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（1）秦始皇痛斥盧生與侯生時(shí)，曾提到“諸生在咸陽者，吾使人廉問，或?yàn)檠砸詠y黔首”。意思是，秦始皇知曉盧生與侯生“誹謗”自己并逃跑后，便讓人去調(diào)查咸陽城內(nèi)“諸生”的言論，發(fā)現(xiàn)其中流傳著相似的“妖言”。這段記載告訴我們，“諸生”不限于在皇帝身邊裝神弄鬼的術(shù)士，而是咸陽城內(nèi)登記在冊(cè)的所有讀書人。 所謂“妖言以亂黔首”，指的是針對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境的批評(píng)。盧生與侯生的“誹謗”便是這種性質(zhì)。《史記·秦始皇本紀(jì)》里寫得很明白，盧生與侯生雖是陪秦始皇玩“求仙藥”游戲的方士，但他們的“誹謗”內(nèi)容卻主要是在批評(píng)秦始皇，說他太將自己當(dāng)回事了，“以為自古莫及己”，覺得古往今來沒人比自己更偉大；說他不用“博士”專用“獄吏”，征召了七十名“博士”（秦朝官職，負(fù)責(zé)記錄史事及管理典籍）只是用來裝點(diǎn)門面；說他獨(dú)斷所有政務(wù)，丞相和大臣“皆受成事”，沒資格參與決策，只負(fù)責(zé)執(zhí)行命令；說他喜好刑殺，弄得上上下下無人敢提不同意見，且極為貪戀權(quán)勢(shì)，“天下之事無小大皆決于上”……如此種種皆與裝神弄鬼無關(guān)，卻能破壞秦始皇在民間的形象，“亂黔首”便是此意。   |
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