Ⅱ 練氣功的調息　　

一、神息相依調息法　　

精神、呼吸互相依存，此類方法總的原則是使意念與呼吸結合起來，神息互相依戀，內又分為：　　

（一）數(shù)息　　

一般講此問題屬運用意識范疇，從調息角度講也屬于調息的范疇。調息的目的是使呼吸深細勻長，數(shù)息怎么能夠達到這個目的呢？由于把精神與呼吸結合到一起，精神就能漸趨安定，呼吸自然平靜下來，慢慢變得不急促了，再進而使呼吸均勻節(jié)律化。數(shù)息的作法：可以在吸氣時默數(shù)一字，呼氣時默數(shù)一字，也可以一個呼吸默數(shù)一字，數(shù)到十再從頭開始，周而往復。上述兩種辦法均用自然呼吸，第一種方法使精神與呼吸結合作用更強一點。此法的注意事項是呼吸要自然，不要勉強，數(shù)數(shù)字完全服務于呼吸，不要用意念來改變呼吸的速度。一般說來，能夠做到自然數(shù)，便可做到不自覺地使呼吸勻靜，這時精神與呼吸完全結合，精神就不往外散了，這也是內向性運用意識的方法。精神與呼吸結合起來，加強了呼吸本身的功能，并使之逐步變得深細勻長。一旦達到數(shù)與息緊密結合了，就進入第二種即隨息。　　

（二）隨息　　

通過數(shù)息使呼吸改變得自然了，就不再數(shù)了，總停留在數(shù)息功夫就不能往上長了。一旦數(shù)與息結合緊密了就要進入隨息，這個過程就是“棄數(shù)從隨”，即意念要跟隨呼吸、氣流進入體內氣所達之處，吃氣時意念跟隨氣流而出，這是一種形式。另一種形式為吸氣時意念隨著胸和腹的呼吸運動而動，這種運動可以是順呼吸也可以是逆呼吸。腹式呼吸或胸式呼吸均可以。一般練功搞隨息應用腹式呼吸，不采用胸式呼吸。如能反復這樣做，呼吸會自然變得深細勻長，但絕對不要人為地制造這種深細勻長，如勉強行之，則有可能出現(xiàn)胸悶、氣憋或內臟下垂的可能性。久久行之，能達到意念與呼吸或氣相結合，這時要進入第三種即觀息。　　

（三）觀息　　

當練隨息到一定程度后，意念與呼吸結合得很好了，就不要老隨著呼吸運動，而要觀察體內的氣息出入運行情況，以至皮膚、毛孔開張的情況，叫“棄隨從觀”。因練數(shù)息、隨息到一定程度后，除氣機吞吐量增大以外，對內感覺功能也敏感了，精神注意里面以后，對內的各種功能就增強了，有了隨息的基礎，里面呼吸怎么走，氣怎么運，先看肺氣怎么走，再感覺氣怎么運動到周身，感到皮膚與體內氣息相結合及皮膚怎么呼吸，這時就達到神息相依。能達到觀息的程度，練命功就達到高級境界了。　　

實際這是一種功法，也可以說是一種功法的三個不同階段，三種方法由淺入深逐層深入。若開始不搞數(shù)息，就搞隨息，可能體會不到隨息之妙，因數(shù)息一跑神能覺察到，而隨息跑神不易發(fā)覺，氣也隨之跑了，跑了多長時間不知道。從數(shù)息開始練，對于把精神拴在呼吸上作用更強，把精神更好的和息結合起來，最后達到觀息、神息相依。　　

神息相依還有另種方法即聽息法，與前三種不是一體的。　　

（四）聽息　　

這是較早由莊子提出的，把自己的聽力集中到呼吸上，仔細分辨呼吸的聲音，當練功開始用耳聽呼吸聲音，即使不練功呼吸聲音再細微也能聽到，慢慢聽著它，慢慢能使呼吸變得深細勻長了，當呼吸變得深細勻長后，聲音就要消失了，再用耳聽就聽不到了，這時可能會聽到心臟跳動的聲音，這時就要改用聽心音法。　　

