讓氣在全身流轉(zhuǎn)，用循經(jīng)導(dǎo)引法：左臂前伸，掌心向上，右手掌心向體，從右側(cè)肋弓向上升經(jīng)胸骨到左側(cè)肩頭，沿手三陰經(jīng)向下導(dǎo)引至手，左手翻轉(zhuǎn)至右手背上，掌心向下，沿右臂手三陽經(jīng)向上導(dǎo)引，至頸部意送至頭，而后手落右側(cè)鎖骨下，外行至右肩，沿右臂手三陰經(jīng)向下導(dǎo)引至手指端，而后右手翻轉(zhuǎn)至左手掌心向下，沿左臂手三陽經(jīng)向上導(dǎo)引至頸部意念至頭，而后落至左鎖骨下，沿胸退至右側(cè)肋弓，然后右臂向前下方伸出，掌心向上，左手掌心向體。順左側(cè)肋弓上升至右側(cè)肩頭進行導(dǎo)引同右手，唯方向相反。導(dǎo)引完畢還原時兩手掌心向內(nèi)放至肋弓內(nèi)側(cè)上腹部，而后沿體前上升至頭部，越過頭頂從后頭下降，兩手下送至背，手掌轉(zhuǎn)肩前從腋下繞至背后，四指在背，大指在側(cè)，沿膀胱經(jīng)、膽經(jīng)向下導(dǎo)引至足，繞至腳前方而后沿足、腿內(nèi)側(cè)（三陰經(jīng)）向上導(dǎo)引至腹，而后重復(fù)一遍，返回腹前兩手還原。

注意和提防：導(dǎo)引時手輕按皮膚，微微振顫，其速度為每秒鐘四次左右為宜。