秦始皇焚書，是真焚過，坑儒，是真沒坑過。有人根據(jù)《史記》的記載，說秦始皇坑的是方士。其實(shí)呢，方士，秦始皇也沒坑過。
所謂的“坑方士”、“坑儒”都是后來的方士們，儒生們?yōu)樽砸涯樕腺N金。
 心理動(dòng)機(jī)嘛，很好理解。佛祖有“舍身喂虎”的典故，耶穌被盯在十字架，一個(gè)教派總得有人流血獻(xiàn)身才顯得偉大。 當(dāng)然，我不能在這兒張口亂說，得有證據(jù)。 關(guān)于秦始皇坑儒這件事情記載于《史記.秦始皇本紀(jì)》中。  秦始皇當(dāng)年想長(zhǎng)生不老，就派方士去求仙訪藥。 這些方士們拿了秦始皇的錢就到處逛。也不知道他們自己信不信能找到神仙，如果自己信，這還好說，如果自己明明知道沒有，還敢這樣整天忽悠秦始皇，那他們也是膽兒夠大的。  據(jù)科學(xué)家考證，我們的祖先智人，之所以能打敗其它人類，獨(dú)霸地球，就是因?yàn)槲覀兡芫幑适隆?/span> 忠孝、公司、國(guó)家、世界等等都是我們?nèi)祟惥幍囊粋€(gè)故事，科學(xué)家叫：想象的共同體。 只要你這個(gè)故事有人信，那對(duì)于信的人就是真的?？梢娋幑适?，是人類的基本技能。 方士們編的這個(gè)故事，對(duì)秦始皇誘惑力很大，但這個(gè)故事必竟漏洞太多。仙當(dāng)然是訪不到，丹也煉不成，秦始皇就對(duì)這些方士越來越不信任，越來越氣憤。  眼看事不成，一個(gè)叫盧生和一個(gè)叫侯生的方士，他們就跑了。你跑就跑吧，跑之前兩人還發(fā)表了一通議論說，之所以找不到神仙，是因?yàn)榍厥蓟侍珰埍?，我們不能替這樣的人找，等等等等。 秦始皇聽說他們跑了，非常的氣憤。 以下為了便于接下來找破綻，我直接引用原文： “始皇聞亡，乃大怒曰：[吾前收天下書不中用者盡去之。悉召文學(xué)方街士甚眾，欲以興太平，方士欲練以求奇藥。今聞韓眾去不報(bào)，徐市等費(fèi)以巨萬計(jì)，終不得藥，徒奸利相告日聞。盧生等吾尊賜之甚厚，今乃誹謗我，以重吾不德也。諸生在咸陽(yáng)者，吾使人廉問，或?yàn)樵@（妖）言以亂黔首。]于是使御史悉案問諸生，諸生傳相告引，乃自除。犯禁者四百六十余人，皆坑（坑）之成陽(yáng)，使天下知之，以懲后?！?/span>  大意就是說，我秦始皇把沒用的書都燒了，然后廣攬?zhí)煜挛膶W(xué)之士和方術(shù)之士，是希望你們能幫我治理太平盛世，能幫我尋找仙藥。我對(duì)你們也不薄，要錢給錢，要人給人。而你們呢，這么些年一點(diǎn)兒成績(jī)都沒有，反而臨走了還誹謗我。于是把在咸陽(yáng)的“諸生”都坑殺了。 接下來秦始皇的長(zhǎng)子扶蘇就勸他說： “：[天下初定，遠(yuǎn)方黔首未集，諸生皆誦法孔子，今上皆重法繩之，臣恐天下不安，唯上察之?！?/span> 好，以上就是關(guān)于秦始皇坑儒事件的記載。 大家仔細(xì)閱讀兩遍，能發(fā)現(xiàn)什么不對(duì)的地方嗎？ 第一點(diǎn)，大家有沒有發(fā)現(xiàn)，被坑殺的人名稱一直在改變。  引起秦始皇“坑儒”的原因是方士，可在秦始皇大怒的時(shí)候，他卻說了，“悉召文學(xué)方術(shù)士甚眾”。這悄悄地就把“文學(xué)”加進(jìn)去了。 再接下來就說“諸生在咸陽(yáng)者”，一下子就又變成“諸生”了，大家知道在傳統(tǒng)的文化語(yǔ)境中，諸生大概就是指儒生。 而到了太子勸諫的話中，就直接成了：“諸生，皆誦法孔子”。這就給坐實(shí)了是儒生。 就這樣在不著痕跡中把“方士”變成了“儒生”。 第二個(gè)疑點(diǎn)，就是這些所謂的“諸生”被處死的方法，坑殺。  在中國(guó)歷史上，還沒有哪個(gè)皇帝是用活埋的方式來處死犯罪的人，中國(guó)歷史上沒有這種刑法。根據(jù)秦朝的法律，誹謗皇上應(yīng)該處于腰斬。 那“坑殺”是在什么時(shí)候出現(xiàn)的呢？大家都知道項(xiàng)羽坑殺20萬秦軍。