聽心音法古人沒提出過，我們加在此處作一介紹，當出現(xiàn)心臟通通的跳動聲后（耳聽的血管跳動聲不算），就不要去聽聲音了，而用意念去跟著并體察心臟的收縮跳動，心臟又和全身血管連在一起，又去體會全身血管的跳動，如未出現(xiàn)上述現(xiàn)象，就用精神來分辨呼吸出入的動靜，這就叫做“無聽之以耳，而聽之以心”。隨著呼吸的平穩(wěn)用耳聽不到了（因耳聽的是機械頻率的振動，呼吸小了振動的強度不夠，耳就分辨不出來了），就用意識去注意它、聽它，以后用意識也感覺不到了，再用氣去聽。當呼吸氣機進一步深化和深細時，意念和氣就結合到一起了，這時就只有從氣本身的運動和活動進行氣的自我體察。當意念與氣完全結合到一起后，這時氣已不全是呼吸之氣，而和身體內的氣機結合到一起，就達到神守一如了。這時氣動就和大自然結合到一起了。過去認為聽息是高級功法，不易出偏，這是最簡便的練功方法，只要把精神集中起來后，慢慢就可以引導你達到高級功法，不需要再改動功法，只是一門心思聽就行了，從耳聽到意聽再到氣機聽，一步步地自己深入。過去氣功界認為此法是保密的，可是公開出售的莊子書中就有，明明白白地寫著，莊子的聽息法道家功仍認為是上乘功法。　　

二、平調陰陽調息法　　

一般從陰陽立論的多用此法，通過呼吸達到體內陰陽平衡。上述方法是走真氣、元氣的層次，此法是走陰陽的層次，復雜一些，現(xiàn)介紹兩種：　　

（一）鼻孔陰陽交替法　　

此法先用右手大拇指按住右鼻孔，食指按在鼻根，中指或四指按住左鼻孔（圖4－7），吸氣時大拇指閉塞右鼻孔（左鼻孔放開，使氣從左鼻孔吸入）；呼氣時，堵左鼻孔，放右鼻孔，使氣從右鼻孔呼出，連續(xù)做二十四或三十六個呼吸，然后再換左手，方法同前，只是吸氣從左鼻孔而入，呼氣從右鼻孔而出，這樣起到平調陰陽的作用。

此屬佛家密宗的呼吸法。根據(jù)佛家密宗的中脈觀點，中脈內有一通真氣的管，此管右面為紅的，通陽氣，左面為黃的，通陰氣。此兩管與鼻孔相連，一開始用右鼻孔吸，左鼻孔呼，即陽進陰出，再換左鼻孔，陰進陽出，這樣陰陽平衡，全身功能就也就平衡了（密宗練此，尚有特殊內容）。我們的老祖宗經(jīng)過練功對此體會得非常深刻。雖然現(xiàn)代解剖生理學對此尚無所發(fā)現(xiàn)。但我們稍加注意就可以體會到一天中每個時辰兩個鼻孔呼吸不一樣，好象“輪流執(zhí)政”。此法看起來很繁瑣，但對開始練功不能掌握入靜的人，可用此法幫助入靜，使身體生命活動節(jié)律化。此法限制性強，非常具體，逼著你非集中精神不可。當會入靜以后即可不用此法。如用此法還不能入靜，再加憋氣法，即吸完氣后憋住然后再用上述方法。因憋住氣后，會稍感難受，雜念就不易產生。但也不要憋得太狠，否則更容易出雜念。這一方法雖然較繁瑣，但動作簡單、利于普及，可改為集體練的呼吸操。　　

（二）上、下氣機離合法　　

用來交通天地陰陽之氣，內有兩個方法：　　

1.以鼻吸氣，上腹膨隆，意念從頭頂至肚臍，同時腳趾微微卷曲，腳心回縮，提肛，小腹收縮，意念從腳心回歸肚臍。呼氣時上腹回縮，隨著呼氣意念返還頭頂乃至虛空，同時臍以下全部放松復原，意念從肚臍返還腳心乃至地下（圖4－8）。肚臍旁二寸有天樞穴，使天地之氣在臍部交合，呼氣時氣往兩頭拉，使身體氣機一張一縮，慢慢天人就合一了。這是練功中達到天人合一的承始承終的方法。

2.指按鼻孔如（一）中所述，吸氣時從右鼻孔而入到喉頭轉入左胸而下，繞到肚臍，同時意念從右足上升至肚臍；呼氣時從肚臍經(jīng)右胸，過喉頭自左鼻孔而出，意念從肚臍下達左腳（圖4－9），如此行十二至十八個呼吸，然后再反而行之。此法的好處是一方面用手摁住一個鼻孔，精神易集中，另一方面是氣從喉頭通過易激發(fā)身體之敏感度。此法實際是瑜珈功法。在日常生活中如談話時都可做此呼吸，亦可做鼻部按摩，因從鼻根向下是五臟肺、心、肝、脾、腎，按摩后即可改善五臟功能。平時多練呼吸，把精神注意到呼吸上，易使精神內向，把能量集中到身體里面來，使身體氣機發(fā)生變化。

三、意氣引動調息法　　

這種調息方法是利用呼吸的節(jié)律進行意念導引，使內氣發(fā)生變化的一種方法。也是氣功家較為重視的，是在練靜功中使用較多的一種，也是從初級向高級階段過渡的方法。　　

（一）丹田翕（音息，當合講）張調息法　　

這是在練功過程中使丹田氣充足，用后天的呼吸之氣引動先天氣產生的一種調息方法。此法與腹式呼吸不等同。作法是閉眼，從意念中把鼻子和丹田結合起來，丹田有如氣囊，吸則張，呼則合。鼻吸時丹田是向四外張，而不單是肚皮向前鼓。注意：1.意念不要注意在腹壁運動，不要注意外部形體變化，而是著眼于丹田內部的翕張。做到似守非守，若有若無；2.丹田開合的動點在肚臍以下，不是用隔肌來推動，這樣動才能做到意氣引動，不是用呼吸運動來引動，只是借助呼吸的節(jié)律。此呼吸法可以使氣沉丹田，集聚內氣，有時可以直接引發(fā)息住，直入高級境界?！　?/span>

（二）混元中田調息法　　

此法與上法同樣重要，只是由于不同門派強調重點不同，上法強調下田調息，此法強調中田調息，有的叫玄關調息。調息的位置在心口（劍突到中脘中間），吸氣時氣從心口降到中脘深處，呼氣時從中脘到心口，此法既不強調胸式呼吸，也不強調腹式呼吸，只是在心口處來回運動。這種調息法最好先意守鼻根的山根穴，待雜念靜除以后再隨著呼吸進行中田的往復運動。有時入靜以后會自動出現(xiàn)中田的氣機往復運動，這也叫玄關竅開。如能自動開張就自然入靜了，甚至肺也緊跟著上下運動，道家文始派過去用此法較多。此法的好處在于不勉強，不搞運動，從意守進入調息，不易出弊病，直接打開玄關，進入高級境界。注意：氣機的上下往復要均勻緩慢，悠悠揚揚。　　

（三）回風混合調息法　　

此法為打開中丹田的玄關，可以增加元氣。做時把注意力集中到夾脊穴，吸氣時意念從鼻孔上升到額顱到巔頂百會穴，沿后頭而下，順脊柱下行，到脊中穴的前面，呼氣時逆路而回（圖4－10）。據(jù)說此法是古人“退藏于密”的簡單行法，是否這樣無法考證?！兑捉?jīng)》中有一卦屬于艮卦，有“艮其背，不獲其身，行其庭不見其人”的講法。艮當止講，止到脊背上感覺不到自己的身體，庭是中庭的庭，即呼吸在里面走，也感覺不到人的存在。這就是練功入靜到一定程度感覺不到自身的存在了。對古人的功法無文字記載，屬口耳流傳，多為后人附會。