對(duì)，坑殺這種行為，只有在打仗的時(shí)候才會(huì)出現(xiàn)。 估計(jì)編這段故事的人不太懂法律，只是覺得坑殺顯得殘暴，所以就選擇了坑殺。 第三個(gè)疑點(diǎn)，就是坑殺的這400多個(gè)人居然在歷史上沒有一個(gè)留下姓名，而那些真正惹秦始皇生氣的人，有名有姓的人，卻什么事都沒有。  秦始皇在詔書中指名道姓的點(diǎn)了徐福，但是徐福沒有跑，秦始皇也沒有追究他的責(zé)任，他反而是一直在為秦始皇尋仙找藥。 根據(jù)《史記.秦始皇本紀(jì)》的記載，就在“坑儒”后的第二年，秦始皇第五次巡視天下，到了瑯琊臺(tái)，又見到了徐福。秦始皇不但沒有殺他，反而非常相信徐福的話，為了能見到仙人，親自下海射殺了一條大魚。 通過上面三點(diǎn)，我們就可以知道這個(gè)所謂的“坑儒”或者“坑方士”的歷史是不可信的。  而且這個(gè)“坑儒”的事件只見于《史記》。比《史記》早的書，比如說《淮南子》或者賈誼的《新書過秦論》都沒有提到過這段歷史。 據(jù)《秦謎》的作者考證，這個(gè)故事最早見于西漢初年流傳的一本書《說苑反質(zhì)》。 這本書關(guān)于秦始皇“坑方士”的記載更精彩。  書中就大大方方的講，秦始皇坑的是方士，不是儒生。并且秦始皇坑了方士之后，又抓住了逃亡的侯生。秦始皇親自審問他，并打算把他五馬分尸。然后侯生臨危不懼，泰然自若的對(duì)秦始皇又編了一通的故事，秦始皇信了，就放了他再去訪仙求藥。 這一看就是一個(gè)蹭熱點(diǎn)的八卦故事，方士們?yōu)榱俗C明自己NB，編了這個(gè)故事。 后來這個(gè)故事被司馬遷知道了。大家知道，司馬遷是漢武帝時(shí)期的人，漢武帝也是一個(gè)想長(zhǎng)生不老，四處求仙訪藥的人。  于是司馬遷就借用了這個(gè)故事，把后面方士吹NB的故事去掉了，只保留了秦始皇坑殺方士的一段，借此來諷刺、勸誡求仙練丹的人。 我們知道司馬遷作《史記》，不單單是為了記史，更是為了“究天地之際，通古今之變，成一家之言”。所以司馬遷的《史記》中記錄了很多人們傳的謠言，也有很多前后矛盾的地方。最著名的就是秦始皇的父親到底是誰(shuí)，在《秦始皇本紀(jì)》中說是秦異人，在《呂不韋列傳》中說是呂不韋。 當(dāng)然這也正是司馬遷《史記》偉大的地方，我們?nèi)绻屑?xì)的去堪破他的這些流言或者謠言，其實(shí)它們反映的是另一種真實(shí)，這個(gè)我們這里就不展開論述了。 我們來說另一個(gè)問題：“坑方士”是怎么又變成“坑儒”的呢？ 我們現(xiàn)在看到的《史記》，已經(jīng)不是司馬遷當(dāng)時(shí)寫的《史記》了，它經(jīng)過后人很多的篡改和添加。 終西漢一朝，“焚書坑儒”這個(gè)詞就沒有出現(xiàn)過。 “坑儒”這個(gè)詞第一次出現(xiàn)是在后漢的開國(guó)皇帝光武帝時(shí)期。 有一個(gè)叫衛(wèi)宏的儒生，在一篇叫《詔定古文官書》的文章中，把坑方士的故事改成了坑儒，而且把這個(gè)故事的時(shí)間地點(diǎn)情節(jié)都編圓滿了。 這個(gè)故事說，驪山上有一個(gè)陵谷，谷中有溫泉。 這年冬天，溫泉旁邊長(zhǎng)出了藤，藤上結(jié)了累累的瓜。冬天結(jié)瓜是怪異的事情，于是呢，就召儒生去考察，儒生們喜滋滋的就去了。到了之后，就被秦始皇安排的人拿箭射死了，然后把他們就地埋在了谷中，陵谷以后就改名叫坑儒谷。 這個(gè)故事一看就是漢以后編的。因?yàn)槿寮夷芙忉尞惓，F(xiàn)像這一功能，是漢武帝時(shí)期的大儒董仲舒發(fā)揚(yáng)的。 后來到了東漢班固寫的《漢書》中直接就寫成了“燔詩(shī)書，坑儒生”。就這樣一個(gè)流傳的坑方士的故事，坐實(shí)成了坑儒生，后來就成了著名的“焚書坑儒”。 注：材料來源于李開元先生著的《秦謎》。 |
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