此法之所以叫回風調息法，因其不同于一般的呼吸運動。一般的呼吸運動，吸氣時向下走，呼氣時上來。而回風混合調息法吸氣時氣先往上而后向下，呼氣時先上而后下行回來。風即氣的意思，一吸氣氣往上沖，不是用膈膜下降產生呼吸運動，而是意念帶著走從現(xiàn)代醫(yī)學講，吸氣時氣通過鼻腔上之篩板，刺激篩板上之篩孔，通過壓力的傳遞刺激腦，腦脊液發(fā)生變化，順第三、四腦室下至脊髓的中，再往下傳遞至脊中，此處于腹部相當太陽神經(jīng)叢，使身體內部發(fā)生變化。這也是古人較好的調息方法。以上三種方法均可意守山根穴。　　

（四）“添油益精”調息法　　

一般人元氣虛弱，精氣不足，或老年人元氣耗損，則用“添油益精”調息法把元氣補過來。古氣功理論講，人到六十四歲元氣就剩下不多了，再想修仙成道則用“添油益精”調息法來增加元氣。此法與回風混合調息法差不多，只是較之延長了路線。具體作法：吸氣時同混合回風，氣至脊中后繼續(xù)下行至尾閭，前行到會陰，經(jīng)前陰而后入下丹田（圖4－11），至此忍住氣暫不吐氣，而后再自然呼氣。實際是多吸（吸氣長）少呼（呼氣短）。這種調息方法是用后天來培補先天的辦法。一般練功是督脈上升，任脈下降，而此法是吸氣督脈下降（逆行督脈），讓后天氣充足了由后天轉化成先天。此法實際是把大自然之氣收回自身，不到一個月體弱的就可強壯。有的書上說這種方法是“不傳之密”。

（五）中道七門調息法　　

中道是指頭頂至會陰之間的空間而言，相當于人體的中軸。在這軸上有七個部位與人體生命活動有緊要關系，稱為七門：即一為在會陰內一寸半的水平上；二為臍下三寸的水平（應為臍下三寸至肚臍這一個整體）；三為胃的后方處，相當于中脘穴深處；四為第二到第四肋骨與胸骨相連的水平上；五為相當于喉部甲狀腺后面的水平上；六為眉間的水平上；七為頭頂內一寸處。對頭頂至會陰之間這一空間的氣柱不練功體會不到。練功后即感覺到此氣柱，在不同的部位上還與身體周圍有著密切的聯(lián)系，這些與生命相聯(lián)的脈絡為稱為門，門一開氣即出去，調息即利用此。具體作法是：利用滿吸法，吸滿后停氣，意念從會陰逐門向上，上升至頭頂，再向下返回到胃脘（圖4－12），而后停留，最后自然呼氣。此一方法對增強生命力打通中脈有明顯作用。不過行此法在逐門依次上升時不要太快，也不能慢慢悠悠，開始時每門有一秒鐘的時間即可，如果閉氣不能忍受，就停在所到之處喘口氣，再接著滿吸后繼續(xù)進行，切勿勉強，最后達到自然升降。此法不是練功的全過程用，而是練功開始時用，最多不超過十八個呼吸。

（六）天門出入調息法　　

天門指與大腦相通的穴位，鼻尖稱中天門，頭頂稱南天門，有的門派對頭頂直稱天門，但從不介紹天門的位置。具體作法是：吸氣時從鼻尖到腦中，腦中在眉間正中線水平向內與百會向下垂直交點上方的圓球體，呼氣時從腦中至頭頂而出，第二次吸氣從頭頂至腦中，第二次呼氣從腦中至鼻出來（圖4－13）。別的呼吸法都是一個呼吸，唯獨此法是二個呼吸一個周期。此法強調的是天門的氣機出入，吸氣時從鼻尖進氣，不是從鼻孔而是從鼻柱向里走，呼氣從頭頂出。反復做可以幫助調神開發(fā)智慧，而且還可出特異功能?？雌饋砗芎唵蔚袩o窮玄妙。呼吸與意念結合直接走腦子，直修上田，一開始就神氣合一，走渾化歸一，此法師徒口傳已有四百多年歷史，據(jù)說《黃庭經(jīng)》中記載的“呼吸出入在廬間”即此，但無可考證資料。

（七）煉丹調息法　　

屬道家采藥煉丹呼吸法。由于道家練丹門派不同，提法也不一樣。一般主張在煉丹的采藥運行周天中都要求神注炁穴（下丹田），根據(jù)不同情況利用呼吸進行吹噓，這即古人所說風火相煽之意。以道家的龍門派煉丹而言，在運周天過程中督脈上升階段稱為進陽火，任脈下降階段稱為退陰符。進陽火時呼吸，用吸而不用呼，退陰符時只用呼而不用吸。道家出現(xiàn)活子時就要采藥歸爐，用“吸、提、搓、閉”口訣。運小周天時督脈上升分為六規(guī)，任脈也分六規(guī)，一吸氣行一規(guī)。有的門派一吸氣直到百會，也有的說進陽火為九，退陰符為六，即吸九呼六，有的說是周天，督脈為216,任脈為114,正好360。過去都說自己的功法好，別人的結不了丹，究竟那種對，按《伍柳仙宗》講，別的都不對，48才對，前后各24。所謂“四揲”，而真正的內容——呼吸方法，卻秘而不宣，實則非常簡單?！　?/span>

四、觀想調息法　　

所謂觀想調息法實際已不是調息，而是借助呼吸運動進行想像的一種方法，用來加強身體氣機的開合，故也可以稱作運用意識的一種方法。然而古人卻稱此為高級的調息方法。　　

（一）臍輪調息法　　

1、臍輪開合出入法　　

意識中要忘掉呼吸道的氣息出入運動，只注意臍輪的開合，這是入靜后的自我感覺，吸氣時氣從臍入，臍輪微微有內縮的感覺，呼氣時氣從臍而出，臍輪有開張的感覺。古人稱之為神闕呼吸。注意：如果意念和呼吸運動（含胸式或腹式呼吸）結合在一起，就不稱為神闕呼吸了。　　

2、臍輪旋轉法　　

當吸氣時意念圍繞著肚臍旋轉，方向是左下右上；呼氣時右下左上（圖4－14）。注意：作此意念運轉時是整個肚臍的平面在轉，而不是某一點轉，不是在皮膚表面，而是在臍深約二寸處，用此呼吸法多配合用目似垂簾，留有一線光線，內視著旋轉部位，當調息好時可能會覺有光芒，這時需要安心繼續(xù)調息，不可分辨光芒的大小強弱，如果光球過大（如拳頭大）則須在旋轉時逐漸令其縮小，直至比臍輪稍小為止，過去稱此為氣丹，也有些門派稱之為金丹。

（二）體表開合調息法　　

當調息到忘卻了呼吸運動及氣流的出入以后，通過意念活動進行皮膚、毛竅的開合出入運動。吸氣時（指意念中的感覺）氣息從毛竅、腠理而入，直達天地混元地帶（在臍上三寸六至四寸八處，身體前后徑的中央），呼氣時氣從中央通過毛竅腠理而出，此調息法可使人與大自然融為一體，逐步體會一吸天地與之俱吸，一呼天地與之俱呼。　　

此調息法練的比較好以后，開始是皮膚、毛竅的開合出入，繼而人和大自然融為一體，此時人體內的天地之心就成為宇宙的中心，即不再是我們人的自身，而是整個宇宙都和我們合到一起了，至此即可體會古人說人是天地之中心說。這個學說即是從這個層次立論的。人即宇宙的中心，宇宙是無限的，沒有中心點，而又無處不是中心，中心即是運動點。做好了是球體的感覺，無處不在往里面縮，那是“天地其猶橐籥乎”。這一張縮運動即形成萬物之生機。練功者通過觀想（體察）加強這種開合，使自身在大自然中起到主導作用，大自然的氣來我們身上多了，反之我們對大自然的影響也就大了。實際此亦氣功場的作用。通過體表開合可以加強氣功場的強度。　　

（三）體內十字中點調氣法　　

此亦系直練先天的方法，在國內外均無書籍介紹。此法假想體內有一十字，具體位置有二：一是身體正中線從百會到會陰與兩臂平伸中指尖連線之交叉點（圖4－15A）；二是身體正中線與兩內眥連線中點水平向后的中線交叉點（圖4－15B）。調息可任選其一。具體作法：用此法可不要求高度入靜，吸氣時意想十字中點，氣從十字的端頭向中心合攏，呼氣時意想從十字中心向四端放散。行此方法切忌著相（即把身體的實體太具體化了），如追求十字點的具體位置在哪，吸氣時氣從哪兒走的等等；應該是若有若無。十字中點之中即自身之中，也是宇宙之中心。古人說：十字街前一座樓，樓上點燈不用油。“樓”即腦袋，“燈”即亮點，即用意念集中以后產生的明亮感。此即簡單的開通中脈的功法。此法即先練中脈而不先練任督二脈?！　?/span>

體內十字中點調息法是一特殊功門，較實用簡單，與其它功門均無矛盾。欲練此功者，可以試著做：先體會到十字后，睜眼安靜，想我要練功了，等腦內什么念頭都沒有了，再閉眼向十字中點集中，調息如果一下做不到四端向中心合攏、放散，也可以先從兩頭來。做此調息一小時后體內就有變化，什么感覺都不要害怕，也不要高興，也不要不高興。

（四）玄關調息法　　

是一種簡捷的練功方法，玄即深妙莫測，關即進入此的關口。此調息法與前面所講的混元中田調息法不同，后者是有呼吸的，前者純系觀想。玄關呼吸多指性功玄關（命功玄關有腎竅玄關、下田玄關、中田玄關、中田下玄關、印堂玄關、念動玄關、呼的一覺玄關等）。玄關調息法有三：　　

1、以鼻柱根為中心，方圓一寸的球體，內外各有一半（圖4—16）。吸氣時天地之氣從四面八方向中心集結，呼氣時向天地十方（八卦加上、下）放散?！　?/span>

2、以兩內眥連線之中點兩眉間連線之中點的連線之中點（醫(yī)學上講此系篩板的位置，可直通腦子）為中點，以兩內眥距離為直徑的球體（圖4－17），吸氣時天地十方之氣向中心集中，呼氣時氣由中點散向十方。

注意：行上述兩種調息方法，一是要在玄關假想成功以后方能進行。方法是：先假想體外一空球，此球距身體不超過一尺，空球感明顯以后將空球感移入玄關對應的體內，待有感覺后將球心移至玄關中心，即空球在體內一半，體外一半（注意千萬不要著相，不是真有球，而是意念中的，也不必追求一半是多少）。　　

3、離頭頂五丈遠的高處有一不超過0.5公分大小的亮點（或圓球），即“原始天尊”頭頂懸的寶珠，此珠有一口，閉目看著自己身體就在珠子內。觀想成功后才能進行調息。吸氣時氣從全身各部流于中脘內部，呼氣時從中脘內部流散全身。注意：應把寶珠內的自我和實我從意念中連通起來?！　?/span>

此系練功到高級階段全身氣脈通暢以后使用的一種調息方法，用此法時想珠內之我的氣息出入，而又與實在我聯(lián)合在一起覺得有氣把自己罩起來。最后調到珠子變成實體，把人圈起來，慢慢下來把珠子吃掉，吃后身體會發(fā)生很大變化。過去練脫胎換骨即非吃掉此“天元大丹”不可。實際是自己精神和氣的凝結。同志們以后看書會看到“原始寶珠”，但沒有此調息法，故在此作一介紹。　　

玄關調息法以前兩種尤其第二種為常用，可將此做為一個小功法，經(jīng)常體會。運用此法即可出超常智能。第三種若常人練易頭暈、跑氣，不到一定水平不能隨便用。　　

至此，調息方法全部講完，同志們以后練功中，完全入靜以后可能會出現(xiàn)呼吸停止現(xiàn)象，遇此千萬要安靜對待，安然自得，絕憋不壞。最后恢復呼吸時則完全是丹田里面自己動，丹田內有一細線連著鼻孔，一張一合，這才叫真正的胎息。